tag:blogger.com,1999:blog-41127271086652663872024-03-27T20:53:49.477-03:00Porta de SiãoMagdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.comBlogger92125tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-15432538004855172572012-11-30T13:47:00.001-02:002012-11-30T13:47:42.951-02:00LIÇÃO 9 - O EVANGELHO DO APÓSTOLO PAULO E SUA PEDAGOGIA<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Apóstolo Paulo</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo: </span></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E desta maneira me esforcei por anunciar o evangelho, não onde Cristo foi nomeado, para não edificar sobre fundamento alheio” </span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;">(Rm 15.20)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> O alvo principal do ensino cristão é apresentar a Deus todo homem perfeito <st1:personname productid="em Jesus Cristo." w:st="on">em Jesus Cristo<span style="mso-bidi-font-weight: normal;">.</span></st1:personname></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mostrar que a pedagogia paulina se ocupa em firmar convicções verdadeiras que proporcionarão estar em paz com Deus e consigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revelar a necessidade da constante renovação da mente cristã através do ensino e meditação.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Promover na pessoa, a comunhão com Cristo através do aprendizado da Palavra, das virtudes e hábitos mentais sadios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência: </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 1.14-17<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Paulo se tornou doutor dos gentios e assim considerava-se por causa da sua dedicação ao ensino que objetivava apresentar todo homem a Deus, perfeito <st1:personname productid="em Cristo Jesus. Este" w:st="on"><st1:personname productid="em Cristo Jesus." w:st="on">em Cristo Jesus.</st1:personname> Este</st1:personname> foi um projeto muito ambicioso pelo qual lutou incansavelmente até os últimos momentos de sua vida. Esse ainda hoje é o alvo mais nobre da pedagogia cristã pelo qual se deve lutar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="PT" style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT;">A palavra pedagogia tem origem na Grécia Antiga, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">paidós</i> (criança) e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">agogé</i> (condução). No decurso da história do Ocidente, a pedagogia firmou-se como correlato da educação. Ela pode ser hoje definida como sendo a ciência que estuda as teorias do ensino, tendo como objetivo buscar métodos para tornar a educação cada vez melhor e mais atrativa. O pedagogo atua na promoção da aprendizagem das pessoas na diferentes fases do desenvolvimento humano, em diversos níveis e modalidades do processo educativo. Paulo como pedagogo da fé cristã esforçou-se para tornar claro em todos os ambientes a mensagem do evangelho que traz em si as boas novas da salvação <st1:personname productid="em Cristo Jesus" w:st="on">em Cristo Jesus</st1:personname>, promovendo o desenvolvimento e amadurecimento dos cristãos, de forma a apresentar todo homem perfeito <st1:personname productid="em Jesus Cristo" w:st="on">em Jesus Cristo</st1:personname>, conforme ele mesmo declara em Cl 1.27-29: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Aos quais Deus quis fazer conhecer quais são as riquezas da glória deste mistério entre os gentios, que é Cristo em vós, esperança da glória;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>a quem anunciamos, admoestando a todo o homem, e ensinando a todo o homem em toda a sabedoria; para que apresentemos todo o homem perfeito <st1:personname productid="em Jesus Cristo" w:st="on">em Jesus Cristo</st1:personname>;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>e para isto também trabalho, combatendo segundo a sua eficácia, que opera em mim poderosamente”</span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span><span lang="PT" style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Objetivo de firmar convicções </b>– É surpreendentemente maravilhoso ver como o ensino paulino se depara com públicos diferentes, e mesmo assim, ele se ajusta à necessidade dessa heterogeneidade humana. Aos romanos, a dinâmica pedagógica de Paulo se ajusta à necessidade de um conhecimento aprofundado acerca da salvação, em tom pertencente ao direito, visando aprofundar suas convicções</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 1.14: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Eu sou devedor, tanto a gregos como a bárbaros, tanto a sábios como a ignorantes”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em sua carta aos romanos, Paulo declara ter se proposto muitas vezes ir a Roma, no entanto até aquele momento ele fora impedido. Seu objetivo era contribuir com a fé cristã dos crentes em Roma, cuja igreja era constituída tanto de judeus como de gentios. No versículo 14, Paulo se declara devedor, a gregos, bárbaros, sábios ou ignorantes. É baseado no conhecimento que ele tem da salvação <st1:personname productid="em Cristo Jesus" w:st="on">em Cristo Jesus</st1:personname> que ele se vê devedor de todos os tipos de pessoas. W. MacDonald <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2008, p. 416)</b> escreve sobre isto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Quem tem Cristo conta com a resposta para a necessidade humana mais profunda, tem a cura para a doença do pecado, encontra o modo de ser poupado dos horrores eternos do inferno e recebe a garantia de felicidade eterna com Deus. Diante disso, o salvo tem a obrigação solene de compartilhas as boas novas com povos de todas as cultura, isto é, tanto a gregos como a bárbaros, e com todos os graus de instrução, isto é, tanto a sábios como a ignorantes. Paulo sentia essa obrigação de forma intensa e declarou: Sou devedor”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1 O homem precisa da justificação</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – A comunicação e o ensino de Paulo partem de um ponto que venha despertar o interesse. Por exemplo, Paulo ao escrever para os romanos, ensina sobre a salvação, mas parte do ponto de vista jurídico, capaz de despertar e fixar a atenção dos seus leitores, que tem um gosto peculiar pela jurisprudência. Paulo demonstra que todos são pecadores, todos estão sob condenação, e por isso, precisam de justificação. No entanto o homem é por si mesmo incapaz de alcançar essa justificação, mas ela lhe é oferecida gratuitamente, pela fé, e por graça mediante a redenção que há <st1:personname productid="em Cristo Jesus" w:st="on">em Cristo Jesus</st1:personname> (Rm 3.23-25). Esse tom jurídico é em si uma maneira interessante de se aprender sobre a salvação.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 2.12: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque todos os que sem lei pecaram sem lei também perecerão; e todos os que sob a lei pecaram pela lei serão julgados”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A carta de Paulo aos romanos oferece uma exposição clara da condição pecaminosa de todos os homens, sejam estes gentios, aqueles que sem lei pecaram, sejam estes judeus, aqueles que pela lei seriam julgados. Diante de tal exposição, Paulo mostra que todos os homens estariam condenados à perdição eterna, ou seja, nenhum homem poderia ser visto como justo diante de Deus. Tal situação conduz Paulo a mostrar que todos os homens precisam do evangelho, ou seja, a única maneira do homem ser justificado diante de Deus é através do sacrifício de Jesus Cristo oferecido como castigo pelo pecado de toda humanidade. Em Rm 3.21-31, Paulo fala então da justificação do homem diante de Deus pela fé <st1:personname productid="em Jesus Cristo. A" w:st="on"><st1:personname productid="em Jesus Cristo." w:st="on">em Jesus Cristo.</st1:personname> A</st1:personname> justificação é, portanto o ato pelo qual Deus declara posicionalmente justa a pessoa que a Ele se chega através de Jesus Cristo, sendo que ela envolve dois atos: O cancelamento da dívida do pecado na “conta” do pecador, e o lançamento da justiça de Cristo em lugar da dívida do pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 3.23-26: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há <st1:personname productid="em Cristo Jesus. Ao" w:st="on">em Cristo Jesus.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Ao</st1:personname> qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<st1:metricconverter productid="1.2 A" w:st="on"><b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.2 A</span></b></st1:metricconverter><b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> fé no evangelho é o único elemento capaz de justificar o homem </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Todos concordam que a justificação é um ato exclusivo de Deus (Rm 3.21-23). E não é uma doutrina nova nas Escrituras, mas presente no Antigo Testamento, e mui claramente demonstrada na vida do patriarca Abraão (Rm 4.1-5). Por isso, o Apóstolo Paulo se utiliza da figura desse personagem, para exemplificar que a justificação é consumada no coração humano pela fé, mas que, sobretudo, precisa ser entendida para depois ser experimentada (Rm 10.17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 3.20: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 3.28: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Gl 2.16: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Sabendo que o homem não é justificado pelas <span class="highlight">obras</span> <span class="highlight">da</span> <span class="highlight">lei</span>, mas pela fé <st1:personname productid="em Jesus Cristo" w:st="on">em Jesus Cristo</st1:personname>, temos também crido <st1:personname productid="em Jesus Cristo" w:st="on">em Jesus Cristo</st1:personname>, para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pelas <span class="highlight">obras</span> <span class="highlight">da</span> <span class="highlight">lei</span>; porquanto pelas <span class="highlight">obras</span> <span class="highlight">da</span> <span class="highlight">lei</span> nenhuma carne será justificada”</i></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">.<span style="color: #1a1a1a;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A justificação é um ato exclusivo de Deus porque ela exclui totalmente as obras da lei, ou seja, a pessoa é feita justa com base na fé, já que pelas obras da lei nenhuma carne poderia ser justificada, pois nenhum homem, exceto o Senhor Jesus Cristo, cumpriu a lei em sua totalidade. Para demonstrar a justificação pela fé e não pelas obras como que estando de acordo com as Escrituras do Antigo Testamento, em Rm 4.1-5, Paulo se refere a dois grandes nomes da história de Israel: Abraão e Davi. Assim, considerando a argumentação de Paulo acerca de Abraão em Rm 4.3, Paulo faz citação do texto de Gn 15.6 pondo em evidência o fato de que Abraão não foi justificado pela obras, mas sim pela fé: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Rm 4.3</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">). A palavra imputar traz a idéia de creditar algo na conta da pessoa. Mediante as obras, o crédito realizado seria considerado apenas como pagamento de uma dívida. Paulo deixa claro que a justiça imputada a Abraão, não foi por merecimento ou por suas obras, mas por sua fé, sendo isto um ato resultante, exclusivamente da graça de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.3 Jesus Cristo é o preço pago para nossa justificação </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Não é possível apresentar o homem perfeito a Deus sem Cristo Jesus, sem que Ele se torne o tema central nos nossos próprios ensinamentos. Afinal, foi Ele quem foi entregue à morte e ressuscitou para a nossa justificação (Rm 4.25). A graça da justificação pela fé no Cristo ressuscitado é para todos os homens. Tal verdade deve ser levada com muito empenho para que este alicerce soteriológico fique inabalável nas pessoas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 4.24,25: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mas também por nós, a quem será tomado em conta, os que cremos naquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>o qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">De acordo com o que foi visto anteriormente a justificação é o ato pelo qual Deus declara posicionalmente justa a pessoa que a Ele se chega através de Jesus Cristo. Ela envolve dois atos: O cancelamento da dívida do pecado na “conta” do pecador, e o lançamento da justiça de Cristo em lugar da dívida do pecado. O homem que crê <st1:personname productid="em Jesus Cristo" w:st="on">em Jesus Cristo</st1:personname> é visto por Deus em Cristo e é desta forma que ele é visto perfeito. Conforme escreve W. MacDonald <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2008, p. 429)</b>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Observe que ele crê naquele que justifica o ímpio. Não comparece diante de Deus alegando ter se esforçado ao máximo, vivido de acordo com a regra de ouro e não ter sido tão mau quanto outros. Apresenta-se, pelo contrário, como ímpio e pecador culpado e se entrega à misericórdia de Deus. Como resultado, a sua fé lhe é atribuída como justiça. Uma vez que ele se achega ao Senhor pela fé, e não por se considerar merecedor, Deus lhe atribui justiça e, desse modo, torna-o apropriado para viver no céu. Desse momento em diante, Deus o vê em Cristo e o aceita com base nessa nova condição de vida”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. Paulo e a construção do conhecimento </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A pregação e o ensino cristãos não eram o único meio de promover a moral da sociedade greco-romana. Mas a construção do pensamento cristão através de Paulo, parte do conceito de autoridade das Escrituras, evidentemente do Antigo Testamento (posto que, naquele tempo, era o que se tinha documentado e ratificado como inspirado por Deus).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 15.4: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que pela paciência e consolação das Escrituras tenhamos esperança</i>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Tm 3.16,17: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instruído para toda a boa obra”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Pe 1.20,21: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo”</i>.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 Tudo parte das Escrituras </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O ponto de apoio paulino para a comunicação, convencimento e instrução de seu auditório, não vinham de si mesmo. Ele mesmo se recusa a usar linguagem floreada, rebuscada e lisonjeira, mas usa a simples e direta como uma espada. Sua mensagem também não vinha de pensamentos filosóficos correntes de sua época, isso não significa que não encontremos citações diretas e indiretas de mestres e filósofos em suas pregações e cartas. O seu cuidado era que a vida cristã de seus ouvintes e destinatários não repousassem sobre qualquer elemento pessoal, filosófico ou humano. Que o conhecimento e vida prática deles partissem das Escrituras e do Senhor Jesus (Rm 15.4; 2 Tm 3.16). Ele é a sabedoria, o logos, e o poder de Deus. Se hoje a igreja local se desprender do eixo do conhecimento revelado, perderá o sentido de sua existência.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Co 1.20-24: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Onde está o sábio? Onde está o escriba? Onde está o inquiridor deste século? Porventura não tornou Deus louca a sabedoria deste mundo?<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Visto como na sabedoria de Deus o mundo não conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregação.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus, e loucura para os gregos.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Co 2.1-5: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E eu, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e este crucificado.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E eu estive convosco em fraqueza, e em temor, e em grande tremor.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>A minha palavra, e a minha pregação, não consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração de Espírito e de poder;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 Fé para entender </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A pedagogia paulina se baseia na fé que parte da revelação, como disse Agostinho: “Eu creio, para entender”. Nas Escrituras, constatamos que a fé e a razão andam juntas, e não divorciadas. Mas reconhecemos que a fé tem capacidade de ir mais além do que os olhos podem ver, tocar e sentir (1 Co 2.9). A superioridade da fé que repousa na revelação é capaz de aceitar o que a razão rejeita, demonstrando depois ser perfeitamente racional. Como disse certo teólogo. “Onde a razão para a fé caminha, prossegue vitoriosamente”. Tertuliano também disse: “Creio porque é absurdo, se não fosse absurdo não haveria necessidade da fé, bastariam os sentidos ou a razão”. Por mais chocante que possa parecer; o conhecimento de Deus, a salvação em Cristo e uma vida cristã abençoada é alicerçada sobre a “fé que atua pelo amor” (Gl 5.6; Hb 11.1,2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A Bíblia define a fé como sendo </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que não se vêem”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Hb 11.1)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Através desta definição conclui-se que é através da fé que aquilo que se espera e que não pode ser visto de forma aparente, torna-se real na vida dos que crêem, trazendo então esperança quanto ao futuro porvir. A fé bíblica, no entanto não se baseia em idéias abstratas do pensamento humano, ela se baseia na revelação da Palavra de Deus que utiliza para seu entendimento a racionalidade do ser humano. Assim, a fé bíblica não exclui a razão, pois é através da racionalidade da fé cristã que o cristão cresce e amadurece em seu conhecimento acerca de Deus. A fé e a razão devem sempre caminhar juntas, pois a fé justifica aquilo que não se explica de forma aparente, por outro lado a razão ao lado da fé impede que o homem seja enganado e levado continuamente pelos ventos de doutrinas propagados pelos falsos mestres e falsos profetas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 12.1: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto <span class="highlight">racional”</span>.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Pe 2.2: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite <span class="highlight">racional</span>, não falsificado, para que por ele vades crescendo”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ef 4.13,14: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Até que todos cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, à medida da estatura completa de Cristo,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia enganam fraudulosamente”</i>.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<st1:metricconverter productid="2.3 A" w:st="on"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 A</span></b></st1:metricconverter><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> renovação da mente </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Passar a viver a fé <st1:personname productid="em Jesus Cristo" w:st="on">em Jesus Cristo</st1:personname> envolve a renovação da mente. Devemos entender que quando alguém recebe Cristo, ele é regenerado pela Palavra, isto é, nasce como uma criança no reino de Deus. E como todo bebê precisa ser alimentado para os seu pleno desenvolvimento, assim o novo convertido precisa ser alimentado para o seu pleno desenvolvimento espiritual. Isso significa que o espírito humano é renovado e recebe uma nova disposição e entendimento das coisas de Deus, as quais eram impedidas pela cegueira do pecado, da incredulidade e a atuação maligna (2 Co 4.3,4). Entretanto, essa mente não é transformada por um milagre, mas com esforço pessoal, pois Paulo diz o seguinte: “sede transformados pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus” (Rm 12.1,2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 3.3-5: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua mãe, e nascer?<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Jo 3.3-5, em seu diálogo com Nicodemus, Jesus fala acerca do Novo Nascimento que deve acontecer na vida daqueles que se convertem a Ele. Jesus descreve o Novo Nascimento como algo proveniente da ação da Palavra e do Espírito. Isto significa que a partir deste “novo nascimento” o homem passa a experimentar em sua vida “um novo começo”, onde sua vida passa a ser orientada não mais por sua própria vontade, mas sim pela presença do Espírito Santo. Neste processo, o Espírito Santo conduz o homem à renovação da sua mente que passa agora a estar alinhada não mais aos conceitos deste mundo, mas aos conceitos da Palavra de Deus, de forma que o homem passa a tomar atitudes que agradam antes de tudo a Deus e não a si mesmo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Tt 3.3-5: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque também nós éramos noutro tempo insensatos, desobedientes, extraviados, servindo a várias concupiscências e deleites, vivendo em malícia e inveja, odiosos, odiando-nos uns aos outros.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Mas quando apareceu a benignidade e amor de Deus, nosso Salvador, para com os homens,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Pedagogia que transforma vidas </b>– A pedagogia de Paulo não é milagreira, mas passa um conteúdo capaz de transformar vidas. Parece contraditório isso, mas a explicação é que não se trata do trabalho de Paulo apenas, e sim, da graça de Deus que opera através da sua vida e suas palavras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 20.24: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mas em nada tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a minha carreira, e o ministério que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da graça de Deus”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Co 15.10: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mas pela graça de Deus sou o que sou; e a sua graça para comigo não foi vã, antes trabalhei muito mais do que todos eles; todavia não eu, mas a graça de Deus, que está comigo”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ef 3.7,8: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Do qual fui feito ministro, pelo dom da graça de Deus, que me foi dado segundo a operação do seu poder.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>A mim, o mínimo de todos os santos, me foi dada esta graça de anunciar entre os gentios, por meio do evangelho, as riquezas incompreensíveis de Cristo”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.1 O conteúdo do evangelho </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Falamos acima sobre a importância da renovação da mente. Mas qual o conteúdo usado por Paulo e demais apóstolos capaz de operar isso? Como também já dissemos Jesus é o tema central de seu conteúdo pedagógico, que se apóia no cumprimento fiel das profecias do Antigo Testamento, pelo fato de que Jesus morreu e ressuscitou de acordo com testemunho de muitos fiéis (1 Co 15.3-8), um ensino que gera esperança e nutre a fidelidade a Deus. Todavia há três tipos principais do ensino evangélico paulino: Primeiro, através do próprio exemplo piedoso de quem ensina, nesse aspecto, o próprio Paulo se oferece como um modelo (1 Co 4.16; 11.1); segundo, aqueles destinados a instruir, eliminando dúvidas e a responder questões, como por exemplo, sobre a ressurreição, costumes locais, etc.; terceiro, aqueles ensinos com peso dogmático, ético, ou seja, para obedecer-se. Esses três modelos de ensino continua, e jamais devem deixar de ser empregados na igreja.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 56.75pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Paulo se oferecendo como modelo para seu ensino:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Co 4.15,16: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque ainda que tivésseis dez mil aios em Cristo, não teríeis, contudo, muitos pais; porque eu pelo evangelho vos gerei <st1:personname productid="em Jesus Cristo. Admoesto-vos" w:st="on">em Jesus Cristo.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Admoesto-vos</st1:personname>, portanto, a que sejais meus imitadores”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Co 11.1,2: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Sede meus imitadores, como também eu de Cristo.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E louvo-vos, irmãos, porque em tudo vos lembrais de mim, e retendes os preceitos como vo-los entreguei”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 56.75pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Paulo trazendo ensino, considerando o costume da época:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Co 11.5,6: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mas toda a mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta, desonra a sua própria cabeça, porque é como se estivesse rapada.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Portanto, se a mulher não se cobre com véu, tosquie-se também. Mas, se para a mulher é coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o véu”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 56.75pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Paulo trazendo ensino com peso dogmático e ético para ser obedecido:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Cl 3.5-9: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mortificai, pois, os vossos membros, que estão sobre a terra: a prostituição, a impureza, a afeição desordenada, a vil concupiscência, e a avareza, que é idolatria;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>pelas quais coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>nas quais, também, em outro tempo andastes, quando vivíeis nelas.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Mas agora, despojai-vos também de tudo: da ira, da cólera, da malícia, da maledicência, das palavras torpes da vossa boca.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Não mintais uns aos outros, pois que já vos despistes do velho homem com os seus feito”</i>.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.2 O lado pragmático do evangelho </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O ensino de Paulo é prático e deve ser acatado pelos crentes em Jesus, que por sua vez, devem ir “na contra mão” do curso deste mundo. Os cristãos não devem tomar como modelo as formas pagãs tão modernizadas e correntes, tão momentâneas que refletem o domínio do espírito que permeia este mundo sem Deus. Atualmente, a arqueologia tem encontrado vestígios claros que demonstram a licenciosidade em muitos lugares do tempo de Paulo no Império Romano, isso sem contar o muito da literatura daquela época existente também em nossos dias. Diante disso, devemos a cada dia, mais e mais nos identificar com o Filho de Deus, abandonando todo pecado do século presente e buscando insacialvelmente níveis profundo de transformação segundo a imagem de Jesus Cristo nosso Senhor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A palavra pragmático diz respeito ao pragmatismo, uma doutrina filosófica que adota como critério da verdade a utilidade prática, identificando o verdadeiro como aquilo que for útil. De forma geral, o pragmático é aquele que toma o valor prático como critério da verdade, ou seja, se algo é justificável por sua praticidade, este “algo” torna-se critério para a verdade. Em Mt 7.21-23, Jesus disse: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? E em teu nome não expulsamos demônios? E em teu nome não fizemos muitas maravilhas?<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E então lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniqüidade” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Mt 7.21-23)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Conforme pode-se perceber nas palavras de Jesus, o resultado prático não justificou perante o Senhor os métodos utilizados, portanto o pragmatismo não se aplica ao evangelho. Considerando então o real significado da palavra pragmático, o sub-título que melhor se encaixaria ao comentário feito no ponto 3.2 seria “O lado prático do evangelho” e não “O lado pragmático do evangelho”. Assim, os preceitos trazidos pelo anúncio do evangelho, ainda que para a sociedade pós-moderna não sejam muito úteis, pois eles vão na contra-mão do curso deste mundo, devem ser considerados por todos não apenas de forma teórica, mas de forma prática, pois é desta forma que os cristãos evidenciam o poder de transformação do evangelho que tem como propósito conformar cada cristão a imagem de Jesus Cristo nosso Senhor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ef 2.1-3: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E vos vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe das potestades do ar, do espírito que agora opera nos filhos da desobediência.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Entre os quais todos nós também antes andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira, como os outros também”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Tt 2.11,12: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque a graça de Deus se há manifestado, trazendo salvação a todos os homens,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>ensinando-nos que, renunciando à impiedade e às concupiscências mundanas, vivamos neste presente século sóbria, e justa, e piamente”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Pe 1.1-4: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Ora, pois, já que Cristo padeceu por nós na carne, armai-vos também vós com este pensamento, que aquele que padeceu na carne já cessou do pecado;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>para que, no tempo que vos resta na carne, não vivais mais segundo as concupiscências dos homens, mas segundo a vontade de Deus.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque é bastante que no tempo passado da vida fizéssemos a vontade dos gentios, andando em dissoluções, concupiscências, borrachices, glutonarias, bebedices e abomináveis idolatrias;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>e acham estranho não correrdes com eles no mesmo desenfreamento de dissolução, blasfemando de vós”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 8.29: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque os que dantes conheceu também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Co 3.18: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mas todos nós, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a <span class="highlight">glória</span> do Senhor, somos transformados de <span class="highlight">glória</span> <span class="highlight">em</span> <span class="highlight">glória</span> na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.3 Objetivo de um ensino transformador do evangelho </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Principalmente na Carta aos Romanos, encontramos de uma maneira bem organizada os objetivos de um viver transformado. Primeiro todo homem deve viver para agradar a Deus e a vida em comunhão com o Espírito de Deus e que possibilita isso (Rm 8); segundo, essa nova vida em comunhão com Cristo segundo o poder do Espírito Santo é o único meio eficaz de se vencer as paixões da nossa natureza pecaminosa (Rm 8; Gl 5.16); terceiro, a vida assim, como expusemos, é o único meio de produzir frutos para Deus através das virtudes cristãs, a única maneira de glorificar o seu nome. Isto se dá pela expressão de emoções sadias tais como amar; ser benigno e alegre com o nosso próximo; pela demonstração de virtudes individuais pelo domínio próprio, mantendo-se longe de vícios de todo o tipo; pelas virtudes demonstradas num relacionamento falando a verdade sempre, sendo paciente e honesto; e por fim, pelas atitudes religiosas corretas, tais como fugir da idolatria e feitiçaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 8.12-14: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“De maneira que, irmãos, somos devedores, não à carne para viver segundo a carne.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus esses são filhos de Deus”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Gl 5.16,17: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Digo, porém: Andai em Espírito, e não cumprireis a concupiscência da carne.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque a carne cobiça contra o Espírito, e o Espírito contra a carne; e estes opõem-se um ao outro, para que não façais o que quereis”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Gl 5.19-22: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque as obras da carne são manifestas, as quais são: adultério, prostituição, impureza, lascívia,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>idolatria, feitiçaria, inimizades, porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>invejas, homicídios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como já antes vos disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o reino de Deus.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Mas o fruto do Espírito é: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Referências Bibliográficas:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. MacDonald, <i>Comentário Bíblico Popular – Novo Testamento</i>, <b>2008</b>, 1ª Ed., Mundo Cristão, São Paulo, SP.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-60211537059650263952012-11-24T13:27:00.001-02:002012-11-24T19:54:44.094-02:00LIÇÃO 8 - O APÓSTOLO PAULO E O ESPÍRITO SANTO<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Apóstolo Paulo</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo: </span></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">“O qual nos fez também capazes de ser ministros dum Novo Testamento, não da letra, mas do Espírito; porque a letra mata, e o Espírito vivifica”</span></i><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">(2 Co 3.6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada: </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Paulo, como ministro de Cristo, deseja que seus leitores entendam a nova dispensação do Espírito que chega até os nossos dias</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Entender a dispensação do Espírito Santo demonstrada por Paulo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conhecer como podemos desfrutar de uma vida vitoriosa sobre o pecado através do Espírito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mostrar como podemos nos habilitar para o combate espiritual contra o reino das trevas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência: </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ef 3.1-6<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Não se sabe exatamente quando, mas se sabe que, após a conversão de Paulo, ele entendeu que se tratava de uma nova dispensação divina o que estava presenciando. E, como tal, ele deveria pregar o evangelho ciente do agir de Deus, diferenciado para essa nova época, que se despontava no horizonte da história. Vejamos alguns principais ensinamentos de Paulo acerca do Espírito Santo nesta lição.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="PT" style="background: white; color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT;">De acordo com Tim LaHaye<span class="apple-converted-space"> </span><b>(2004, pp. 78-80)</b><span class="apple-converted-space"> </span>a palavra “dispensação” vem do substantivo grego <span class="apple-converted-space"> </span><i>oikonomá</i>, frequentemente traduzido por “administração”. Esta palavra é uma composição de<span class="apple-converted-space"> </span><i>oikos</i>, que significa “casa” e<span class="apple-converted-space"> </span><i>nomos</i><span class="apple-converted-space"> </span>que significa “lei”. Quando unidas,<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span lang="PT" style="background: white; color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT;">“a idéia central da palavra dispensação é gerenciamento ou administração dos negócios de uma casa”</span></i><span lang="PT" style="background: white; color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT;">.</span><span class="apple-converted-space"><span lang="PT" style="background: white; color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT;"> </span></span><span lang="PT" style="background: white; color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT;">A palavra “dispensação” refere-se, portanto ao modo como Deus lida com a humanidade, ou como Deus administra a verdade em determinados períodos de tempo, sendo, porém importante destacar, conforme escreve o autor citado acima</span><i><span lang="PT" style="background: white; color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT;">“que as dispensações não tem nada a ver com o modo como as pessoas são salvas de seus pecados”</span></i><span lang="PT" style="background: white; color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT;">, ou seja, elas não são caminhos para a salvação, mas maneiras pelas quais Deus interage com o homem revelando sua verdade. A teologia dispensacionalista defende a interpretação literal das Escrituras; a distinção entre Israel e a igreja sendo isto a base teológica para o arrebatamento pré-tribulacional; e além disto, ela defende que as promessas do Antigo Testamento para Israel serão literalmente cumpridas no futuro, no período do Reino Milenar de Jesus Cristo na terra descrito em Ap<span class="apple-converted-space"> </span>20. A<span class="apple-converted-space"> </span>teologia dispensacionalista entende a Bíblia organizada em sete dispensações sendo estas: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="PT" style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span lang="PT" style="background: white; color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT;">Inocência – Gênesis 1.28-3.6 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="PT" style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span lang="PT" style="background: white; color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT;">Consciência – Gênesis 3.7-8.14 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="PT" style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span lang="PT" style="background: white; color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT;">Governo Humano – Gênesis 8.15-11.9<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="PT" style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span lang="PT" style="background: white; color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT;">Promessa – Gênesis 11.10-Êxodo 18.27 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="PT" style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span lang="PT" style="background: white; color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT;">Lei/Israel – Êxodo 19-João 14.40<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="PT" style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span lang="PT" style="background: white; color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT;">Graça/Igreja – Atos 2.1-Apocalipse 19.21<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="PT" style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span lang="PT" style="background: white; color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT;">Reino – Apocalipse 20.1-15<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Antiga e Nova Aliança </b>– Aos seus leitores de Corinto, Paulo se autodenomina como um dos ministros de Deus de uma Nova Aliança (2 Co 3.6). Tal pensamento divide a história religiosa do ponto de vista de um judeu convertido em duas seções: Antiga e Nova Aliança. Foi dessa expressão de Paulo que se nominou as duas grandes divisões principais da Bíblia de Antigo e Novo Testamento. Essa Nova Aliança é iniciada com a vinda de Jesus, mais especificamente depois de sua morte e ressurreição. Porém é o “Espírito do Deus vivente” que entra em cena atuando no interior dos crentes em Jesus, transformando-os positivamente</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ex 19.5-8: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, então sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos, porque toda a terra é minha.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E vós me sereis um reino sacerdotal e o povo santo. Estas são as palavras que falarás aos filhos de Israel.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E veio Moisés, e chamou os anciãos do povo, e expôs diante deles todas estas palavras, que o Senhor lhe tinha ordenado.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Então todo o povo respondeu a uma voz, e disse: Tudo o que o Senhor tem falado, faremos. E relatou Moisés ao Senhor as palavras do povo”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jr 31.31-33: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Eis que dias vêm, diz o Senhor, em que farei uma aliança nova com a casa de Israel e com a casa de Judá.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Não conforme a aliança que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito; porque eles invalidaram a minha aliança apesar de eu os haver desposado, diz o Senhor.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Mas esta é a aliança que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu coração; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Co 3.6: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“O qual nos fez também capazes de ser ministros de um novo testamento, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata e o espírito vivifica”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em 2 Co 3.6, Paulo contrasta a Antiga Aliança com a Nova Aliança. Ele começa observando a habilitação por parte de Deus ao fazê-lo ministro de uma Nova Aliança que em contraste a Antiga Aliança traz em si não a condenação da letra, mas a vivificação pela presença do Espírito Santo. A Antiga Aliança foi transmitida por Deus a Moisés por ocasião da entrega da lei no monte Sinai. Ao recebê-las os israelitas se propuseram diante de Deus a fazer tudo conforme fora dito pelo Senhor. Assim, as bênçãos do Senhor estariam condicionadas à obediência por parte de Israel à lei entregue no monte Sinai. Nenhum homem, no entanto foi capaz de cumprir toda a lei de Deus, e diante disto, todo homem se vê condenado à morte pela letra da lei. Na Nova Aliança, Deus assume o compromisso de abençoar a humanidade por meio da redenção <st1:personname productid="em Cristo Jesus. A" w:st="on">em Cristo Jesus. A</st1:personname> presença e as bênçãos de Deus, assim, já não estariam condicionadas ao cumprimento da lei por parte dos homens, mas a graça de Deus <st1:personname productid="em Cristo Jesus. Por" w:st="on">em Cristo Jesus. Por</st1:personname> conseqüência, a Nova Aliança não traz em si a condenação da letra, mas a salvação <st1:personname productid="em Cristo Jesus" w:st="on">em Cristo Jesus</st1:personname> que cumpriu até a morte toda a justiça da lei, e daí Paulo se referir a vivificação proveniente do Espírito em decorrência da ministração da Nova Aliança, tendo sido esta firmada por Deus pelo derramamento do sangue de Jesus Cristo na cruz do Calvário.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mt 26.26-28: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, quando comiam, Jesus tomou o pão, e abençoando-o, o partiu, e o deu aos discípulos, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E, tomando o cálice, e dando graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>porque isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Hb 10.16-18: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Esta é a aliança que farei com eles depois daqueles dias, diz o Senhor:Porei as minhas leis em seus corações, e as escreverei em seus entendimentos; acrescenta: E jamais me lembrarei de seus pecados e de suas iniqüidades.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Ora, onde há remissão destes, não há mais oblação pelo pecado”</i>.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1 O Espírito como escritor (2 Co 3.2-6)</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – É curiosa a maneira como o Espírito Santo age nesse novo tempo. Ele atua através de seus ministros escrevendo as leis de Deus no coração de carne dos crentes <st1:personname productid="em Cristo. De" w:st="on">em Cristo. De</st1:personname> sorte que eles se tornam a carta de Cristo lida por todos os homens. Note que essa realidade espiritual se contrapõe à velha que era de “coração de pedra”. (Ez 11.19-20). Mas que Deus havia prometido transformar os corações no Antigo Testamento, e agora estava cumprindo a sua Palavra através do Espírito Santo. Nos dias de Moisés, ele subiu em Horebe e de lá trouxe as tábuas da lei de Deus, os homens deveriam cumpri-las, porém, eles não conseguiam resistir à sedução da adoração pagã e seus próprios impulsos. No entanto, os crentes <st1:personname productid="em Jesus Cristo" w:st="on">em Jesus Cristo</st1:personname> contavam com um recurso adicional para obedecerem a Deus: A pessoa do Espírito Santo, escritor da própria lei.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Co 3.2-3: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Vós sois a nossa carta, escrita em nossos corações, conhecida e lida por todos os homens.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque já é manifesto que vós sois a carta de Cristo, ministrada por nós, e escrita, não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas nas tábuas de carne do coração”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em 2 Co 3.2-3, Paulo em defesa de seu ministério, refere-se aos coríntios como fruto e prova de seu trabalho. Neste trecho, ele, de certa forma, contrapõe a Antiga Aliança e a Nova Aliança através dos termos tábuas de pedra e tábuas de carne do coração. Na Antiga Aliança a lei foi entregue aos israelitas tendo esta sido escrita em tábuas de pedra. Estas tábuas representavam o coração endurecido dos homens insensíveis a Deus e a sua vontade. Deus, porém promete substituir o coração de pedra pelo coração de carne, ou seja, através da regeneração experimentada pelo “novo nascimento”, o homem tornar-se-ia sensível a Deus e a sua vontade. É neste coração de carne que o Espírito Santo encontra então lugar para ministrar a carta de Cristo a todos os homens, expressando através daqueles que se convertem a Jesus Cristo, o amor de Deus a toda humanidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ex 24.12: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Então disse o Senhor a Moisés: Sobe a mim ao monte, e fica lá; e dar-te-ei as tábuas de pedra e a lei, e os mandamentos que tenho escrito, para os ensinar”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ex 31.18: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E deu a Moisés (quando acabou de falar com ele no monte Sinai) as duas tábuas do testemunho, tábuas de pedra, escritas pelo dedo de Deus”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ez 11.19,20: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E lhes darei um só coração, e um espírito novo porei dentro deles; e tirarei da sua carne o coração de pedra, e lhes darei um coração de carne;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>para que andem nos meus estatutos, e guardem os meus juízos, e os cumpram; e eles me serão por povo, e eu lhes serei por Deus”</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ez 36.26,27: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E dar-vos-ei um coração novo, e porei dentro de vós um espírito novo; e tirarei da vossa carne o coração de pedra, e vos darei um coração de carne.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E porei dentro de vós o meu espírito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus juízos, e os observeis”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.2 O Espírito como ministro (2 Co 3.8) </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Ao escrever, no interior dos cristãos, a vontade de Deus, tal ministério do Espírito vem acompanhado de uma glória sobre-excelente. Se Moisés, ao receber as tábuas da Lei, estava todo envolto da glória de Deus, a ponto de os filhos de Israel não poderem fitar a sua face, fica uma exclamação, “como não será de maior glória o ministério do Espírito!” (2 Co 3.8). A glória na face de Moisés foi forte o suficiente para que usasse um lenço, mas com o tempo ela desvanece; a glória, porém, da nova aliança, cujo Espírito é seu ministro direto operando um ministério de vida, é muito maior glória nos fiéis. Observemos que a igreja fiel tem glória divina, justiça divina, maior glória, e glória permanente. Todos esses dons são concedidos mediante o operar do Espírito Santo segundo a multiforme sabedoria de Deus!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Co 3.7-8: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, se o ministério da morte, gravado com letras em pedras, veio em glória, de maneira que os filhos de Israel não podiam fitar os olhos na face de Moisés, por causa da glória do seu rosto, a qual era transitória,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>como não será de maior glória o ministério do Espírito?”<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em 2 Co 3.7-8, Paulo fala do “ministério da morte, gravado com letras em pedras”. Ele está mais uma vez fazendo contraposição entre a Antiga Aliança e a Nova Aliança. A Antiga Aliança, apesar de poder ser citada como “ministério de morte” já que ela ameaçava de morte, através da lei, aqueles que não a guardavam, veio em glória, e isto porquê, a lei traz em si a revelação quanto ao caráter Santo e Justo de Deus e o esplendor da sua glória. Por conseguinte, Moisés, depois de passar algum tempo com Deus, ao descer do monte, tinha seu rosto brilhando refletindo esse esplendor. A glória no rosto de Moisés, no entanto era passageira, e isto porquê ela refletia a função temporária da lei que era a de revelar ao homem a sua condição pecaminosa diante de Deus. Paulo mostra então a condição superior à Antiga Aliança da Nova Aliança, citando esta como sendo de maior glória, e isto porquê, o ministério do Espírito aponta não para a lei como meio de se alcançar a justiça, mas para a Pessoa Gloriosa de Jesus Cristo, que em seu ministério terreno cumpriu em caráter permanente toda a justiça que há na lei. A Ele exclusivamente seja a glória eternamente. Amém!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ex 34.28-33: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E esteve ali com o Senhor quarenta dias e quarenta noites; não comeu pão, nem bebeu água, e escreveu nas tábuas as palavras da aliança, os dez mandamentos.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E aconteceu que, descendo Moisés do monte Sinai trazia as duas tábuas do testemunho em suas mãos, sim, quando desceu do monte, Moisés não sabia que a pele do seu rosto resplandecia, depois que falara com ele.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Olhando, pois, Arão e todos os filhos de Israel para Moisés, eis que a pele do seu rosto resplandecia; por isso temeram chegar-se a ele.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Então Moisés os chamou, e Arão e todos os príncipes da congregação tornaram-se a ele; e Moisés lhes falou.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Depois chegaram também todos os filhos de Israel; e ele lhes ordenou tudo o que o Senhor falara com ele no monte Sinai.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Assim que Moisés acabou de falar com eles, pôs um véu sobre o seu rosto”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 10.4: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque o fim da lei é Cristo para justiça de todo aquele que crê”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.3 Transformados pelo Espírito (2 Co 3.12-18) </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Antes como servos do pecado, o ser humano estava coberto de vergonha e muitos nem percebia isso, outros já estavam acomodados à situação. Mas agora libertos do pecado pelo sangue remidor de Jesus Cristo, todos foram transformados em servos de Deus. Não precisamos mais ter vergonha, podemos pelos méritos de Cristo desfrutar de liberdade, pois o Espírito do Senhor está no homem. Diferentemente de Moisés que como ministro de um concerto glorioso, mas transitório, percebia o seu desvanecer, escondendo assim o rosto debaixo de um véu, porém, à medida que o tempo passa, como servos de Jesus Cristo, o homem se mantém em comunhão com Ele, e, com o rosto descoberto, há a transformação...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Co 3.12-18: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Tendo, pois, tal esperança, usamos de muita ousadia no falar.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E não somos como Moisés, que punha um véu sobre a sua face, para que os filhos de Israel não olhassem firmemente para o fim daquilo que era transitório.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Mas os seus sentidos foram endurecidos; porque até hoje o mesmo véu está por levantar na lição do velho testamento, o qual foi por Cristo abolido;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>e até hoje, quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Mas, quando se converterem ao Senhor, então o véu se tirará.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Ora, o Senhor é Espírito; e onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Mas todos nós, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glória do Senhor, somos transformados de glória em glória na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em 2 Co 3.12-18, Paulo volta a abordar a questão relacionada ao rosto de Moisés que brilhava quando ele desceu do monte. Ele se refere neste ponto ao fato de Moisés cobrir sua face com um véu para que os filhos de Israel não olhassem firmemente para o fim daquilo que era transitório. Paulo deixa explícito, através destas palavras, mais uma vez, o propósito transitório da lei. Os israelitas não deveriam olhar firmemente para o rosto de Moisés, pois não seria através das obras da lei que eles receberiam a salvação de Deus, mas sim através de Jesus Cristo, o Único que cumpriu toda a justiça da lei. Conforme escreve W. MacDonald <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2008, p. 546</b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: Arial; font-size: 11pt;">)</span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> “a glória do rosto de Moisés devia dar lugar a Outro Rosto”.</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Paulo fala então do coração endurecido dos israelitas ao insistirem estes na lição do Velho Testamento, ou seja, ao insistirem em buscar a sua salvação através das obras da lei e não através da fé <st1:personname productid="em Jesus Cristo. Paulo" w:st="on"><st1:personname productid="em Jesus Cristo." w:st="on">em Jesus Cristo.</st1:personname> Paulo</st1:personname> retrata este fato como que estando o véu posto sobre o coração, no entanto o véu é tirado quando aqueles que se convertem ao Senhor Jesus contemplam que nEle se cumpre a justiça da lei. Os crentes em Jesus podem então desfrutar de liberdade, pois a lei já não tem nenhum poder de condenação sobre eles. Em 2 Co 3.18, Paulo fala então da transformação a ser efetuada nos crentes pela presença do Espírito Santo, sendo seu propósito conduzir os cristãos à imagem de Jesus Cristo, de forma que estes passam a refletir, como um espelho a glória do Senhor.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. Andando na carne ou no Espírito </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Aos seus leitores de Roma, Paulo ousadamente se inclui no rol dos carentes do agir sobrenatural do Espírito Santo. Ao tratar do relacionamento dos crentes com a Lei mosaica, a comunidade cristã romana mista de judeus e gentios, Paulo procura mostrar que, em Cristo, todos estão livres do conflito que a lei normalmente gera, como uma mulher que, agora viúva, fica livre para casar-se novamente sem impedimento algum. Semelhantemente ao tópico anterior, Paulo descreve a luta no interior para obedecer à lei, assim se considera um homem carnal, escravo do pecado, um miserável, mas que finalmente descobriu uma maneira vitoriosa de viver através de Cristo de acordo com o Espírito Santo (Rm 7.14,24,25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<st1:metricconverter productid="2.1 A" w:st="on"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 A</span></b></st1:metricconverter><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> lei libertadora do Espírito (Rm 7.25; 8.2) </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A agonia do neófito na fé, ou do ignorante quanto a sua nova realidade espiritual foi descrita de três maneiras diferentes: “carnal, escravo e miserável”. Em Cristo, este homem tem recursos para abandonar essa vida desgraçada sob o controle do pecado, isto é, uma lei interior que lhe dominava impiedosamente, para viver agora sem condenação alguma, livre do poder do pecado, vitoriosamente e cantando um cântico de vitória (Rm 8.31-39). Ao estar em Cristo, o cristão esclarecido, passa a andar segundo o Espírito. Andar segundo o Espírito é um contraponto de andar na carne, que é inimizade contra Deus e gera morte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">No capítulo 7 da carta de Paulo ao Romanos, para demonstrar o domínio exercido pela lei sobre aqueles que estavam debaixo da mesma, Paulo introduz o modelo do casamento segundo a lei judaica, onde a mulher casada permanecia debaixo da autoridade do marido enquanto ele vivesse. A mulher estaria livre para se casar com outra pessoa, não sendo condenada como adúltera, se ocorresse a morte do marido. </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Não sabeis vós, irmãos (pois que falo aos que sabem a lei), que a lei tem domínio sobre o homem por todo o tempo que vive?<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque a mulher que está sujeita ao marido, enquanto ele viver, está-lhe ligada pela lei; mas, morto o marido, está livre da lei do marido. De sorte que, vivendo o marido, será chamada adúltera se for de outro marido; mas, morto o marido, livre está da lei, e assim não será adúltera, se for de outro marido”</span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <span style="color: purple;">(Rm 7.1-3)</span>.<span style="color: blue;"> Paulo utiliza-se desta ilustração para mostrar a condição dos crentes em Jesus frente a lei. Estando os crentes unidos a Cristo em sua morte, estes estão mortos para a lei, ou seja, com a morte ocorre o rompimento da relação anteriormente existente, e assim a lei perde seu domínio (ou poder de condenação) sobre os crentes. Ao serem vivificados, os crentes vivem livres para pertencer a outro, no caso específico a Jesus Cristo que ressuscitou dentre os mortos. </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“Assim, meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais de outro, daquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus” </span></i><span style="color: purple;">(Rm 7.4)</span>.<span style="color: blue;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A partir de Rm 7.11, Paulo evidencia o conflito existente na vida do homem, em função da consciência do pecado e do conhecimento da lei, onde este se acha então como um constante transgressor da lei. Os versículos 14, 15, 19 e 23 ilustram a situação desesperada do homem, da qual ele não pode ser livre, a não ser por meio da graça de Deus revelada <st1:personname productid="em Jesus Cristo." w:st="on">em Jesus Cristo.</st1:personname> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Porque bem sabemos que a lei é espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o pecado.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque o que faço não o aprovo; pois o que quero isso não faço, mas o que aborreço isso faço. Porque não faço o bem que quero, mas o mal que não quero esse faço. Mas vejo nos meus membros outra lei, que batalha contra a lei do meu entendimento, e me prende debaixo da lei do pecado que está nos meus membros”</span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">.<span style="color: blue;"> Tal conflito é ainda considerado no versículo 25, quando Paulo diz que com entendimento, serve à lei de Deus, mas com a carne, à lei do pecado. Como conclusão de toda essa discussão, Paulo conduz a si mesmo a seguinte pergunta: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte?”</span></i><span style="color: purple;"> (Rm 7.24)</span><span style="color: blue;">. Na seqüência, ele diz: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“Mas dou graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor</span></i><span style="color: purple;">” (Rm 7.25)</span><span style="color: blue;">, e desta forma ele conduz todos a única resposta possível à sua pergunta, ou seja, o único meio do homem ser livre de tal conflito e da condenação da lei, é por Jesus Cristo, pois Ele foi o único Homem que cumpriu toda a lei de Deus. Sendo a justiça de Cristo, pela graça de Deus, imputada àqueles que crêem, Paulo conclui: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“Portanto, agora, nenhuma condenação há para os que estão <st1:personname productid="em Cristo Jesus" w:st="on">em Cristo Jesus</st1:personname>, que não andam segundo a carne, mas segundo o espírito. Porque a lei do Espírito de vida, <st1:personname productid="em Cristo Jesus" w:st="on">em Cristo Jesus</st1:personname>, me livrou da lei do pecado e da morte”</span></i><span style="color: purple;"> (Rm 8.1)</span><span style="color: blue;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<st1:metricconverter productid="2.2 A" w:st="on"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 A</span></b></st1:metricconverter><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> nova posição em Espírito: “Filhos de Deus” (Rm 8.12-17) </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O crente não precisa viver em temor, com medo de seu antigo senhorio cruel e seu jagunço escravizador, o pecado. Satanás e o pecado foram depostos de nossa vida e agora nos tornamos filhos de Deus. De que maneira? Quando o Espírito Santo veio habitar em nós, Ele é o Espírito de Adoção, “pelo qual clamamos: Aba, Pai”. É bom relembrar que a justificação em Cristo, é o ato em que o homem é declarado justo pela obra redentora de Jesus de Nazaré na cruz do Calvário. O ato da justificação é aplicado ao indivíduo que crê, confessa a Cristo arrependido de seus pecados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 8.14-17: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus esses são filhos de Deus.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque não recebestes o espírito de escravidão, para outra vez estardes em temor, mas recebestes o Espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E, se nós somos filhos, somos logo herdeiros também, herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo: se é certo que com ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme visto anteriormente, ao final do capítulo 7, Paulo conduziu todos a única solução possível para aqueles que se encontram debaixo da lei do pecado e da morte: “Jesus Cristo, nosso Senhor”. Sua resposta é complementada a partir da declaração de Rm 8.1 que revela a impossibilidade de condenação para aqueles que estão <st1:personname productid="em Cristo Jesus. Paulo" w:st="on"><st1:personname productid="em Cristo Jesus." w:st="on">em Cristo Jesus.</st1:personname> Paulo</st1:personname> complementa este pensamento trazendo em seguida uma declaração quanto ao novo modo de viver daqueles que estão <st1:personname productid="em Cristo Jesus" w:st="on">em Cristo Jesus</st1:personname>: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Que não andam segundo a carne, mas segundo o espírito</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">” (Rm 8.1b).</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> A mesma linha de pensamento quanto a andar no Espírito é ainda apresentada, na seqüência do capítulo 8 nos versículos 12 e 13: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“De maneira que, irmãos, somos devedores, não à carne para viver segundo a carne.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis”.</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> A partir destes versículo, Paulo traz ainda a inclusão do tema relacionado a adoção dos crentes como filhos de Deus. Tal fato é importante neste ponto, pois em Rm 6, Paulo mostrou os crentes na condição de servos da justiça. Ele mostra, no entanto, que sua condição de servos não deve ser considerada em temor como se a mesma viesse, por alguma razão, resultar em severo castigo ou condenação, pois os crentes não são apenas servos da justiça, mas filhos de Deus por adoção, e adotados como filhos de Deus os crentes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">São guiados pelo Espírito de Deus a terem um comportamento apropriado aos membros da família de Deus<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mediante quaisquer circunstâncias, podem clamar a Deus a quem chama Aba Pai, o que indica a intimidade de relacionamento com Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">São herdeiros de Deus e co-herdeiro de Cristo, o que indica que são participantes das promessas de Deus. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 Ministérios do Espírito para hoje: ‘esperança e intercessão’ (Rm 8.23-27) </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Todo cristão genuíno pode celebrar: “adeus senhorio cruel, adeus pecado escravizador, adeus temor para sempre”. As dificuldades naturais acontecerão normalmente, os problemas e angústias continuarão. Estas são as nossas fraquezas próprias dessa vida. Com o pecado resolvido em Cristo e segundo o novo andar pelo Espírito, mesmo experimentando essas fraquezas contamos com a intercessão do Consolador. Essa nova realidade espiritual nos traz uma suprema esperança, a redenção do nosso corpo mediante a ressurreição ou transformação na vinda de Jesus (Rm 8.23). Estes são os dois ministérios do Espírito Santo hoje junto ao crente: gerar uma viva esperança pela sua presença e interceder por ele em suas fraquezas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 8.23-27: “E não só ela, mas nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque em esperança fomos salvos. Ora a esperança que se vê não é esperança; porque o que alguém vê como o esperará?<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Mas, se esperamos o que não vemos, com paciência o esperamos.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E da mesma maneira também o Espírito ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E aquele que examina os corações sabe qual é a intenção do Espírito; e é ele que segundo Deus intercede pelos santos”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Depois de ter introduzido o tema sobre a adoção dos crentes como filhos de Deus, Paulo fala sobre as aflições do tempo presente, mostrando que os cristãos não estão isentos de passarem pelas mesmas. Apesar destas o cristão pode ter esperança, pois estes podem aguardar para o futuro a redenção do corpo, quando então receberão um corpo glorificado totalmente livre da condição do pecado, da corrupção da carne, do sofrimento, da enfermidade e da morte. Paulo fala também sobre a intercessão do Espírito “em nossas fraquezas”, já que o cristão muitas vezes sente-se desnorteado em sua vida de oração, não sabendo pedir como convém. O Espírito Santo, no entanto intercede junto a Deus com gemidos inexprimíveis, e apesar disto, Deus que conhece os corações, conhece também a intenção do Espírito em seus gemidos inexprimíveis, sendo esta sempre a conformação dos filhos de Deus à imagem de Jesus Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Guerreando através do Espírito </b>– Quer aceitemos ou não estamos envolvidos na maior guerra cósmica da luz contra as trevas; do bem contra o mal. Ao entrarmos na fragata da salvação, estamos em guerra, não existe zona neutra, mas importa que aprendamos a guerrear segundo Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ef 6.12: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.1 Não entristeçais o Espírito (Ef 4.30) </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O primeiro aspecto a ser considerado é quem somos em Cristo hoje, a nossa identidade espiritual de agora. Se estamos em Cristo, fomos selado com o Espírito e por Ele temos acesso ao Pai (Ef 1.13; 2.18). Logo, está claro que devemos andar segundo o código do Reino de Deus, que, em submissão à Palavra do Rei, Ele nos transmitirá a direção do Caminho, que é Cristo, e esse Caminho nos levará para longe do lugar onde estávamos conectados, fazendo-nos conhecer a nova natureza herdada e como agradar àquele que agora nos ilumina. Note como Paulo escreve: “não deis lugar ao diabo”; e também diz: “não entristeçais o Espírito” que nos marcou para a vitória final. Uma vida sem vigilância, irresponsável, nos colocaria sob o domínio do reino das trevas de outra vez. É preciso romper com toda vida passada, a vida pecaminosa (Ef 4.25-32).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ef 1.13: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Em quem também vós estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação; e, tendo nele também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ef 2.18: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">por ele ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Espírito”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ef 4.25-32: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Por isso deixai a mentira, e falai a verdade cada um com o seu próximo; porque somos membros uns dos outros.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Irai-vos, e não pequeis; não se ponha o sol sobre a vossa ira.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Não deis lugar ao diabo.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Aquele que furtava, não furte mais; antes trabalhe, fazendo com as mãos o que é bom, para que tenha o que repartir com o que tiver necessidade.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Não saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas só a que for boa para promover a edificação, para que dê graça aos que a ouvem.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redenção.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Toda a amargura, e ira, e cólera, e gritaria, e blasfêmia e toda a malícia sejam tiradas dentre vós, antes sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como também Deus vos perdoou em Cristo”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.2 Ante a embriaguez, enchei-vos do Espírito (Ef 5.18) </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Nenhum soldado entra numa guerra embriagado, isso é suicídio. Qual será o comandante que permitiria um soldado bêbado guerrear? A não ser que quisesse a morte do tal soldado. Atualmente, dirigir sob o efeito do álcool é crime, imagine ir para uma batalha? A embriaguez gera dissolução, isto é, gera uma vida dissoluta, descontrolada e pródiga. Por causa da embriaguez, seja pelo álcool, uso de drogas, ou outro prazer viciante, vai se dissolvendo a vida do indivíduo: ele perde o respeito da família, oportunidades profissionais, etc... Oposto ao prazer viciante, está proposto o encher-se do Espírito, que é encher-se da presença de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ef 5.18-20: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E não vos embriagueis com vinho, em que há contenda, mas enchei-vos do Espírito; falando entre vós em salmos, e hinos, e cânticos espirituais; cantando e salmodiando ao Senhor no vosso coração;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>dando sempre graças por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Pv 20.1: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“O vinho é escarnecedor, a bebida forte alvoroçadora; e todo aquele que neles errar nunca será sábio”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Pv 23.20: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Não estejas entre os beberrões de <span class="highlight">vinho</span>, nem entre os comilões de carne”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Pv 23.29-32: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Para quem são os ais? Para quem os pesares? Para quem as pelejas? Para quem as queixas? Para quem as feridas sem causa? E para quem os olhos vermelhos?<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Para os que se demoram perto do vinho, para os que andam buscando vinho misturado. Não olhes para o vinho quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>No fim, picará como a cobra, e como o basilisco morderá”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Is 5.11 <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Ai dos que se levantam pela manhã, e seguem a bebedice; e continuam até à noite, até que o <span class="highlight">vinho</span> os esquente!”</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Is 5.22: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Ai dos que são poderosos para beber <span class="highlight">vinho</span>, e homens de poder para misturar bebida forte”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Is 28.7: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mas também estes erram por causa do <span class="highlight">vinho</span>, e com a bebida forte se desencaminham; até o sacerdote e o profeta erram por causa da bebida forte; são absorvidos pelo <span class="highlight">vinho</span>; desencaminham-se por causa da bebida forte; andam errados na visão e tropeçam no juízo”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 14.21: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Bom é não comer carne, nem beber <span class="highlight">vinho</span>, nem fazer outras coisas em que teu irmão tropece, ou se escandalize, ou se enfraqueça</i>”.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.3 Guerreando no Espírito: “Espada e oração” (Ef 6.17,18) </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– As armas da nossa guerra não são carnais, só se pode lutar com as armas e com os recursos que Deus oferece pelo Espírito Santo. É necessário fortalecer pela adoração, enchendo-nos do Espírito, como é visto no tópico acima. Mas precisamos nos revestir de Cristo, a nossa armadura espiritual. Nosso inimigo não são os homens, pois estes são fantoches de Satanás e seus asseclas (Ef 6.11,12). O Espírito Santo aplica em nós a armadura através da oração fervorosa, perseverante e abrangente (Ef 6.18). Temos recursos de defesa e ataque que, ao nos revestirmos deles e por meio da atenção cuidadosa e da ousadia no batalhar, garantiremos a nossa sobrevivência e vitória diária.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ef 6.17,18: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Tomai também o capacete da salvação, e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>orando em todo o tempo com toda a oração e súplica no Espírito, e vigiando nisto com toda a perseverança e súplica por todos os santos”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Referências Bibliográficas:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">T. LaHaye; T. Ice, <i>Glorioso Retorno</i>, <b>2004</b>, Abba Press Editora Ltda, São Paulo, SP<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. MacDonald, <i>Comentário Bíblico Popular – Novo Testamento</i>, <b>2008</b>, 1ª Ed., Mundo Cristão, São Paulo, SP.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-41380582352719816502012-11-09T22:16:00.000-02:002012-11-09T22:16:24.409-02:00LIÇÃO 6 - QUALIDADES DE PAULO COMO MISSIONÁRIO<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Apóstolo Paulo</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo: </span></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E, servindo eles ao Senhor; e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado”</span></i><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">(At 13.2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada: </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Quando um homem aceita a Cristo e Ele se torna de fato o seu Senhor, todos os dons, bens, talentos e vida são transferidos para o Reino de Deus</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Apresentar alguns fatos que demonstrem que Paulo foi um homem preparado por Deus para realizar a obra missionária.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Relembrar como foi o chamado e alguns aspectos principais do seu desempenho missionário.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mostrar que as suas virtudes foram essenciais e, ainda hoje, o seu exemplo influencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência: </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Tm 2.1-5<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Em lição anterior, foi visto que a carreira espiritual de um homem que chega atingir elevados patamares é construída com apoio de vários outros que depositaram nele a sua confiança. Serão estudadas aqui algumas das muitas qualidades que foram cumuladas com a ajuda desses obreiros, resultado de esforço próprio e de uma crescente comunhão com Cristo Jesus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O texto de Atos 9 mostra o apoio que Paulo recebeu desde a sua conversão:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Daqueles que com ele estavam no caminho de Damasco: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E Saulo levantou-se da terra, e abrindo os olhos, não via a ninguém. E, guiando-o pela mão, o conduziram a Damasco” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(At 9.8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">De Ananias: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E Ananias foi, e entrou na casa e, impondo-lhe as mãos disse: Irmão Saulo, o Senhor Jesus, que te apareceu no caminho por onde vinhas, me enviou, para que tornes a ver e sejas cheio do Espírito Santo”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (At 9.17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Dos discípulos de Damasco: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Mas as suas ciladas vieram ao conhecimento de Saulo; e, como eles guardavam as portas, tanto de dia como de noite, para poderem tirar-lhe a vida, tomando-o de noite os discípulos, o desceram, dentro de um cesto, pelo muro”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (At 9.24,25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">De Barnabé: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Então, Barnabé, tomando-o consigo, o trouxe aos apóstolos e lhes contou como no caminho ele vira ao Senhor, e este lhe falara, e como em Damasco falara ousadamente no nome de Jesus”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (At 9.27)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Dos discípulos em Jerusalém: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E falava ousadamente no nome de Jesus. Falava e disputava também contra os gregos, mas eles procuravam mata-lo. Sabendo-o, porém, os irmãos, o acompanharam até Cesaréia e o enviaram a Tarso”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (At 9.29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Um vaso bem acabado </b>– Paulo bem sabia da sua chamada para trabalhar entre os gentios, na verdade, ele herdou o zelo missionário dos fariseus e demais judeus que se esforçavam para trazer para o judaísmo os pagãos</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Mt 23.15, Jesus disse: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que percorreis o mar e a terra para fazer um <span class="highlight">prosélito</span>; e, depois de o terdes feito, o fazeis filho do inferno duas vezes mais do que vós”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. As palavras de Jesus indicam que, de fato, um dos objetivos dos fariseus e escribas, era a conversão ao judaísmo dos gentios ainda que muitas vezes isto era feito de forma distorcida, conforme indica o versículo <st1:personname productid="em apreo. Os" w:st="on">em apreço. Os</st1:personname> prosélitos eram então os gentios convertidos de uma religião gentílica ao judaísmo, sendo que muitos deles recebiam a circuncisão e mantinham a lei de Moisés e todas as exigências do judaísmo. Paulo como fariseu, talvez tenha se empenhado em fazer prosélitos para o judaísmo, isto, porém não fica evidente em sua biografia descrita ao longo da Bíblia, mas sem dúvida alguma seu trabalho entre os gentios levando-os à conversão ao cristianismo era decorrente do chamado que ele recebeu de Jesus tendo isto sido evidenciado desde os primeiros momentos de sua conversão conforme atesta os seguintes versículos abaixo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 9.15: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Disse-lhe, porém, o Senhor: Vai, porque este é para mim um vaso escolhido para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis, e dos filhos de Israel”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 22.21: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E disse-me: Vai, porque hei de enviar-te aos gentios de longe”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 26.14-17: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, caindo nós todos por terra, ouvi uma voz que me falava, e em língua hebraica dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? Dura coisa te é recalcitrar contra os aguilhões.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E disse eu: Quem és, Senhor? E ele respondeu: Eu sou Jesus, a quem tu persegues;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>mas levanta-te e põe-te sobre teus pés, porque te apareci por isto, para te pôr por ministro e testemunha tanto das coisas que tens visto como daquelas pelas quais te aparecerei ainda;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>livrando-te deste povo, e dos gentios, a quem agora te envio”</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1 Um obreiro preparado (At 13.1,2)</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – Quando o Espírito Santo falou ao coração da igreja e a liderança onde Barnabé e Paulo estavam, ordenou que eles fossem separados para a obra previamente determinada pelo conselho divino. Paulo já era um homem preparado por Deus para aquele momento, assim como Barnabé. Todavia, eles continuaram aprendendo no trabalho missionário, mesmo que já tivessem um conhecimento teórico com base na experiência dos fariseus proselitistas, algumas experiências anteriores, etc... Observe que ele já falava grego e latim, além do aramaico que era a língua falada em Israel; a sua cidadania romana lhe conferia ampla mobilidade em todo o império romano com todos os direitos assegurados a um cidadão comum de Roma, sem contar que aprendera fazer tendas quando mais novo. Tudo isso foi muito útil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 13.1,2: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnabé, e Simeão, chamado Niger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com Herodes, o tetrarca, e Saulo. E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado”</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Além de todas as características citadas pelo comentarista quanto ao preparo de Paulo para o momento descrito em At 13.1,2, o texto em apreço mostra também Paulo preparado em termos do conhecimento que ele tinha das Escrituras, daí ele aparecer listado entre os profetas e doutores que estavam <st1:personname productid="em Antioquia. Um" w:st="on">em Antioquia. Um</st1:personname> outro ponto importante no preparo de Paulo era sua submissão quanto a posição lhe conferida pelo Espírito Santo. Apesar de todos os predicados que já poderiam ser reconhecidos em sua pessoa, na igreja de Antioquia ele aparece em último lugar dentre os nomes citados, o que indica sua obediência a liderança ali estabelecida. Em Gl 1.15 Paulo fala de sua chamada desde o ventre de sua mãe: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha mãe me separou, e me chamou pela sua graça”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <span style="color: blue;">Tais palavras indicam que tudo na vida de Paulo desde seu nascimento aconteceu sob a permissão de Deus que o conduziu em todos os seus caminhos para que desta forma, seu propósito viesse a se cumprir na vida de seu servo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sl 139.13-16: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Pois possuíste os meus rins; cobriste-me no ventre de minha mãe.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Eu te louvarei, porque de um modo assombroso, e tão maravilhoso fui feito; maravilhosas são as tuas obras, e a minha alma o sabe muito bem.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Os meus ossos não te foram encobertos, quando no oculto fui feito, e entretecido nas profundezas da terra.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe; e no teu livro todas estas coisas foram escritas; as quais em continuação foram formadas, quando nem ainda uma delas havia”</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.2 Um obreiro experiente </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Ninguém nasce experiente em alguma coisa, todos aprendem com os outros, pela observação e pelos próprios erros. Paulo foi adquirindo experiência pouco a pouco em sua carreira cristã, mas de forma muito substancial pelos lugares por que passou como: nas regiões da Arábia, em Damasco, em Jerusalém, na Cilícia e agora em Antioquia da Síria ao lado de Barnabé. Deus foi lhe preparando ao longo de sua vida e não de uma vez, mas depois chegara a hora de ser lançado como uma flecha polida no coração dos gentios pela Palavra de Deus. Todavia, deve-se lembrar de que sempre haverá novas situações na obra de Deus, em que as nossas experiências são insuficientes. Quando isso acontece, é porque Deus quer que seja usada fé e não nossos conhecimentos anteriores. Paulo possuía uma vantagem que jamais deve ser ignorada, a presença e a revelação divina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 14.26: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A psicologia educacional ensina que o homem aprende 20% do que ouve; 30% do que vê; 70% do que se examina; 90% do que faz; 90% do que se fala. Através de todos estes sentidos Paulo acumulou experiências que lhe foram úteis ao longo de sua carreira cristã; porém o servo de Deus deve sempre manter em mente a sua necessidade de estar continuamente aprendendo através da presença do Espírito Santo, pois ele nunca sabe tudo, e além disto, ele deve manter a sua dependência de Deus em todas as situações, pois conforme o próprio Senhor Jesus disse em Jo 15.4,5</span><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Estai em mim, e eu em vós; como a vara de si mesma não pode dar fruto, se não estiver na videira, assim também vós, se não estiverdes <st1:personname productid="em mim. Eu" w:st="on">em mim.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Eu</st1:personname> sou a videira, vós as varas; quem está em mim, e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.3 Um servo submisso </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Nem Barnabé, nem Paulo fizeram qualquer questionamento sobre ir mundo afora ao longo do Império Romano. Em verdade, Deus já vinha trabalhando desde antes, falando, confirmando e provendo experiências para o momento devido que havia chegado ali <st1:personname productid="em Antioquia. Paulo" w:st="on">em Antioquia. Paulo</st1:personname> aprendeu ouvir a voz do Senhor desde o caminho de Damasco <st1:personname productid="em diante. Com" w:st="on">em diante. Com</st1:personname> esse ouvir, ele atendia prontamente como um servo. Tanto para trabalhar, quanto para não trabalhar (At 16.6,7); tanto para fugir de uma cidade que ficara para dar testemunho, quanto para suportar as pressões de uma perseguição por amor aos escolhidos (At 18.9,10; 22.17,18). Aqui reside um grande segredo, quando se aprende a atender a voz do Senhor prontamente, ele vai falando mais e mais conosco.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 16.6,7: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, passando pela Frígia e pela província da Galácia, foram impedidos pelo Espírito Santo de anunciar a palavra na Ásia.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E, quando chegaram a Mísia, intentavam ir para Bitínia, mas o Espírito não lho permitiu”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 18.9,10: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E disse o Senhor em visão a Paulo: Não temas, mas fala, e não te cales;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>porque eu sou contigo, e ninguém lançará mão de ti para te fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 22.17,18: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E aconteceu que, tornando eu para Jerusalém, quando orava no templo, fui arrebatado para fora de mim.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E vi aquele que me dizia: Dá-te pressa e sai apressadamente de Jerusalém; porque não receberão o teu testemunho acerca de mim”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. Um soldado valoroso </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Quando Barnabé e Paulo saíram de Antioquia sob as ordens do Senhor levaram como cooperador a João Marcos, com a finalidade de ele instruir sobre os rudimentos da fé aos novos convertidos e batiza-los enquanto os missionários se dedicariam a pregar aos ainda não convertidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 13.4,5: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E assim estes, enviados pelo Espírito Santo, desceram a Selêucia e dali navegaram para Chipre.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E, chegados a Salamina, anunciavam a palavra de Deus nas sinagogas dos judeus; e tinham também a João como cooperador”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">João Marcos aparentemente era um judeu nativo de Jerusalém. Sua mãe chamada Maria, era aparentada com Barnabé conforme Cl 4.10. A casa de Maria parece ter sido usada para reunião da igreja primitiva (At 12.12). João Marcos foi levado a Antioquia por Barnabé e Paulo quando estes regressavam de sua missão de levar ajuda aos crentes de Jerusalém (At 12.25). Por ocasião da primeira viagem missionária, Barnabé e Paulo levaram consigo João Marcos, entretanto quando o grupo chegou em Perge, João Marcos os deixou e retornou a Jerusalém, fato este que mais tarde, por ocasião da segunda viagem missionária veio a causar a separação de Paulo e Barnabé (At 15.38). No tempo em que foi escrito Cl 4.10, no entanto, Marcos estava em companhia de Paulo, prisioneiro <st1:personname productid="em Roma. Em Fm" w:st="on">em Roma. Em Fm</st1:personname> 24, Paulo mais uma vez menciona o nome de Marcos. Pelo tempo que foi escrito 2 Tm 4.11, Marcos estava viajando em companhia de Timóteo, fatos estes que indicam que o passado foi perdoado. Em At 13.4,5, o autor de Atos fala da presença de João Marcos junto a Paulo e Barnabé na primeira viagem missionária de Paulo e Barnabé referindo-se a ele como seus cooperador, o que indica o quanto ele lhes seria útil naquela viagem, o que, porém não pode-se completar devido a sua deserção. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 Um servo sofredor </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Depois de Chipre, terra natal de Barnabé, Paulo assumiu a liderança da missão. Evidentemente, que Paulo foi sempre o que assumiu mais riscos em prol do Evangelho, por causa do seu jeito mais ousado de falar. Em Antioquia da Psídia, por causa da multidão que creu, Paulo foi banido da cidade (At 13.50); em Icônio, eles fugiram a tempo para não serem apedrejados (At 14.6); em Listra, Paulo curou a um coxo de nascença, sendo apedrejado depois pelos judeus de Antioquia e Icônio, e jogado no lixão da cidade (At 14.19). O próprio Paulo ensinava que, “por muitas tribulações nos importa entrar no Reino de Deus” (At 14.22). Os sofrimentos e humilhações foram incontáveis ao longo do seu ministério apostólico entre os gentios. Por isso disse a Timóteo: “Sofre, pois, comigo, as aflições, como bom soldado de Jesus Cristo”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Depois da partida de João Marcos, Paulo e Barnabé seguiram para Antioquia da Psídia. De Antioquia eles seguiram para Icônio, Listra e Derbe. Os missionários retornaram depois, passando novamente por todas estas cidades até chegarem de volta a Antioquia da Síria. Nestas cidades foram feitos muitos discípulos, mas em todas elas, Paulo e Barnabé sofreram perseguições por causa do anúncio do evangelho entre os gentios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 13.48-51: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do Senhor; e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E a palavra do Senhor se divulgava por toda aquela província.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Mas os judeus incitaram algumas mulheres religiosas e honestas, e os principais da cidade, e levantaram perseguição contra Paulo e Barnabé, e os lançaram fora dos seus termos.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Sacudindo, porém, contra eles o pó dos seus pés, partiram para Icônio”</i>.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 14.1-6: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E aconteceu que em Icônio entraram juntos na sinagoga dos judeus, e falaram de tal modo que creu uma grande multidão, não só de judeus mas de gregos.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Mas os judeus incrédulos incitaram e irritaram, contra os irmãos, os ânimos dos gentios.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Detiveram-se, pois, muito tempo, falando ousadamente acerca do Senhor, o qual dava testemunho à palavra da sua graça, permitindo que por suas mãos se fizessem sinais e prodígios.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E dividiu-se a multidão da cidade; e uns eram pelos judeus, e outros pelos apóstolos.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E havendo um motim, tanto dos judeus como dos gentios, com os seus principais, para os insultarem e apedrejarem,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>sabendo-o eles, fugiram para Listra e Derbe, cidades de Licaônia, e para a província circunvizinha”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 14.19-22: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Sobrevieram, porém, uns judeus de Antioquia e de Icônio que, tendo convencido a multidão, apedrejaram a Paulo e o arrastaram para fora da cidade, cuidando que estava morto.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Mas, rodeando-o os discípulos, levantou-se, e entrou na cidade, e no dia seguinte saiu com Barnabé para Derbe.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E, tendo anunciado o evangelho naquela cidade e feito muitos discípulos, voltaram para Listra, e Icônio e Antioquia,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>confirmando os ânimos dos discípulos, exortando-os a permanecer na fé, pois que por muitas tribulações nos importa entrar no reino de Deus”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 Um missionário estrategista </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O que traz vitória na guerra é uma boa estratégia, e Paulo era um ótimo estrategista na evangelização. Ele sempre priorizava os judeus, pois estavam organizados nas cidades e tinham a sua sinagoga. Ali eles já desenvolviam um trabalho de proselitismo ao derredor; entre os gentios, o que facilitava muito para o trabalho de Paulo, por isso, como fariseu que era, ia aos sábados nas sinagogas e pregava a todos os que estivessem lá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 1.11-13: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Veio para o que era seu, e os seus não o receberam.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome; os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 1.16: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do grego”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Paulo desenvolveu seu trabalho missionário pregando inicialmente entre os judeus, pois, conforme a própria palavra de Deus diz, Jesus veio inicialmente para os judeus, os descendentes de Abraão, Isaque e Jacó. As sinagogas espalhadas devido o longo histórico de dispersão judaica desde o cativeiro assírico e babilônico contribuíram em muito para a pregação do evangelho através de todo Império Romano. Estas sinagogas eram freqüentadas por judeus que ali estudavam as Escrituras, e também por gentios sendo estes prosélitos, tementes a Deus ou simpatizantes do judaísmo. O anúncio da salvação <st1:personname productid="em Cristo Jesus" w:st="on">em Cristo Jesus</st1:personname> normalmente provocava a divisão das sinagogas, pois haviam aqueles judeus que não aceitavam a verdade quanto a pessoa de Jesus Cristo. Paulo deixava então aquela sinagoga e partia juntamente com judeus e gentios que haviam se convertido a fé <st1:personname productid="em Jesus Cristo" w:st="on">em Jesus Cristo</st1:personname> para então se dedicar à pregação entre os gentios naquela cidade onde ele estava então exercendo o trabalho missionário. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 Um líder adaptável </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Paulo era flexível em seu método de abordagem, para os judeus ele falava como sendo judeu, ele usava a Lei, com os Profetas lhes relembrando as promessas de um Messias sofredor, etc... Mas para com os gentios, ele falava como se fosse gentio, de maneira que falava positivamente do Criador de todas as coisas e que enviara seu Filho, como fez <st1:personname productid="em Listra. Como" w:st="on">em Listra. Como</st1:personname> ele mesmo escreveu: Fiz-me de escravo, de judeu, de fraco, enfim, “Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns” (1 Co 9.22b). Paulo, em seus dias, enfrentava uma diversidade cultural muito grande, porém a mensagem do evangelho não é privilégio de alguns, e sim, para todos os povos. Assim, quando abordava as pessoas, ele procurava um ponto de contato social ou cultural que o identificasse com seus ouvintes e eliminasse as barreiras psicológicas para aplicar o evangelho com eficácia. Logo, fica claro, que ele não chegava impondo a sua cultura ou desrespeitando as outras crenças, mas anunciava, com muito tato, a salvação <st1:personname productid="em Jesus Cristo." w:st="on">em Jesus Cristo.</st1:personname><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em 1 Co 9.19-23 Paulo escreve: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Porque, sendo livre para com todos, fiz-me servo de todos para ganhar ainda mais.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os judeus; para os que estão debaixo da lei, como se estivesse debaixo da lei, para ganhar os que estão debaixo da lei.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Para os que estão sem lei, como se estivesse sem lei (não estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que estão sem lei.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Fiz-me como fraco para os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E eu faço isto por causa do evangelho, para ser também participante dele”</span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">. <span style="color: blue;">As palavras de Paulo não indicam, no entanto que qualquer tipo de atividade é justificável ao cristão para que desta forma ele possa trazer almas para o Senhor Jesus. O cristão deve ter sempre em mente os limites de sua ação, de forma que no anseio evangelístico ele não utilize meios que venham então a profanar o nome do Senhor. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Um homem resignado </b>– A carreira de um homem é determinada pelo constante preparo, e pela dedicação integral no exercício de sua escolha. Nos antigos jogos gregos de Olímpia, que inspirou a moderna olimpíada era declarada uma trégua entre as cidades que se rivalizavam para que os atletas chegassem com segurança, tais homens representavam a sua cidade de origem, e, no retorno, eram celebrados como heróis por elas quando campeões. Paulo era, portanto, um homem tal qual um atleta do Reino de Deus que tinha em mente alcançar uma coroa que não se deteriora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A palavra resignado denota a capacidade de alguém em se conformar, ceder, renunciar ou desobrigar-se. Este foi o princípio de vida adotado por Paulo em favor do evangelho. Por amor a Jesus Cristo e àqueles que haviam de herdar a salvação, Paulo muitas vezes renunciou não somente a si mesmo, mas também a direitos que porventura ele poderia usufruir na pregação do evangelho. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.1 O objetivo de Paulo (1 Co 9.26a) </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Paulo, como atleta-missionário, tinha uma marca a atingir, isso significa dedicação integral, ele não podia se distrair com outra coisa que o afastasse de seu alvo. A sua dedicação era tão intensa que não admitia desistências como no caso de João Marcos, que diante de Perge na Panfília os deixou. Se bem que lá era um lugar montanhoso, arriscado e infestado de ladrões. Contudo, para Paulo, tratava-se apenas de um obstáculo a ser vencido a fim de chegar ao seu destino. Ele tinha uma marca a atingir; depois de apedrejado em Listra, e ali dado como morto, Paulo escapou, mas em seguida levanta-se e entra na cidade novamente. Tentamos entender o que havia na mente de Paulo, para que mesmo tomando uma surra de varas em praça pública e sendo injustamente preso, ainda assim insistia em permanecer em Filipos (At 16.37-39). Posteriormente, Paulo mesmo dá uma resposta: “Prossigo para o alvo, pelo prêmio da soberana vocação de Deus <st1:personname productid="em Cristo Jesus" w:st="on">em Cristo Jesus</st1:personname>” (Fp 3.14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Hb 12.1: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Portanto, nós também, pois, que estamos rodeados de uma tão grande nuvem de testemunhas, deixemos todo embaraço e o pecado que tão de perto nos rodeia e corramos, com paciência, a carreira que nos está proposta”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.2 Assim combato, não como batendo no ar (1 Co 9.26b) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Os desafios de um missionário são grandiosos, existe um combate pelo estabelecimento do Reino de Deus e bem sabemos que Satanás de alguma forma contra-atacará. À medida que um obreiro vai tendo êxito, ele tentará distrair o servo de Deus consigo mesmo, fazendo-o achar-se mais santo, um escolhido de Deus, e um anjo do céu na terra. Paulo não admitia perda de tempo, pois o elemento com que trabalha é eterno. Assim, quando ele achava que tinha terminado o seu testemunho em determinado lugar, mudava-se para outro, pois a vida é curta, o tempo passa, e aquela geração se não for evangelizada, perder-se-á. Ao mirar para as Santas Escrituras, elas são confrontadas com elevado padrão dos primórdios evangelizadores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mt 10.23: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Quando pois vos perseguirem nesta cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo que não acabareis de <span class="highlight">percorrer</span> as cidades de Israel sem que venha o Filho do homem”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Co 7.29-31: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Isto, porém, vos digo, irmãos, que o tempo se abrevia; o que resta é que também os que têm mulheres sejam como se não as tivessem; e os que choram, como se não chorassem; e os que folgam, como se não folgassem; e os que compram, como se não possuíssem; e os que usam deste mundo, como se dele não abusassem, porque a aparência deste mundo passa”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.3 Para alcançar uma coroa incorruptível (1 Co 9.25) </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Numa olimpíada, o descumprimento das regras implicava penalidades e até na eliminação da competição como acontece em nossos dias. Por outro lado, qualquer prêmio que não represente uma participação legítima não tem valor. No Reino de Deus, a desclassificação é muito real, só que, às vezes, o atleta (crente) nem percebe que foi eliminado. O sofrimento e a ingratidão no trabalho ministerial pode tornar um coração ressentido, insensível e, é assim que muitos, na verdade, estão fazendo a obra de Deus. Imaginando que tem aceitação dele, quando, na verdade, estão desclassificados há tempos, e tudo, quanto fizerem, não terá louvor algum diante de Deus. Noutras palavras, significa que a coroa incorruptível, de justiça, imarcescível jamais será alcançada por um desclassificado. Para evitar a desclassificação, o obreiro esmurra o próprio corpo e o reduz a escravidão, para que ao evangelizar a outros não seja desqualificado (1 Co 9.27). É desse homem que estamos falando. Paulo assim o fez.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Co 925-27: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E todo aquele que luta de tudo se abstém; eles o fazem para alcançar uma coroa corruptível, nós, porém, uma incorruptível. Pois, eu assim corro, não como a coisa incerta; assim combato, não como batendo no ar. Antes, subjugo o meu corpo e o reduzo à servidão, para que</i>, pregando aos outros, eu mesmo não venha de alguma maneira a ficar reprovado”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em 1 Co 9.25-26, Paulo traz em figura a vida de um atleta ou de um lutador. Ele lembra que todo atleta ou lutador deve exercitar autocontrole sobre si mesmo em relação aos seus desejos, para deve forma ser um vencedor. Estes, porém recebem um coroa corruptível, uma guirlanda de flores ou folhas que logo murcham. Paulo lembra que a coroa pelo qual o cristão luta é a coroa incorruptível reservada para todos que forem fiel a Jesus Cristo. Em vista desta coroa, Paulo declara que corre, não sem meta, como desferindo golpes no ar. Sua intenção era acertar o alvo em relação a si mesmo e em relação àqueles para quem ele deixava seu testemunho. Em 1 Co 9.27, Paulo fala então da disciplina a qual ele impunha a si mesmo, para que, naquilo que havia pregado a outros, ele próprio não viesse a ser desqualificado ou ser reprovado. Acerca desta palavras, W. MacDonald <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2008, pp. 504, 505)</b> faz o seguinte comentário:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“O apóstolo Paulo tinha consciência da assustadora possibilidade de, depois de haver pregado a outros, ser ele próprio desqualificado. Esse versículo costume gerar controvérsia. Para alguns, ensina que a pessoa pode ser salva e depois perder-se [...] Para outros [...] Paulo não está ensinando a possibilidade de desqualificação de uma pessoa salva, mas simplesmente diz que quem não é capaz de exercer autodisciplina nunca foi salvo de fato. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[...] De acordo com outra explicação ainda, Paulo não está falando de salvação, mas de serviço. Não sugere que poderia perder-se, mas que seria reprovado no tocante ao seu serviço e, portanto, não receberia o prêmio. Essa interpretação se encaixa perfeitamente com o significado da palavra desqualificado e com o contexto esportivo. Paulo reconhece a possibilidade terrível de, após haver pregado a outros, ele próprio ser colocado no banco de reservas pelo Senhor e não lhe ser mais útil. De qualquer modo, trata-se de uma passagem extremamente séria, que deve levar a uma profunda introspecção todos aqueles que almejam servir ao Senhor Jesus. Pela graça de Deus, cada um deve tomar a firme decisão de que jamais aprenderá o significado da palavra ‘desqualifica’ por experiência própria”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Referências Bibliográficas:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. MacDonald, <i>Comentário Bíblico Popular – Novo Testamento</i>, <b>2008</b>, 1ª Ed., Mundo Cristão, São Paulo, SP.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-63897011950324926212012-10-27T16:24:00.000-02:002012-10-27T16:24:01.848-02:00LIÇÃO 4 - O PROGRESSO ESPIRITUAL DO APÓSTOLO PAULO<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Apóstolo Paulo</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo: </span></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Mas somente tinham ouvido dizer: Aquele que já nos perseguiu anuncia agora a fé que antes destruía”</span></i><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Gl 1.23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada: </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Cada cristão tem o dever de ajudar espiritualmente ao seu semelhante</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Acompanhar; pelos registros de Atos o desenvolvimento espiritual de Paulo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Apresentar o zelo evangelístico de Paulo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conhecer a sua dificuldade de permanecer em Jerusalém.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência: </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 9.20,21,25-28<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> - Depois que Paulo reconfigurou a sua mente através da sua conversão a Cristo, o que não levou muito tempo, dada a sua vontade inquebrantável de crescimento, ele passou a viver de acordo com as suas novas convicções. Isso evidenciou a profunda transformação que sofreu no caminho de Damasco, e essa transformação, a cada tempo, tanto mais se evidenciava. Será estudado aqui como se processou o desenvolvimento espiritual de Paulo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 9.17,18: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E Ananias foi, e entrou na casa, e, impondo-lhe as mãos, disse: Irmão Saulo, o Senhor Jesus que te apareceu no caminho por onde vinhas, me enviou, para que tornes a ver e sejas cheio do Espírito Santo. E logo lhe caíram dos olhos como que umas escamas, e recuperou a vista; e, levantando-se, foi batizado”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Depois de três dias sem ver, não comer e nem beber, Paulo recebeu a visita de Ananias, e este lhe impôs as mãos de forma que ele viesse a ser cheio do Espírito Santo. A experiência de Paulo no caminho de Damasco com o Senhor Jesus Cristo o levou a experimentar um novo nascimento; sua experiência em casa de Judas na seqüência faz, por conseguinte um paralelo com a dos discípulos no dia de Pentecostes quando então todos foram cheios do Espírito Santo. É através da presença do Espírito Santo conduzindo Paulo em todos os seus caminhos que a transformação nele efetuada seria cada mais evidenciada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Co 3.18: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mas todos nós, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glória do Senhor, somos transformados de glória em glória na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1. <span class="font3">O esforço evange<a href="null" name="bookmark2"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5813073581479505298"></a><span style="mso-bookmark: bookmark2;"></span>lístico de Paulo</span></span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – A convivência com os irmãos de Damasco era muito boa, disso ninguém duvida, mas Paulo era uma pessoa com o temperamento e a vontade de demonstrar gratidão a Deus, e crescer espiritualmente. Sentia a necessidade de compartilhar tão logo a sua dramática conversão, e quem de fato era Jesus de Nazaré.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1. Pregando nas sinagogas (At 9.20)</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – O autor de Atos omite o fato de Paulo ter viajado para Arábia, mas Paulo, ao escrever aos gálatas, informa que, três anos após a sua conversão, ele foi das regiões da Arábia paia Jerusalém (Gl 1.17-18). Entretanto, no texto supracitado, Paulo expõe o fato de ter estado em Damasco novamente, e, conforme os maiores detalhes escritos por Lucas lá esteve pregando. Fica uma pergunta no ar: Por que teria Paulo ido à Arábia, e o que ficou fazendo naqueles três anos? Embora não tenhamos detalhes, sabemos que ele ali parou para refletir sobre a sua decisão, visando-a fortalecer. Todavia é certo que ele procurou falar de Jesus causando algum tipo de problema na Arábia. Por isso retomou a Damasco, e, aos sábados, vestia-se com os trajes de fariseu, e, indo às sinagogas, dali pregava acerca de Jesus ressuscitado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 9.19,20: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, tendo comido, ficou confortado. E esteve Saulo alguns dias com os discípulos que estavam <st1:personname productid="em Damasco. E" w:st="on">em Damasco. E</st1:personname> logo, nas sinagogas, pregava a Jesus, que este era o Filho de Deus”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Gl 1.15-17: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha mãe me separou, e me chamou pela sua graça,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>revelar seu Filho em mim, para que o pregasse entre os gentios, não consultei a carne nem o sangue,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>nem tornei a Jerusalém, a ter com os que já antes de mim eram apóstolos, mas parti para a Arábia, e voltei outra vez a Damasco”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O texto de At 9.19 revela de certa forma o modo como Paulo foi recebido, após seu batismo, pelos demais discípulos em Damasco: “Esteve Saulo alguns dias com os discípulos que estavam em Damasco”. Logo na seqüência, o texto informa o teor da mensagem de Paulo nas sinagogas: “Pregava a Jesus, que este era o Filho de Deus”. A mensagem de Paulo é desde o princípio surpreendente. Ela revela o amplo entendimento que ele passou a ter em sua experiência na estrada de Damasco acerca de Jesus. Ele não era apenas “o Cristo” o Messias esperado pela nação de Israel segundo as promessas feitas por Deus, mas o “Filho de Deus”, ou seja, Deus em toda sua plenitude. O texto de Atos não informa quanto tempo Paulo permaneceu em sua primeira estada em Damasco, mas fica evidente, segundo Gl 1.15-17 que o relato de At 9.19-22 não é contínuo já que em algum momento Paulo se isentou de Damasco, partindo para a região da Arábia, para então posteriormente ele retornar a Damasco. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.2. O espanto dos que o ouviam (At 9.21)</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – Os comentários sobre a conversão de Paulo se tomaram notórios no seio da igreja (Gl 1.23). Era uma enorme surpresa ouvir o jovem Paulo muito bem trajado como fariseu, aos sábados, nas sinagogas de Damasco. Ele era um ótimo orador, mas ouvi-lo, agora, apresentando o Nazareno morto na cruz, como o Cristo prometido, causava espanto. Afinal, não era Paulo aquele que antes recebera cartas para prender os dissidentes? Como agora procura convencer que esse Jesus é o Cristo? Realmente o espanto e a confusão impregnavam a plateia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 9.21,22: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Todos os que o ouviam estavam atônitos e diziam: Não é este o que em Jerusalém perseguia os que invocavam este nome e para isso veio aqui, para os levar presos aos principais dos sacerdotes?”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Gl 1.22-24: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E não era conhecido de vista das igrejas da Judéia, que estavam em Cristo;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>mas somente tinham ouvido dizer: Aquele que já nos perseguiu anuncia agora a fé que antes destruía.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E glorificavam a Deus a respeito de mim”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Os fatos referentes à conversão de Paulo tornaram-se notórios em Damasco, conforme pode-se perceber pelos relato de At 9.21. Isto não implica necessariamente em dizer que Paulo era um ótimo orador. Mais tarde, ele próprio iria dizer por carta aos coríntios, o fato de ser “rude” na palavra, o que talvez indique não ser ele um exímio orador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Co 11.5,6: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque penso que em nada fui inferior aos mais excelentes apóstolos.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E, se sou rude na palavra, não o sou contudo na ciência; mas já em todas as coisas nos temos feito conhecer totalmente entre vós”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.3. Seu esforço apologético (At 9.22)</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – Paulo se esforçava para convencer os membros das sinagogas locais de Damasco, quanto à messianidade de Jesus de Nazaré. E, inicialmente, ele encontrava certa dificuldade, por causa da incredulidade e, possivelmente, das muitas altercações por parte dos ouvintes mais conservadores. Entretanto, com o passar do tempo, observamos que Paulo se fortalecia cada vez mais, quer dizer, mais em graça, e mais em argumentação e persuasão, de maneira que seus ouvintes começaram a ficar confusos quanto a sua opinião original. O ser humano pode chegar a conhecer a verdade, mas preferir a tradição na qual recebeu dos seus pais, ou mesmo por uma questão de orgulho se recusar a mudar da opinião que tanto creu, ensinou, ou discutiu. Por isso o texto de Lucas nos diz que “se esforçava muito mais” num esforço apologético.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 9.22: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Saulo, porém, se esforçava muito mais e confundia os judeus que habitavam em Damasco, provando que aquele era o Cristo”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O discurso de Paulo acerca de Jesus em Damasco leva muitos judeus a estarem atônitos, pois não era somente o comportamento de Paulo em relação aos discípulos de Jesus que havia se modificado. Paulo demonstrava com base nas Escrituras que Jesus era o Cristo, ou seja, o Messias prometido por Deus a Israel e isto confundia os judeus, pois a aceitação desta verdade entre eles, sugeriria uma mudança de comportamento em relação a Jesus, por parte daqueles que lhe ouviam o que, devido a tradição, não era uma atitude confortável de ser tomada. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span class="font17"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.</span></b></span><span class="apple-converted-space"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></b></span><span class="font3"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Fugindo de Da<a href="null" name="bookmark6"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5813073581479505298"></a><span style="mso-bookmark: bookmark6;"></span>masco</span></b></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – Quando se entende que o governante de Damasco era alguém delegado pelo rei Aretas IV, da Arábia, conclui-se facilmente que a estada de Paulo de Tarso lá na Arábia não foi tão tranqüila como se imagina. Sua própria palavra define como foi: “Em Damasco, o que governava sob o rei Aretas pôs guardas às portas da cidade dos damascenos, para me prenderem” (2 Co 11.32). O contexto imediato do que Paulo trata escrevendo aos coríntios fala das humilhações, perseguições, açoites, fugas, etc., vividas ao longo de seu ministério exatamente nessa época. Assim, pode-se supor que essa indisposição não foi apenas por causa de seu trabalho em Damasco, mas na Arábia também.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme já considerado anteriormente, o texto de At 9.19-22 não é contínuo já que em algum momento Paulo se isentou de Damasco partindo para a região da Arábia, para posteriormente ele retornar a Damasco. A região da Arábia não era somente a Arábia de hoje, mas o grande reino dos nabateus que naquele tempo se estendia até Damasco, tendo como capital Petra (localizada na região de Edom). Em conformidade com 2 Co 11.32 é provável que Aretas manteve Damasco sob seu poder em algum período da história. De acordo com o Novo Dicionário da Bíblia <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(Douglas, 1995, p. 111)</b>, este Aretas é o rei Aretas IV, Filopatris, o último e mais famoso dos reis nabateus desse nome (c. de <st1:metricconverter productid="9 a" w:st="on">9 a</st1:metricconverter>.C. – 40 d.C.). Este rei foi confirmado no governo de seu reino subjugado a Roma por Augusto, ainda que com alguma relutância, visto que o havia tomado sem permissão. Sua filha casou-se com Herodes Antipas, mas divorciou-se dele quando ele desejou casar-se com Herodias. Aretas declarou guerra contra Herodes e o derrotou em 36 d.C. De conformidade com Josefo (Antiguidades i. 12.4), sob Aretas as fronteiras do reino nabateu se expandiram desde o Eufrates até o mar Vermelho. Ainda, de acordo com o Novo Dicionário da Bíblia <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(Douglas, 1995, p. 1085)</b> o mais antigo rei nabateu que se conhece foi o Aretas I, c. de <st1:metricconverter productid="170 a" w:st="on">170 a</st1:metricconverter>.C. Este foi capaz de salvaguardar as caravanas, e desta forma comerciantes nabateus estenderam o comércio desde o sul da Arábia e desde o golfo pérsico até Petra, de onde foi levado até à costa, particularmente, Gaza. Nebaiote, filho de Ismael e cunhado de Edom (Gn 25.13; 28.9) possivelmente deve ser considerado ancestral dos nabateus. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1. Conselho de morte (At 9.23,24)</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – A pregação de Paulo era forte, persuasiva, e cheia de poder. Ela deixava alguns confusos, convencia a outros e o resultado é que, com o passar dos dias, ele se tornava cada vez mais influente. Vendo que Paulo caia na graça de muitos, e que, com uma pregação convincente, crescia cada vez mais, os religiosos judeus, reunidos em conselho local, concluíram que nada havia que pudesse ser feito, senão eliminarem Paulo. É importante lembrar que o Príncipe deste mundo não ficaria de braços cruzados à medida que o seu reino estava sendo saqueado, ele reagiria tentando corromper ou eliminar o servo de Deus a ele dedicado. Caso não conseguisse, dificultaria ao máximo para que o obreiro de Cristo desistisse de fazer a obra de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 9.23,24: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, tendo passado muitos dias, os judeus tomaram conselho entre si para o matar.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Mas as suas ciladas vieram ao conhecimento de Saulo; e como eles guardavam as portas, tanto de dia como de noite, para poderem tirar-lhe a vida”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O “passado muitos dias” de At 9.23 talvez se refira aos decorridos três anos nos quais Paulo permaneceu na Arábia, retornando então a Damasco. O texto parece indicar que em seu retorno a Damasco, Paulo continuava pregando nas sinagogas acerca da Pessoa do Senhor Jesus, e isto levou os judeus a planejarem a sua morte, o que, no entanto veio ao conhecimento de Paulo, com certeza como providência de Deus para preservar a sua vida, já que os planos de Deus em relação a Paulo se estendiam para além das fronteiras da Arábia e de Damasco. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Co 4.8,9: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Tm 3.11,12: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Perseguições e aflições tais quais me aconteceram em Antioquia, em Icônio, e em Listra; quantas perseguições sofri, e o Senhor de todas me livrou;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>e também todos os que piamente querem viver <st1:personname productid="em Cristo Jesus" w:st="on">em Cristo Jesus</st1:personname> padecerão perseguições”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2. A fuga de Paulo (At 9.25)</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – Havia um entrosamento muito firme entre Paulo e os discípulos dali de Damasco, e, pelo risco que eles assumiram em salvá-lo, isso ficou claramente demonstrado. Paulo não era diferente de seu mestre. Sua influência fazia com que muitos o odiassem, mas também fazia com que vários outros fossem capazes de arriscar a própria vida por ele (Rm 16.4). Quando Paulo teve conhecimento do estratagema contra sua vida teve de fugir, mas, qual o por quê de tudo isso? A resposta está no seu trabalho que: incomodava, crescia, e se fortalecia cada vez mais. Como dizem por aí: “ninguém chuta um cão morto”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 9.25<i style="mso-bidi-font-style: normal;">: “Tomando-o de noite os discípulos o desceram, dentro de um cesto, pelo muro”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Co 11.33: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E fui descido num cesto por uma janela da muralha; e assim escapei das suas mãos”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em 2 Co 11.33, Paulo relata o acontecimento descrito em At 9.25. Devido as perseguições e ciladas dos judeus contra sua vida, ele foi descido por uma janela do muro de Damasco, num cesto e desta forma sua vida foi poupada. Arrington <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2003, p. 677)</b> faz o seguinte comentário acerca deste acontecimento:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 106.2pt; text-align: justify; text-indent: 0.15pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Saulo já começa a sofrer pelo nome do Salvador (cf. v. 16). Sua proclamação profética de Jesus como Filho de Deus encontrou forte resistência, mas o fato de Deus liberta-lo de Damasco sugere que este apóstolo cheio do Espírito é destinado a pregar o evangelho até aos confins da terra. Nenhum dos esforços em obstruir-lhe o caminho terá sucesso, e, finalmente, por causa da graça e poder de Deus este ‘vaso escolhido’ emergirá como alguém por meio de quem o propósito de Deus é cumprido (At 28.31)”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3. De Damasco para o mundo (At 9.23-24)</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – <span class="font2">Os detalhes da fuga de Paulo são interessantes, o sucesso dela dependeu da cumplicidade e ajuda dos irmãos dali, observe que ele escapou à noite, pelo muro da cidade, num cesto descido através de uma corda. A partir de então, o que se sabe é que ele foi para Jerusalém, onde sua vida foi marcada pela atividade evangelizadora nos anos seguintes. Ainda que, aparentemente em algum momento de sua história, não tenha sido bem sucedido, seu exemplo vívido permanece como fonte de inspiração a todos os missionários posteriores.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A fuga de Paulo mostra que em meio às perseguições, muitas vezes, o servo do Senhor deve fugir. Aparentemente, isto poderia ser interpretado como covardia ou falta de fé, mas o fato é que, através da fuga não só de Paulo, mas também de outros discípulos da igreja primitiva, o evangelho pode se estender por diversas outras regiões. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mt 5.10: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Bem-aventurados os que sofrem <span class="highlight">perseguição</span> por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mt 10.23: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Quando pois vos perseguirem nesta cidade, <span class="highlight">fugi</span> para outra; porque em verdade vos digo que não acabareis de percorrer as cidades de Israel sem que venha o Filho do homem”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 15.20: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Lembrai-vos da palavra que vos disse: Não é o servo maior do que o seu senhor. Se a mim me perseguiram, também vos perseguirão a vós; se guardaram a minha palavra, também guardarão a vossa”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 8.35-37: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Quem nos separará do amor de Cristo? A tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada?<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Como está escrito:Por amor de ti somos entregues à morte todo o dia;Somos reputados como ovelhas para o matadouro.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span class="font18"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b></span><span class="apple-converted-space"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></b></span><span class="font3"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Chegada de Paulo a Jerusalém e a <a href="null" name="bookmark10"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5813073581479505298"></a><span style="mso-bookmark: bookmark10;"></span>sua partida</span></b></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – Dentre tantos lugares que Paulo poderia ter ido pelo vasto Império Romano, em sua fuga, ele decidiu ir a Jerusalém. Mas com que interesse? O que fica claro, conforme narrou posteriormente, era que ele tinha como objetivo primário que era o de ver Pedro (Gl 1.18). Todavia, por algum motivo, não o encontrou de imediato, encontrando apenas dificuldades com alguns irmãos que não tinham certeza da sua genuína conversão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.1. A dificuldade de entrosamento (At 9.26)</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – Para os cristãos de Jerusalém, a conversão de Paulo não passava de “fachada” para tentar aprisionar depois. Aliás, a sua conversão, de certa maneira, era algo recente e os traumas relacionados à pessoa dele eram enormes. Então, Paulo procurava se ajuntar a eles, porém eles com medo o evitavam. Ele já havia sido beneficiado pela oração de Estevão, pela acolhida calorosa e perdoadora de Ananias, mas faltava alguém que lhe servisse de conexão para ajudá-lo quanto à dificuldade de entrosamento. Havia um motivo sério que impedia as pessoas dele se aproximar, posto que muitas feridas ainda estivessem abertas na vida de algumas famílias cristãs de Jerusalém. Entretanto, é difícil entender como em alguns lugares, certos novos convertidos e crentes, vindos de outras cidades distantes não conseguem entrosamento, porque alguns grupos da igreja local se cristalizam em torno de si impedindo a integração de novatos ou recém-chegados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 9.26: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, quando Saulo chegou a Jerusalém, procurava ajuntar-se aos discípulos, mas todos o temiam, não crendo que fosse discípulo”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Gl 1.17,18: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Depois, passados três anos, fui a Jerusalém para ver a Pedro, e fiquei com ele quinze dias.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E não vi a nenhum outro dos apóstolos, senão a Tiago, irmão do Senhor”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Depois de sua saída de Damasco, Paulo parte para Jerusalém onde então ele procura ajuntar-se aos discípulos. Os discípulos ainda temiam, e isto provavelmente devido ao seu passado recente de perseguidor dos cristãos. Apesar disto, na carta aos Gálatas, Paulo descreve seu encontro com Pedro e com Tiago, irmão do Senhor. O relato de Atos não é completo em si mesmo quanto a este encontro, mas talvez seja isto que esteja implícito em At 9.27 quanto a apresentação de Paulo aos apóstolos feita então por Barnabé. Esta apresentação provavelmente foi a ponte que uniu Paulo aos demais discípulos desfazendo assim o temor que sentiam em relação à sua pessoa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.2. Barnabé o apresenta aos apóstolos (At 9.27-28)</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – Barnabé era um líder de elevada estatura espiritual “que insistia em crer no melhor dos outros”. Era certo que ele evitou Paulo quando ainda era um perseguidor, mas agora, ao saber que se convertera, deixou aflorar as boas lembranças de um conhecimento anterior, de um tempo possível em que estudaram juntos. É certo que ele averiguou a história recente da conversão e tomou conhecimento da palavra profética de Ananias: de que Paulo era um vaso escolhido para anunciar o nome do Senhor. Diante de tantas evidências, ou seja, de como Paulo vira o Senhor e lhe falara da sua disposição em anunciar ousadamente no nome do Senhor, Barnabé fez a ponte, servindo de conexão entre os apóstolos e Paulo. Foi a partir daí que Paulo passou andar com eles em Jerusalém, entrando e saindo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<strong><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">At 9.27,28: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“</i></span></strong><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Então Barnabé, tomando-o consigo, o trouxe aos apóstolos, e lhes contou como no caminho ele vira ao Senhor e lhe falara, e como em Damasco falara ousadamente no nome de Jesus. E andava com eles em Jerusalém entrando e saindo”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O relato de Atos não deixa claro o que levou Barnabé a se convencer da sinceridade da conversão de Paulo, mas o fato é que ele conhecia acerca de sua conversão no caminho de Damasco e de seu testemunho <st1:personname productid="em Damasco. Barnab←" w:st="on">em Damasco. Barnabé</st1:personname> faz jus ao seu nome “filho da consolação” e desta forma, ele convence a comunidade cristã quanto a autenticidade da conversão de Paulo. Desde então Paulo tinha liberdade entre os cristãos em Jerusalém, porém de acordo com o relato de Gl 1.17,18, talvez ele não tenha tido tempo suficiente para estar com todos os demais apóstolos, mas apenas com Pedro e Tiago, irmão do Senhor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.3. Seu retorno a Tarso (At 9.29-31)</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – Paulo era “sui generis”, quer dizer, uma pessoa muito peculiar. Não se acomodava a rotinas, era ousado e como tal anunciava o nome de Jesus. Essa coragem o colocava constantemente em risco, principalmente quando decidiu falar e disputar contra os helenistas, os judeus de fala grega a quem Estevão antes tivera também testemunhando de Jesus. Quando os irmãos souberam que os helenistas procuravam matá-lo, aí decidiram o aconselhar deixar Jerusalém e o acompanharam até Cesaréia onde havia um porto construído por Herodes. Então partiu Paulo para Tarso, sua terra natal, e os irmãos puderam respirar aliviados, pois senão ele teria o mesmo destino de Estevão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 9.29-31: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E falava ousadamente no nome do Senhor Jesus. Falava e disputava também contra os gregos, mas eles procuravam matá-lo.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Sabendo-o, porém, os irmãos, o acompanharam até Cesaréia, e o enviaram a Tarso. Assim, pois, as igrejas em toda a Judéia, e Galiléia e Samaria tinham paz, e eram edificadas; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolação do Espírito Santo”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Jerusalém, Paulo começou a testemunhar aos helenistas, judeus de fala grega, provavelmente dentre os quais estavam aqueles que haviam tramado o julgamento e a morte de Estevão. Paulo era um destes judeus, pois havia nascido e crescido em Tarso e, sem dúvida, neste momento, ele sentia a obrigação de dar continuidade ao trabalho de Estêvão. Os judeus helenistas, no entanto não estavam dispostos a permitir seu testemunho, e desta forma, conspiraram para matá-lo. Parece, porém que em algum momento desta história, Paulo se dirige ao templo, onde então, Deus se dirige a ele para lhe indicar o que fazer. O Senhor fala a Paulo no templo lembrando-lhe de sua comissão de levar a mensagem aos gentios, conforme ele mesmo relata em At 22.17-21: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E aconteceu que, tornando eu para Jerusalém, quando orava no templo, fui arrebatado para fora de mim.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E vi aquele que me dizia: Dá-te pressa e sai apressadamente de Jerusalém; porque não receberão o teu testemunho acerca de mim.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E eu disse: Senhor, eles bem sabem que eu lançava na prisão e açoitava nas sinagogas os que criam <st1:personname productid="em ti. E" w:st="on">em ti.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E</st1:personname> quando o sangue de Estêvão, tua testemunha, se derramava, também eu estava presente, e consentia na sua morte, e guardava as capas dos que o matavam.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E disse-me: Vai, porque hei de enviar-te aos gentios de longe”.</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Talvez Paulo tenha compartilhado essa mensagem com os líderes da igreja, e assim eles o ajudaram a voltar para sua cidade natal de Tarso. Depois disto, Paulo só voltaria a figurar nas páginas do Novo Testamento por ocasião de sua chegada a Antioquia da Síria, o que indica um tempo de silêncio das Escrituras em relação a sua pessoa. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: teal; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Referências Bibliográficas:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<strong><span style="color: teal; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Douglas, J. D.; <i>O Novo Dicionário da Bíblia</i>, 1995, 2<sup>a</sup> Ed., Edições Vida Nova, São Paulo, SP.</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<strong><span style="color: teal; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Arrington, F. L.; Aker, B. C.; <i>Comentário Bíblico Pentecostal</i>, 2003, 1<sup>a</sup> Ed., CPAD, Rio de Janeiro, RJ.</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-49642725208299516092012-10-05T22:26:00.000-03:002012-10-06T19:04:39.163-03:00LIÇÃO 1 - AS ORIGENS DO APÓSTOLO PAULO<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Apóstolo Paulo</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo: </span></b><i><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Mas o que, para mim, era lucro, isto considerei perda por causa de Cristo”</span></i><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(3.7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada: </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">É fato inegável que a linhagem, o lugar de nascimento e a cultura de Saulo de Tarso contribuíram decisivamente para que o Evangelho fosse divulgado em todo mundo antigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Entender o valor representativo das origens de Paulo em sua visão religiosa judaica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mostrar como as raízes de Paulo colaboraram positivamente após sua conversão e através de sua pregação.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Reconhecer que Deus se utiliza tanto de nossas origens quanto do que somos, para realização da sua obra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência: </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Fp 3.4-6,8<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Para compreender as origens de Paulo – aquele que se tornou o Apóstolo dos Gentios, o primeiro bandeirante do Evangelho ao lado de Barnabé – exige-se esforço e horas a fio, de leitura e investigação. Ao longo deste trimestre, buscaremos ler e entender sobre ele cujo labor missionário, obra social e trabalho doutrinário fizeram repercutir, através dos séculos, resultados incontestáveis acerca da fé cristã.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O nome de Paulo aparece pela primeira vez nas Escrituras em At 7.58 por ocasião do apedrejamento de Estevão. Por esta ocasião seu nome é mencionado nas Escrituras como Saulo, sendo ele um ferrenho perseguidor da igreja. O texto de At 9 registra a conversão de Saulo no caminho para Damasco, quando então, o Senhor revela seu propósito em relação ao ministério de Paulo e é este propósito que faz de Paulo um bandeirante do Evangelho. Depois de sua conversão, Paulo parte para a região árabe, onde ele permanece durante um período de três anos regressando então a Damasco. Posteriormente, Paulo faz uma visita de duas semanas a Jerusalém e dali ele parte mediante uma visão para a cidade de Tarso onde permanece por cerca de dez anos. Quando Barnabé está em Antioquia da Síria, ele vai a cidade de Tarso, a fim de encontrar Paulo e assim eles partem para Antioquia. Ao lado de Barnabé, Paulo parte para sua primeira viagem missionária, e a partir de então seu nome passa a ganhar destaque nas páginas do Novo Testamento tanto no que diz respeito a propagação do evangelho quanto a todas as demais questões relacionadas à confirmação da fé cristã em todo o mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 9.15: <i>“Disse-lhe, porém, o Senhor: Vai, porque este é para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis e dos filhos de Israel”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 11.25: <i>“E partiu Barnabé para Tarso, a buscar Saulo; e, achando-o, o conduziu para Antioquia”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Seus dados pessoais </b>– Estudaremos, a seguir, as origens daquele que, após Jesus, tornou-se a figura de maior expressão do Novo Testamento. Muitos são os detalhes com respeito à pessoa de Paulo, seu nome, onde nasceu e a grandeza da sua cidade natal. São informações importantes para entender um pouco mais sobre a história desse homem tão brilhante em sua época. Ele continua contribuindo enormemente para com a fé cristã através de sua vida, cartas e teologia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Após Jesus, dois nomes são expressivos no Novo Testamento na propagação da fé cristã. O nome de Pedro e o nome de Paulo. O nome de Pedro se mantém proeminente até o registro do capítulo dez do livro de Atos. A partir do capítulo onze, é o nome de Paulo que ganhará proeminência no Novo Testamento. Seu nome aparece 22 vezes como Saulo e 50 vezes como Paulo no Novo Testamento. Além disto, das 21 epístolas registradas no Novo Testamento, 13 são de autoria de Paulo. É inegável a dedicação de Paulo ao Senhor Jesus Cristo, tendo ele oferecido pelo menos 33 anos de sua vida ao Senhor desde sua conversão que provavelmente ocorreu no ano 35 d.C. até o momento de sua morte que provavelmente ocorreu nos anos <st1:metricconverter productid="68 a" w:st="on">68 a</st1:metricconverter> 70 d.C. <b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1 Nome </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O Judeu, natural de Israel, costumava ter o nome seguido pelo nome de seu pai, por exemplo, Jesus filho de José (Lc 3.23); Tiago, filho de Zebedeu (Mt 4.21); Zacarias, filho de Baraquias (Mt 23.35). E, em outros textos, também é indicada a linhagem tribal ou o seu ancestral proeminente (Mt 15.22; At 13.21; Rm 11.1). Porém todo judeu da diáspora, pelo Império Romano afora, tinha dois nomes, um em hebraico e outro latino, ou grego também. O Apóstolo dos Gentios era possuidor de dois nomes, “Saulos” o mesmo que Saul que significa o “desejado”; e um nome latino “Paulus” que significa pequeno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Segundo o Novo Dicionário da Bíblia <b>(Douglas, 1995, pp. 431)</b>, o termo ‘Dispersão’ (em grego diáspora) denota os judeus espalhados pelo mundo não judaico ou aos lugares nos quais passaram a residir. O Antigo Testamento registra a dispersão do povo escolhido por ocasião da conquista do Reino do Norte, Israel, pela Assíria e por ocasião da conquista do Reino do Sul, Judá, pela Babilônia. Uma porção dos judeus retornou à terra prometida durante o tempo de Ciro; porém muitos judeus permaneceram nos locais onde estavam então residindo. Segundo escreve Douglas, com as conquistas de Alexandre o Grande, tem-se início uma nova era de dispersão. Uma corrente cada vez mais volumosa de imigrantes judeus é observada nos mais diversos lugares. No primeiro século d.C., Filo enumerou os judeus no Egito como um milhão. Estrabão, o geógrafo, um pouco mais cedo, observa o número e o estado dos judeus em Cirene, adicionando: ‘Esse povo já penetrou em cada cidade, e não é fácil encontrar qualquer lugar do mundo habitável que não tenha recebido gente dessa nação e onde não tenha feito seu poder sentido’ (citado por Josefo, Antiguidades, xiv. 7.2, edição de Loeb). A dispersão para o ocidente tinha de viver no mundo grego, e um dos principais resultados disso foi a tradução dos livros sagrados para o grego, o que conduziu a produção da chamada Septuaginta. É neste contexto de dispersão que muitos judeus da diáspora tinham dois nomes, um em hebraico e outro latino, ou grego também, o que indica a influência tanto da cultura judaica quanto da cultura local onde residiam em suas vidas. A dispersão dos judeus por diversas partes do mundo pode ser vista claramente no relato do dia de Pentecoste, quando então é mencionado em At 2.5-<st1:metricconverter productid="9 a" w:st="on">9 a</st1:metricconverter> presença de judeus em Jerusalém provenientes de diversas partes do mundo: </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">”E em <b>Jerusalém estavam habitando judeus, homens religiosos, de todas as nações que estão debaixo do céu</b>.<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>E, quando aquele som ocorreu, ajuntou-se uma multidão, e estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua própria língua.<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois quê! não são galileus todos esses homens que estão falando?<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>Como, pois, os ouvimos, cada um, na nossa própria língua em que somos nascidos?<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b><b>Partos e medos, elamitas e os que habitam na Mesopotâmia, Judéia, Capadócia, Ponto e Asia,</b><b><span style="font-family: Arial; font-weight: normal;"> </span></b><b>e Frígia e Panfília, Egito e partes da Líbia, junto a Cirene, e forasteiros romanos, tanto judeus como prosélitos,</b><b><span style="font-family: Arial; font-weight: normal;"> </span></b><b>Cretenses e árabes</b>, todos nós temos ouvido em nossas próprias línguas falar das grandezas de Deus”. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.2 Local de nascimento </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Oportunamente, Saulo exibia, com muito orgulho, a sua origem natalícia em seu testemunho pessoal (At 21.39). Para ele era uma glória proceder de Tarso e para um centurião ou tribuno romano algo cobiçável, pois ser de Tarso lhe conferia automaticamente o direito de cidadania romana por nascimento, o que era conseguido por alguns com grande soma de dinheiro (At 22.27,28). Geograficamente, a cidade de Tarso se localizava na Cilícia, que, nos dias de Paulo, pertencia à Síria por ter sido anexada por meio de Roma. Tarso era um lugar de belas paisagens, com um centro comercial muito próspero, era uma cidade portuária com grande movimentação de mercadorias e de pessoas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Desde o nascimento de Paulo até o aparecimento em Jerusalém como perseguidor dos cristãos, há pouca informação concernente à vida de Paulo. Embora fosse da tribo de Benjamim, Paulo nasceu em Tarso como cidadão romano conforme testifica os textos de At 9.11, 9.30; 21.39; 22.3:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 9.11: <i>“E disse-lhe o Senhor: Levanta-te, e vai à rua chamada Direita, e pergunta em casa de Judas por um homem de <span class="highlight">Tarso</span> chamado Saulo; pois eis que ele está orando”. </i><br /> </span><br />
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 9.30: <i>“Sabendo-o, porém, os irmãos, o acompanharam até Cesaréia, e o enviaram a <span class="highlight">Tarso”</span>.</i><br /> </span><br />
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 21.39: <i>“Mas Paulo lhe disse: Na verdade que sou um homem judeu, cidadão de <span class="highlight">Tarso</span>, cidade não pouco célebre na Cilícia; rogo-te, porém, que me permitas falar ao povo”.</i><br /> </span><br />
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 22.3: <i>“Quanto a mim, sou judeu, nascido em <span class="highlight">Tarso</span> da Cilícia, e nesta cidade criado aos pés de Gamaliel, instruído</i> conforme a verdade da lei de nossos pais, zelador de Deus, como todos vós hoje sois”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O título de cidadão romano ele obteve por nascimento, conforme ele mesmo atesta em At 22.27,28:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 22.27,28: <i>“E, vindo o tribuno, disse-lhe: Dize-me, és tu romano? E ele disse: Sim. E respondeu o tribuno: Eu com grande soma de dinheiro alcancei este direito de cidadão. Paulo disse: Mas eu o sou de nascimento”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.3 Exuberância de Tarso </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Por tornar-se uma célebre cidade, nos dias de Paulo, era considerada uma cidade cosmopolita, seus habitantes eram procedentes de vários lugares do Império. Havia ali um apego e um entusiasmo grande com relação ao aprendizado, chegando a tal ponto que Tarso superou Atenas e Alexandria no Egito com sua universidade. Portanto era uma cidade com forte influência grega muito ligada à filosofia, principalmente estóica. Muitos de seus habitantes eram tecelões e faziam tendas a partir de um tecido grosseiro fabricado com pelo de cabra e tudo indica que Paulo aprendeu tal profissão ali.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A cidade de Tarso é a moderna Tersous, uma cidade da planície ciliciana, banhada pelo rio Cidno, e cerca de <st1:metricconverter productid="16 Km" w:st="on">16 Km</st1:metricconverter> para o interior, à maneira da maioria das cidades das costas da Ásia Menor. Tarso deve ter abrigado uma população de não menos de meio milhão de habitantes nos tempos romanos. Segundo o Novo Dicionário da Bíblia, a cidadania romana estendida aos judeus de Tarso provavelmente data do acordo firmado por Pompeu em 65-<st1:metricconverter productid="64 a" w:st="on">64 a</st1:metricconverter>.C. Este acordo reconstituiu a Cilícia como uma ‘esfera de dever’ e os governadores entre os quais Cícero (<st1:metricconverter productid="51 a" w:st="on">51 a</st1:metricconverter>.C.) ficaram incumbidos da tarefa de pacificar a costa infestada de piratas e as hinterlândias, além de proteção aos interesses romanos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <span style="color: blue;">A escola estóica citada pelo comentarista é mencionada em At 17.18, quando Paulo discursava em Atenas acerca de Jesus e da ressurreição. Segundo o Novo Dicionário da Bíblia <b>(Douglas, 1995, p. 555)</b>, a escola estóica de filosofia se derivou quanto ao nome do Stoa Poikile, o pórtico em Atenas onde Zeno de Cítium (335-<st1:metricconverter productid="263 a" w:st="on">263 a</st1:metricconverter>.C.) começou a ensinar suas doutrinas características. Seu ensinamento foi sistematizado e desenvolvido por Crísipo (280-<st1:metricconverter productid="207 a" w:st="on">207 a</st1:metricconverter>.C.). A atitude geral dos estóicos se modificou com elementos aproveitados do platonismo, sendo que desse estoicismo mais sincrético, Posidônio foi um dos principais expositores. Os estóicos buscavam salvação alinhando sua vontade com a inerente razão do universo. O homem é feliz quando não deseja que as coisas sejam diferentes do que são; por conseguinte, que o indivíduo busque compreender claramente o ciclo da natureza e cultivar a aceitação voluntária do mesmo. O homem deve servir seu semelhante não impulsionado pelo amor, que fá-lo-ia sofrer [...], mas impulsionado pelo puro reconhecimento que a vida de serviço ao próximo é a vida natural do homem. Paulo combate os estóicos e epicureus em At 17.22-31 o que indica o conhecimento que ele tinha destas filosofias, o que talvez esteja ligado ao seu nascimento na cidade de Tarso. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 17.18: <i>“E alguns dos filósofos epicureus e estóicos contendiam com ele; e uns diziam: Que quer dizer este paroleiro? E outros: Parece que é pregador de deuses estranhos; porque lhes anunciava a Jesus e a ressurreição”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. Origem familiar </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">–</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> A história não nos fornece informações precisas com respeito à família de Paulo, nem se realmente foi casado ou não, mesmo sendo ele capaz de discorrer com mestria sobre relação conjugal. Todavia podemos facilmente compreender o valor que Paulo dava à família. As instruções precisas e os conselhos sábios contidos na sua correspondência às igrejas demonstram fartamente isso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ef 5.22-25: <i>“Vós, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor;<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o salvador do corpo.<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>De sorte que, assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos.<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ef 6.1-4: <i>“Vós, filhos, sede obedientes a vossos pais no Senhor, porque isto é justo.<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>Honra a teu pai e a tua mãe, que é o primeiro mandamento com promessa;<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>para que te vá bem, e vivas muito tempo sobre a terra.<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>E vós, pais, não provoqueis à ira a vossos filhos, mas criai-os na doutrina e admoestação do Senhor”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 Hebreu de hebreus </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Apesar de não ser mencionado o nome do pai e nem da mãe de Paulo em nenhuma parte do N.T., sabe-se perfeitamente que ele é de ascendência hebraica. Ora, um coisa importante de saber-se é que para ser considerado israelita, tem de necessariamente ser filho de mãe judia, logo era realmente hebreu, circuncidado ao oitavo dia (Fp 3.5). Portanto, isso quer dizer que ele era filho segundo a carne de Abraão, Isaque e Jacó, pertencente à linhagem de Benjamim (Rm 11.1; Fp 3.5). Não sabemos que circunstâncias levaram os ancestrais de Paulo a imigrar à região da Cilícia e instalarem-se <st1:personname productid="em Tarso. Dentre" w:st="on">em Tarso. Dentre</st1:personname> as várias hipóteses que se possa levantar, uma é a de que seria descendente de um ex-escravo que teria sido prisioneiro de guerra, e a outra, a mais aceita, é de que sua família estaria dentre os judeus da diáspora que moravam numa enorme colônia judaica da época.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">De acordo com o Novo Dicionário da Bíblia <b>(Douglas, 1995, p. 1217)</b>, Jerônimo cita uma tradição que diz que os antepassados de Paulo eram da Galiléia. Não é certo se migraram para Tarso por razões comerciais ou se foram colonizado por um governante sírio qualquer, mas o fato de que eram cidadãos romanos sugere que já residiam em Tarso por algum tempo. Apesar de Paulo ter nascido em Tarso, sua ascendência hebraica é testificada no Novo Testamento, conforme ele próprio menciona em Rm 11.1 e Fp 3.5:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 11.1: <i>“Digo, pois: Porventura rejeitou Deus o seu povo? De modo nenhum; porque também eu sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Fp 3.4,5: <i>“Ainda que também podia confiar na carne; se algum outro cuida que pode confiar na carne, ainda mais eu:<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; segundo a lei, fui fariseu”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 Pais </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Seu pai era fariseu, isso significa que era membro de um grupo religioso em Israel muito rigoroso quanto à lei de Moisés e os costumes dos antepassados (At 23.6). Como vários fariseus daquela época tinham seu próprio negócio, era possível que o pai de Paulo fosse um homem assim também, pois pôde financiar os estudos do filho em Jerusalém, o de natureza superior, quando este ainda era bem jovem. Como todo pai dedicado, queria posicionar bem o filho na sociedade judaica de sua época. Não há qualquer registro do nome do pai e da mãe de Paulo. Mas seria o menino Saulo filho único? Claro que não, pois tinha uma irmã provavelmente mais velha – ela morava em Jerusalém e tinha um filho jovem na época em que estava preso na Fortaleza de Antônia. Foi esse moço, seu sobrinho, que o livrou da morte através de informação sigilosa, de uma conspiração dos judeus para tirar-lhe a vida durante o seu translado para Cesaréia (At 23.16-24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 23.6: <i>“E Paulo, sabendo que uma parte era de saduceus e outra de fariseus, clamou no conselho: Homens irmãos, eu sou <span class="highlight">fariseu</span>, filho de <span class="highlight">fariseu</span>; no tocante à esperança e ressurreição dos mortos sou julgado”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 26.5: <i>“Sabendo de mim desde o princípio (se o quiserem testificar), que, conforme a mais severa seita da nossa religião, vivi <span class="highlight">fariseu</span>”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 23.16,17: <i>“E o filho da irmã de Paulo, tendo ouvido acerca desta cilada, foi, e entrou na fortaleza, e o anunciou a Paulo.<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>E Paulo, chamando a si um dos centuriões, disse: Leva este jovem ao tribuno, porque tem alguma coisa que lhe comunicar”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">De acordo com o Dicionário Vine <b>(2006, p. 643)</b> os fariseus e saduceus apareceram como partidos distintos na última metade do século II a.C., embora representassem tendências traçáveis muito mais antigas na história judaica, tendências que se tornaram pronunciadas depois da volta do cativeiro na Babilônia (<st1:metricconverter productid="537 a" w:st="on">537 a</st1:metricconverter>.C.). Os progenitores imediatos dos dois partidos foram, respectivamente, os hassideus e os helenizantes; estes, os antecedentes dos saduceus, visavam tirar o judaísmo de sua estreiteza e tomar parte nas vantagens da vida e cultura gregas. Os hassideus, ou seja, “os piedosos” eram uma sociedade de homens zelosos da religião que agiam sob a direção dos escribas em oposição ao partido helenizante irreligioso; eles tinham escrúpulos em se opor ao sumo sacerdote legítimo mesmo quando ele estava no lado grego. Portanto, os helenizantes eram uma seita política, ao passo que os hassideus, cujo princípio fundamental era a completa separação dos elementos não judaicos, eram o partido estritamente legal, entre os judeus, e, em última instância, o partido mais popular e influente. Conforme descrito acima, Paulo era fariseu e de acordo com At 23.6 seu pai também pertencia ao partido dos fariseus. Com relação a outros da família de Paulo, o texto de At 23.16,17 relata a presença de um filho da irmã de Paulo que tem acesso à fortaleza onde Paulo encontrava-se preso em Jerusalém, fato este que indica uma posição proeminente da família em Jerusalém. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 Outros parentes </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Na Carta de Paulo ao Romanos, capítulo 16, nas saudações finais; dentre as 36 pessoas mencionadas, três são apontadas como parentes seus quando diz, “Saúda Andrônico e Júnias, meus parentes” (v. 7); e em seguida, escreve: “Saudai meu parente Herodião” (v. 11). Daí se conclui que, além de ter parentes, eles eram fiéis que pertenciam à Igreja que estava <st1:personname productid="em Roma. Cremos" w:st="on">em Roma. Cremos</st1:personname> que, a partir da sua conversão, muitos vieram a se converter depois, ainda que não tenha sido resultado de seu trabalho direto, pois o cristianismo se espalhou no mundo antigo chegando também a Roma rapidamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Js 24.15: <i>“Porém, se vos parece mal aos vossos olhos servir ao Senhor, escolhei hoje a quem sirvais; se aos deuses a quem serviram vossos pais, que estavam além do rio, ou aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais; porém eu e a minha <span class="highlight">casa</span> serviremos ao Senhor”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 16.31: <i>“E eles disseram: Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Cultura e personalidade </b>– Sabemos que Paulo estava bem posicionado em sua época, até porque isso lhe garantiria livre trânsito por todo Império Romano. Se Paulo vivesse nossos dias, com certeza procuraria estar na dianteira, não por uma questão de ostentação, mas pelo rápido deslocamento, livre acesso a todos os lugares possíveis até por uma questão de segurança em tempos de perseguição. Que bom seria ver os obreiros de nossas igrejas buscando tal melhora e aperfeiçoamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Paulo era um homem de amplo conhecimento em todas as áreas e isto muito contribuiu para a propagação da fé cristã. O Novo Testamento ordena que os cristãos cresçam em graça e em conhecimento, porém muitos obreiros nas igrejas desprezam a busca de conhecimento teológico o que acaba contribuindo para a destruição da fé cristã. Que o exemplo de Paulo possa vir a ser algo a ser imitado nas igrejas dos dias atuais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Is 50.4: <i>“O Senhor Deus me deu uma língua erudita, para que eu saiba dizer a seu tempo uma boa palavra ao que está cansado. Ele desperta-me todas as manhãs, desperta-me o ouvido para que ouça, como aqueles que aprendem”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Dn 12.3: <i>“Os que forem sábios, pois, resplandecerão como o fulgor do firmamento; e os que a muitos ensinam a justiça, como as estrelas sempre e eternamente”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Tm 4.13: <i>“Quando vieres, traze a capa que deixei em Trôade, em casa de Carpo, e os livros, principalmente os pergaminhos”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Co 11.5,6: <i>“Porque penso que em nada fui inferior aos mais excelentes apóstolos.<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>E, se sou rude na palavra, não o sou contudo na ciência; mas já em todas as coisas nos temos feito conhecer totalmente entre vós”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.1 Cultura judaica e grega </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Quando Paulo era pequeno em Tarso, como toda criança judia, ia à escola que ficava ao lado da sinagoga. Aos cinco anos, iniciava seu aprendizado elementar sobre a lei de Moisés baseado em Deuteronômio, e estudava também os Salmos (<st1:metricconverter productid="113 a" w:st="on">113 a</st1:metricconverter> 118), nos anos subseqüentes, estudava a história de Israel e, entre outros estudos, aos doze anos, tinha que aprender aos pés de um rabino, uma série de preceitos orais e divinos, essa fase pode ter acontecido tanto em Tarso quanto em Jerusalém, pois ele se mudou para lá, ainda bem novo, como ele mesmo chegou a dizer em Atos 22.3. “Mas criei-me nesta cidade (Jerusalém)”. Posteriormente Paulo fez o seu curso superior aos pés de Gamaliel, renomado mestre da sua época como ele mesmo testemunhou: “aqui fui instruído aos pés de Gamaliel”. Paulo é reconhecidamente o homem mais culto dentre os apóstolos. Mas isso não aconteceu por acaso, seus pais investiram em sua instrução.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Os textos de At 22.3 </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Quanto a mim, sou judeu, nascido em Tarso da Cilícia, e nesta cidade criado aos pés de Gamaliel, instruído conforme a verdade da lei de nossos pais, zelador de Deus, como todos vós hoje sois”</span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <span style="color: blue;">e At 26.4 </span><i><span style="color: purple;">“Quanto à minha vida, desde a mocidade, como decorreu desde o princípio entre os da minha nação, em Jerusalém, todos os judeus a conhecem”</span></i><span style="color: blue;"> relatam a educação que Paulo recebeu em Jerusalém, tendo ele sido aluno de Gamaliel. De acordo com o Novo Dicionário da Bíblia <b>(Douglas, 1995, p. 652)</b>, Gamaliel era filho de Simão e neto de Hilel. Era doutor da lei e membro do Sinédrio. Ele representava a facção liberal dos fariseus, a escola de Hilel, em contraposição à Escola de Samai. O fato de Paulo ter nascido em Tarso e posteriormente ter sido educado na cidade de Jerusalém são indicativos da influência que ele recebeu tanto do pensamento grego quanto do pensamento judaico o que vem a contribuir para o desenvolvimento do pensamento paulino no que se refere por exemplo a doutrina da salvação, da justificação pela fé, da ressurreição dos mortos, da volta de Jesus, dentre tantos outros assuntos apresentado por ele ao longo de todas as suas cartas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.2 Evidência de amplos conhecimentos </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O mundo antigo estava sob o domínio romano, mas impregnado da cultura grega. Assim, ser bem sucedido e ter “status” social era de vital importância naquela época. No currículo de Paulo, constavam idioma grego, filosofia, história e lendas. Basta olharmos para suas cartas e veremos citações gregas e pensamentos filosóficos comuns, sua viagem a Atenas e seu discurso no areópago para eliminar quaisquer dúvidas sobre a sua vasta cultura postas a serviço do reino de Deus após sua conversão. Outra coisa digna de nota é que Paulo, ao escrever a “Carta aos Romanos”, o maior tratado acerca da salvação, fé-lo em tom jurídico, pois o direito fascinava os romanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme já considerado Paulo era um homem de elevado conhecimento o que muito contribuiu para a propagação da fé cristã. Seu elevado conhecimento, porém não suplantou aquilo que ele passou, a partir de sua conversão, a considerar como ponto de maior importância em sua vida, a excelência do conhecimento de Cristo Jesus, conforme ele próprio declara em Fp 3.7,8: </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo.<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>E, na verdade, tenho também por perda todas as coisas, pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escória, para que possa ganhar a Cristo”.</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.3 Personalidade de Paulo </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Paulo era uma pessoa decidida, com conceitos firmes e de muita atitude. Tinha um temperamento voltado para a liderança, nasceu para o comando e sabia desenvolver uma equipe de voluntários num trabalho árduo e sem recompensa financeira. Era uma pessoa capaz de despertar profundo amor e ódio nas pessoas, por ser ele um homem verdadeiro, muito trabalhador e cheio de zelo e de docilidade ao mesmo tempo. Tal foi o apóstolo, que, por mais que se fale a seu respeito, ainda é pouco. Porém o que sabemos a seu respeito é o suficiente para o seguirmos e o imitarmos como ele mesmo disse: “sede meus imitadores, como eu sou também de Cristo” (1 Co 11.1; Fp 3.17; 1 Ts 1.6; 2.14; 2 Ts 3.7,9; Hb 6.12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <span style="color: blue;">O texto de At 13.1 relata a presença de Paulo na igreja de Antioquia estando ele já listado entre os profetas e doutores ali presentes. Na listagem apresentada seu nome aparece por último e na primeira viagem missionária seu nome inicialmente é sempre referido após o nome de Barnabé. Não obstante, o nome de Paulo passa a figurar a partir de At 13.43 à frente do nome de Barnabé, o que indica a capacidade de liderança na personalidade de Paulo. Paulo dedicou-se totalmente ao Senhor Jesus e o que se percebe ao longo de sua carreira é que em todas as situações, sejam elas financeiras, emocionais, religiosas, físicas ou espirituais, ele sempre soube se posicionar, de modo que, em nada viesse a causar escândalo entre os judeus, gentios ou à igreja de Deus para que em tudo o nome de Jesus fosse glorificado através de sua vida. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 13.1: <i>“E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnabé e Simeão chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com Herodes o tetrarca, e Saulo”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Co 6.3-10: “<i>Não dando nós escândalo em coisa alguma, para que o nosso ministério não seja censurado;<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>antes, como ministros de Deus, tornando-nos recomendáveis em tudo; na muita paciência, nas aflições, nas necessidades, nas angústias,<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>nos açoites, nas prisões, nos tumultos, nos trabalhos, nas vigílias, nos jejuns,<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>na pureza, na ciência, na longanimidade, na benignidade, no Espírito Santo, no amor não fingido,<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>na palavra da verdade, no poder de Deus, pelas armas da justiça, à direita e à esquerda,<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>por honra e por desonra, por infâmia e por boa fama; como enganadores, e sendo verdadeiros;<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>como desconhecidos, mas sendo bem conhecidos; como morrendo, e eis que vivemos; como castigados, e não mortos;<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>como contristados, mas sempre alegres; como pobres, mas enriquecendo a muitos; como nada tendo, e possuindo tudo”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Co 11.7-9: <i>“Pequei, porventura, humilhando-me a mim mesmo, para que vós fôsseis exaltados, porque de graça vos anunciei o evangelho de Deus?<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>Outras igrejas despojei eu para vos servir, recebendo delas salário; e quando estava presente convosco, e tinha necessidade, a ninguém fui pesado.<b><span style="font-family: Arial;"> </span></b>Porque os irmãos que vieram da Macedônia supriram a minha necessidade; e em tudo me guardei de vos ser pesado, e ainda me guardarei”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-85478819780417143842012-08-31T23:15:00.000-03:002012-08-31T23:15:13.258-03:00LIÇÃO 10 - RENÚNCIA: O SEGREDO PARA FRUTIFICAR<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Jesus Cristo – O Mestre da Evangelização</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo: </span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E qualquer que não levar a sua cruz e não vier após mim não pode ser meu discípulo”</span></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Jo 14.27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada: </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A resignação é o preço para o sucesso do discipulado, sem este preço não somos discípulos e muito menos multiplicadores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Apresentar Jesus como o exemplo máximo de resignação.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Demonstrar que os princípios apresentados por Jesus precisam ser postos em prática.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mostrar o privilégio e a alegria de evangelizar a humanidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência: </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 12.20-26<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> O mestre de Nazaré é o nosso exemplo máximo de resignação, que desceu de sua glória, fazendo-se carne para realizar a obra salvadora profetizada há muitos séculos antes dEle. Todos os princípios por Ele esposados são normativos para um trabalho evangelístico de sucesso hoje. Precisamos conhecê-los e pô-los em prática.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Segundo o dicionário da língua portuguesa um dos significados da palavra resignação é “submissão à vontade de alguém”. Jesus é o exemplo máximo de resignação, já que Ele submeteu-se totalmente à vontade do Pai Celestial a fim de consumar a obra de salvação na cruz do Calvário em favor de todos os homens.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sl 40.6-8: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Sacrifício e oferta não quiseste; os meus ouvidos abriste; holocausto e expiação pelo pecado não reclamaste.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Então disse: Eis aqui venho; no rolo do livro de mim está escrito.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Deleito-me em fazer a tua vontade, ó Deus meu; sim, a tua lei está dentro do meu coração”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mt 26.39-44: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, indo um pouco mais para diante, prostrou-se sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai, se é possível, passe de mim este cálice; todavia, não seja como eu quero, mas como tu queres.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E, voltando para os seus discípulos, achou-os adormecidos; e disse a Pedro: Então nem uma hora pudeste velar comigo?<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; na verdade, o espírito está pronto, mas a carne é fraca.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E, indo segunda vez, orou, dizendo: Pai meu, se este cálice não pode passar de mim sem eu o beber, faça-se a tua vontade.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E, voltando, achou-os outra vez adormecidos; porque os seus olhos estavam pesados.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E, deixando-os de novo, foi orar pela terceira vez, dizendo as mesmas palavras”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">O preço do discipulado </b>– Morte não é para muitos um assunto agradável para se falar, ler ou escrever. A morte, no entanto, é algo comum, embora nunca nos acostumemos com ela. Na verdade, a morte é um elemento natural e indispensável à natureza. Ao olharmos para ela, na natureza ela não nos incomoda, mas a nós como indivíduos sim por que somos indivíduos que, apesar de sofridos, gostamos de viver. Mas Jesus nos convida a tomarmos a nossa cruz a cada dia, isso tem um sentido profundo que estudaremos a seguir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Quando Deus criou o homem, Ele colocou no meio do jardim do Éden a árvore da vida para que desta o homem se alimentasse e vivesse perpetuamente (ver Gn 2.9; 3.22). A árvore da ciência do bem e do mal, no entanto também estava no jardim e dela, se o homem se alimentasse, ele experimentaria não somente a morte espiritual, mas também a morte física (ver Gn 2.17). O homem não foi feito, por conseguinte para morrer e daí a morte, apesar de um elemento natural e indispensável à natureza, trazer tanto incômodo aos indivíduos. A Bíblia mostra, portanto, a morte como resultado do pecado, e apesar da vida eterna ser garantida a todos que crêem <st1:personname productid="em Jesus Cristo" w:st="on">em Jesus Cristo</st1:personname>, a sua possessão não cancela a morte física e sendo assim, a morte é uma realidade a ser enfrentada por todos os homens, a não ser para aqueles que foram trasladados para o céu e para aqueles que não a experimentarão por ocasião do arrebatamento da igreja.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Gn 2.7-9: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E plantou o Senhor Deus um jardim no Éden, do lado oriental; e pôs ali o homem que tinha formado.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E o Senhor Deus fez brotar da terra toda a árvore agradável à vista, e boa para comida; e a árvore da vida no meio do jardim, e a árvore do conhecimento do bem e do mal”. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Gn 2.15-17: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E tomou o Senhor Deus o homem, e o pôs no jardim do Éden para o lavrar e o guardar.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda a árvore do jardim comerás livremente,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Gn 3.22-24: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Então disse o Senhor Deus: Eis que o homem é como um de nós, sabendo o bem e o mal; ora, para que não estenda a sua mão, e tome também da árvore da vida, e coma e viva eternamente o Senhor Deus, pois o lançou fora do jardim do Éden, para lavrar a terra, de que fora tomado. E havendo lançado fora o homem pôs querubins ao oriente do jardim do Éden e uma espada inflamada que andava ao redor, para guardar o caminho da árvore da vida”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Hb 9.27: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juízo”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 5.12: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1 Morte do grão de trigo </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Quando Jesus disse, “se o grão de tribo, caindo na terra não morrer...”, Ele estava falando profeticamente da sua própria morte que experimentaria, mas está implícito aí da resignação que o Filho de Deus teve a cada dia da sua vida. Jesus abriu mão da sua glória, nasceu numa família pobre, viveu uma vida comum inicialmente, e passou pelas coisas ou sofrimentos que um homem comum sofre. Tamanha foi a sua auto-humilhação! Uma escolha deliberada dele mesmo, altruísta que visava gerar muitíssimos frutos eternos. Como Ele fez, Ele exige que façamos também, ou seja, que tenhamos um caráter transformado que dê prazer a Deus, e que atraia os homens à comunhão com Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l3 level1 lfo2; mso-outline-level: 1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Abriu mão de sua glória: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“De sorte que haja em vós o mesmo sentimento que houve também <st1:personname productid="em Cristo Jesus" w:st="on">em Cristo Jesus</st1:personname>,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte, e morte de cruz”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Fp 2.5-8)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">.<span style="color: #1a1a1a;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l3 level1 lfo2; mso-outline-level: 1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Nasceu numa família pobre: <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“Porque já sabeis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vós se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecêsseis”</span></i> <span style="color: purple;">(2 Co 8.9).</span><span style="color: #1a1a1a;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l3 level1 lfo2; mso-outline-level: 1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Viveu uma vida comum: <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“E desceu com eles, e foi para Nazaré, e era-lhes sujeito. E sua mãe guardava no seu coração todas estas coisas.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graça para com Deus e os homens”</span></i><span style="color: purple;"> (Lc 2.51,52); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Não é este o carpinteiro, filho de Maria, e irmão de Tiago, e de José, e de Judas e de Simão? e não estão aqui conosco suas irmãs? E escandalizavam-se nele” </i>(Mc 6.3)</span>.<span style="color: #1a1a1a;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l3 level1 lfo2; mso-outline-level: 1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Passou pelas coisas ou sofrimentos que um homem comum sofre: <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, também ele participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o império da morte, isto é, o diabo; Porque naquilo que ele mesmo, sendo tentado, padeceu, pode socorrer aos que são tentados”</span></i><span style="color: purple;"> (Hb 2.14,18).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.2 Morte, perdas ou esvaziamento </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Pensemos um pouco na espiga de trigo, tão bonita, robusta, dourada e cheia de glória, dançando sob o espectro do vento como ondas douradas. Todos a admiram, e muitos há que ornamentam suas casas com lindas espigas de trigo, tamanha é a sua beleza. O curioso é que no mundo não há cereal mais cultivado do que o trigo. Todavia, é necessária a morte dele para si mesmo como grão, a fim de perpetuar a própria espécie. A morte para si mesmo implica em perdas dessa beleza e glória que representam a vaidade humana. Há, portanto, no trigo um esvaziamento de si mesmo, lembremo-nos da expressão de João, que demonstra isso, “e o Verbo se fez carne e habitou entre nós” (Jo 1.14); e de Paulo que disse, “antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo” (Fp 2.7). Assim como Jesus esvaziou-se de si mesmo, de igual modo, devemos fazer para sermos discípulos autênticos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 12.24: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Na verdade, na verdade vos digo que, se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas se morrer, dá muito fruto”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O capítulo 12 do evangelho de João traz o relato quanto ao retorno de Jesus a Jerusalém seis dias antes da Páscoa quando então ocorreria a sua morte na cruz do Calvário depois dEle ser condenado <st1:personname productid="em Jerusal←m. Por" w:st="on">em Jerusalém. Por</st1:personname> esta ocasião havia acontecido a ressurreição de Lázaro o que levou muitos dos judeus a crerem em Jesus dirigindo-se assim ao seu encontro. Em Jerusalém, havia também gregos que tinham subido à festa. Dentre estes alguns desejam ver Jesus e estes manifestam seu desejo a Filipe. Filipe e André comunicam tal fato a Jesus, o que o leva a se pronunciar através das seguintes palavras</span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“É chegada a hora em que o Filho do homem há de ser glorificado”</i> (Jo 12.23)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. As palavras de Jesus ligadas ao desejo dos gregos de o verem mostram que o tempo da salvação de todos os povos por meio do sacrifício de Jesus era chegado. É neste contexto que Jesus fala de sua morte e de sua ressurreição, fazendo uma analogia ao grão de trigo que caindo na terra morre, para produzir então muito fruto. A morte e ressurreição de Jesus produziria frutos para Deus não somente dentre os judeus, mas também dentre os gentios, e neste caso, a aproximação dos gregos era um sinal quanto a este fato que já havia sido profetizado no Antigo Testamento, por exemplo em Is 66.1: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Fui buscado dos que não perguntavam por mim, fui achado daqueles que não me buscavam; a uma nação que não se chamava do meu nome eu disse: Eis-me aqui. Eis-me aqui”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Nos versículos seguintes, Jesus fala do preço do discipulado (ver Jo 12.25,26), mostrando que aqueles que nEle crê devem imitar o seu modo de viver morrendo para o mundo, para si mesmo e para o pecado, pois é desta forma que a vida de cada um será guardada para a vida eterna e que o mesmo será honrado pelo Pai Celestial o que conduzirá, por conseguinte, a produção de muito fruto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 12.25,26: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Quem ama a sua vida perdê-la-á, e quem neste mundo odeia a sua vida, guardá-la-á para a vida eterna.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Se alguém me serve, siga-me, e onde eu estiver, ali estará também o meu servo. E, se alguém me servir, meu Pai o honrará”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mc 8.35: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque qualquer que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, mas, qualquer que perder a sua vida por amor de mim e do evangelho, esse a salvará”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.3 Com a morte, a nova vida </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Quando cremos em Jesus de todo o nosso coração e entregamos a nossa vida a Ele, espiritualmente morremos e fomos com Ele sepultados para que o domínio do pecado seja desfeito (Rm 6.4). Então nascemos de novo, começamos uma nova vida agora ressuscitados com Cristo. Se morrermos com Cristo, morremos para as coisas da vida e ressuscitamos a fim de vivermos para Deus, pensando nas coisas que são do alto onde Cristo está assentado à direita de Deus Pai (Cl 3.1). Note que tal ensino se encontra, não apenas nos escritos de João, mas está fartamente exemplificado nas cartas paulinas. Logo está evidente que para viver para Deus, necessário é que morramos primeiro. Então a nova vida procede desta morte para nós mesmos, morte com Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 6.3-6: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados <st1:personname productid="em Jesus Cristo" w:st="on">em Jesus Cristo</st1:personname> fomos batizados na sua morte?<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhança da sua morte, também o seremos na da sua ressurreição;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, para que não sirvamos mais ao pecado”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 6.11-13: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Assim também vós considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus <st1:personname productid="em Cristo Jesus" w:st="on">em Cristo Jesus</st1:personname> nosso Senhor.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscências;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniqüidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justiça”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Cl 3.1-3: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Portanto, se já ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que são de cima, onde Cristo está assentado à destra de Deus.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Pensai nas coisas que são de cima, e não nas que são da terra;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>porque já estais mortos, e a vossa vida está escondida com Cristo em Deus”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. As condições para frutificação </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">–</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> A genuína vida cristã é para ser expressada de uma única maneira, imitando a Jesus Cristo, sendo como Ele foi e fazendo o que Ele fez. Não se trata de algo sem graça, sem vida e nenhum pouco atraente. Sabemos que as pessoas tem temperamentos e personalidades diversos, o que torna muito interessante como Cristo é manifesto através dos membros pertencentes ao seu corpo. Mas para que estes discípulos tenham condições de frutificarem, ou seja, tornarem-se discípulos multiplicadores é necessário alguns requisitos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Co 11.1: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sede meus imitadores, como também eu de Cristo”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ef 5.1,2: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>e andai em amor, como também Cristo vos amou, e se entregou a si mesmo por nós, em oferta e sacrifício a Deus, em cheiro suave”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Ts 1.6: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E vós fostes feitos nossos imitadores, e do Senhor, recebendo a palavra em muita tribulação, com gozo do Espírito Santo”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Hb 6.12: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Para que vos não façais negligentes, mas sejais imitadores dos que pela fé e paciência herdam as promessas”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Hb 13.7: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a fé dos quais <span class="highlight">imitai</span>, atentando para a sua maneira de viver”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<st1:metricconverter productid="2.1 A" w:st="on"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 A</span></b></st1:metricconverter><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> boa semente </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Jesus é o Verbo divino, é a boa semente concedida por Deus para a nossa frutificação, isto significa que sem Ele e a sua Palavra, frutificar para Deus seria impossível. Temos de nos relacionar com esta Palavra continuamente das seguintes maneiras: Lendo, praticando e meditando de dia e de noite nela (Sl 1.2). Apenas aqueles que levam essa prática a efeito, é que conseguirão ter uma vida cristã que agrada a Deus e satisfatória para si mesmo. Quando morrermos é que vivemos, e quando vivemos em novidade de vida é que podemos nos reproduzir em outras pessoas através do discipulado (Jo 12.24). Nos tornamos assim como Jesus a expressão viva, capaz de gerar pela graça de Deus vida <st1:personname productid="em outros. Am←m." w:st="on">em outros. Amém.</st1:personname><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A semente é o organismo presente nas diversas espécies de vegetais que permitem a espécie perpetuar-se. Diversas parábolas de Jesus trazem a idéia da semente como unidade de reprodução da vida vegetal. Na parábola do semeador, por exemplo, a semente é interpretada como sendo a Palavra de Deus </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Esta é, pois, a parábola: A <span class="highlight">semente</span> é a palavra de Deus” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Lc 8.11)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">; na parábola do trigo e do joio “a boa semente” é interpretada como sendo os filhos do Reino </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E ele, respondendo, disse-lhes: O que semeia a boa semente, é o Filho do homem;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>o campo é o mundo; e a boa semente são os filhos do reino; e o joio são os filhos do maligno” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Mt 13.37,38)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">; na parábola do grão de mostarda a semente representa o Reino do céu </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Outra parábola lhes propôs, dizendo: O reino dos céus é semelhante ao grão de mostarda que o homem, pegando nele, semeou no seu campo” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Mt 13.31,32)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Além da semente como unidade de reprodução da vida vegetal, a descendência da espécie humana também é reputada na Bíblia como “semente”. Desta maneira, Jesus é a semente de Israel (ver Sl 89.4; At 2.29,30), o qual foi concedido por Deus, para que através de seus discípulos, sua vida e seus ensinos se perpetuem entre todos os povos (ver Jo 15.1-5).</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sl 89.4: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Fiz uma aliança com o meu escolhido, e jurei ao meu servo Davi, dizendo:<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>A tua semente estabelecerei para sempre, e edificarei o teu trono de geração em geração”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 2.29,30: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Homens irmãos, seja-me lícito dizer-vos livremente acerca do patriarca Davi, que ele morreu e foi sepultado, e entre nós está até hoje a sua sepultura.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Sendo, pois, ele profeta, e sabendo que Deus lhe havia prometido com juramento que do fruto de seus lombos, segundo a carne, levantaria o Cristo, para o assentar sobre o seu trono”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 15.1-5: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o lavrador.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Toda a vara em mim, que não dá fruto, a tira; e limpa toda aquela que dá fruto, para que dê mais fruto.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Vós já estais limpos, pela palavra que vos tenho falado.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Estai em mim, e eu em vós; como a vara de si mesma não pode dar fruto, se não estiver na videira, assim também vós, se não estiverdes <st1:personname productid="em mim. Eu" w:st="on">em mim.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Eu</st1:personname> sou a videira, vós as varas; quem</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">está em mim, e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 Boa terra </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Os nossos corações representam a terra em que a semente, a Palavra de Deus, é depositada (Mt 13.18-23). Para que se torne uma boa terra, se faz necessário trabalhar duro; observemos como trabalha o agricultor para que tenha bom lucro no seu trabalho. Ele a limpa, arranca os tocos, ara a terra e em seguida a aduba. Nos dias de Jesus esse esforço era feito de maneira braçal e com a ajuda do gado, portanto, era um esforço enorme! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conscientes disso pelo Espírito Santo devemos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: purple; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Preparar a nossa mente: <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“Destruindo os conselhos, e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo o entendimento à obediência de Cristo” </span></i><span style="color: purple;">(2 Co 10.5).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: purple; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">O nosso coração: <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“E <span class="highlight">se</span> o <span class="highlight">meu</span> povo, <span class="highlight">que</span> <span class="highlight">se</span> <span class="highlight">chama</span> <span class="highlight">pelo</span> <span class="highlight">meu</span> <span class="highlight">nome</span>, <span class="highlight">se</span> humilhar, e orar, e buscar a minha face e <span class="highlight">se</span> converter dos seus maus caminhos, então eu ouvirei dos céus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra”</span></i><span style="color: purple;"> (2 Cr 7.14).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: purple; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">E vontade para Deus removendo os pensamentos e quadros mentais impuros através de uma entrega constante deles a Cristo: <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“Ensina-me a fazer a tua <span class="highlight">vontade</span>, pois és o meu Deus. O teu Espírito é bom; guie-me por terra plana”</span></i><span style="color: purple;"> (Sl 143.10).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Isso requer uma vigilância constante com aquilo que permitimos nos influenciar: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: purple; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Seja pelas conversas que temos: <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“Bem aventurado o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios, nem se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Antes tem o seu prazer na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite”</span></i><span style="color: purple;"> (Sl 1.2).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: purple; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Pelos programas que assistimos: <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“Não porei <span class="highlight">coisa</span> <span class="highlight">má</span> <span class="highlight">diante</span> <span class="highlight">dos</span> <span class="highlight">meus</span> <span class="highlight">olhos</span>. Odeio a obra daqueles que se desviam; não se me pegará a mim”</span></i><span style="color: purple;"> (Sl 101.3).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: purple; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ou mesmo as más recordações que nutrimos: <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“Irmãos, quanto a mim, não julgo que o haja alcançado; mas uma coisa faço, e é que, esquecendo-me das coisas que atrás ficam, e avançando para as que estão diante de mim,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>prossigo para o alvo, pelo prêmio da soberana vocação de Deus <st1:personname productid="em Cristo Jesus" w:st="on">em Cristo Jesus</st1:personname>” </span></i><span style="color: purple;">(Fp 3.13,14).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 Uma parceria com Deus </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– No que diz respeito a frutificação para Deus devemos entender que primeiro tudo principia em Deus e tem a glória dele mesmo como objetivo fundamental. Não quer dizer que perdemos a capacidade de deliberar parcial ou plenamente, mas frutificar trata-se de um esforço combinado. Paulo diz que devemos ser operosos e que na verdade, é Deus que opera tanto o desejar quanto efetuar segundo a sua boa vontade (Fp 2.13; Is 14.24). Assim devemos nos empenhar na obra de Deus sabendo que é Ele quem realiza todas as coisas a seu tempo, através de nós.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Is 14.24: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“O Senhor dos Exércitos jurou, dizendo: Como pensei, assim sucederá, e como determinei, assim se efetuará”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Is 55.10.11: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque, assim como desce a chuva e a neve dos céus, e para lá não tornam, mas regam a terra, e a fazem produzir, e brotar, e dar semente ao semeador, e pão ao que come,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong><strong><span style="font-family: Arial; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">a</span></strong>ssim será a minha palavra, que sair da minha boca; ela não voltará para mim vazia, antes fará o que me apraz, e prosperará naquilo para que a enviei”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Fp 2.13: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque Deus é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Os muitos frutos </b>– Não preciso ser muito inteligente para entender que numa lavoura nada acontece por acaso. Como vimos acima a frutificação é resultado de um esforço combinado entre Deus que dá a semente, o lavrador (evangelizador) que prepara a terra e a boa semente, etc... Devemos observar que esse processo leva tempo, porém os resultados de uma boa colheita seja para o fazendeiro ou o agricultor celestial concedem um prazer indivisível.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sl 126.6: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Aquele que leva a <span class="highlight">preciosa</span> <span class="highlight">semente</span>, andando e chorando, voltará, sem dúvida, com alegria, trazendo consigo os seus molhos”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ec 3.1,2: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo o propósito debaixo do céu.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Há tempo de nascer, e tempo de morrer; tempo de plantar, e tempo de arrancar o que se plantou”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 15.8: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Nisto é glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus discípulos”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.1 São resultados de intenso trabalho </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Uma vez que se há terra para plantar, e esse espaço físico de plantio da evangelização pode ser determinado estrategicamente de acordo com a dimensão. Lembremo-nos de Paulo, que disse acerca da obra missionária e evangelizadora em Corinto, “eu plantei (o evangelho), Apolo regou, mas Deus deu o crescimento” (1 Co 3.6). Embora o trabalho seja penoso tanto do que planta quanto do que rega, a verdade é que Deus dá o crescimento, porém cada um receberá o seu galardão de acordo com o que trabalhou. O trabalho é intenso, silencioso, exige paciência, mas teremos galardão apropriado (1 Co 3.8,14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Pv 11.18: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“O ímpio faz obra falsa, mas para o que semeia justiça haverá <span class="highlight">galardão</span> fiel”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Is 40.10: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Eis que o Senhor Deus virá com poder e seu braço dominará por ele; eis que o seu <span class="highlight">galardão</span> está com ele, e o seu salário diante da sua face”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 4.36: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E o que ceifa recebe <span class="highlight">galardão</span>, e ajunta fruto para a vida eterna; para que, assim o que semeia como o que ceifa, ambos se regozijem”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Co 3.4,8: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Ora, o que planta e o que rega são um; mas cada um receberá o seu galardão segundo o seu trabalho.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Se a obra que alguém edificou nessa parte permanecer, esse receberá galardão”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Cl 3.23,24: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como ao Senhor, e não aos homens, sabendo que recebereis do Senhor o galardão da herança, porque a Cristo, o Senhor, servis”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 22.12: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, eis que cedo venho, e o meu <span class="highlight">galardão</span> está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.2 Levam tempo para colher </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O trabalho da lavoura requer paciência a fim de dar frutos viçosos, pois tudo é ao seu tempo. Ao nos lançarmos no trabalho do Senhor, não devemos estar ansiosos por frutos rápidos, e sim por frutos de grande qualidade. Não devemos permitir que as pressões do momento nos afetem a ponto de querermos forçar um amadurecimento, por que isto não funciona. Frutos de elevada qualidade se manifestarão a seu tempo determinado, tempo esse que não podemos adiantar, se o fizermos, será para prejuízo nosso e da obra de Deus. O lavrador espiritual deve ser um homem, que demonstra grande paciência e esperança depois que tem plantado e regado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em 1 Co 3.9, Paulo compara a igreja a uma lavoura:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“Porque nós somos cooperadores de Deus; vós sois lavoura de Deus e edifício de Deus”</span></i>. <span style="color: blue;">Conforme escreve o comentarista o trabalho da lavoura requer paciência e também ordem e no caso da igreja dependência de Deus é o que Paulo mostra em 1 Co 3.6:</span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“Eu plantei, Apolo regou; mas Deus deu o crescimento”</span></i>. <span style="color: blue;">Muitos hoje não têm paciência não apenas para esperar o amadurecimento do fruto, mas também para ver os frutos se mostrarem. Por esta causa, métodos antibíblicos têm sido utilizados como meio de evangelização. Isto se chama pragmatismo onde a idéia presente é a de que os fins justificam os meios. O que se observa, no entanto é um grande prejuízo para a obra de Deus, pois a qualidade espiritual dos crentes tem sido comprometida, havendo apenas inchaço nas igrejas e em muitas delas práticas que mais se aproximam da idolatria, do misticismo, da numerologia e da feitiçaria do que do evangelho de Jesus Cristo. Atos 2.43-47 mostra que a frutificação e o crescimento saudável de uma igreja ocorre quando esta cresce primeiro no sentido vertical, ou seja, para com Deus. Para isto, a igreja deve investir no ensino da Palavra de Deus de acordo com a doutrina dos apóstolos, na comunhão, na observância quanto aos princípios relacionados à participação na ceia do Senhor, nas orações, na busca do poder de Deus, na obra social, na reverência, no temor que é devido ao Senhor, no genuíno louvor e no anúncio da graça de Deus, pois é desta forma que a igreja poderá experimentar também o crescimento no sentido horizontal, já que conforme At 2.47 diz</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">: “E todos os dias acrescentava o Senhor à igreja aqueles que se haviam de salvar”</span></i><span style="color: blue;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.3 Plantemos boas sementes </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Quando plantamos as sementes em boa terra, elas retornam a nós de forma multiplicada. O Senhor Jesus disse, “a cem, a sessenta e a trinta por um” (Mt 13.8), por exemplo, lembremos de André, que trouxe Natanael, da mulher samaritana, que trouxe os homens da cidade, de Lázaro, que muitos creram através do seu testemunho espetacular de ressurreição. E por que não dizer também de Pedro, no dia de Pentecostes e do diácono Felipe em Samaria e de Paulo em tantos lugares, etc... Não podemos nos acomodar em não ganhar almas para Cristo. Consideremos mortos e inúteis para Deus se isso estiver acontecendo em nossa vida cristã.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Pv 11.30: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“O fruto do justo é árvore de vida, e o que ganha <span class="highlight">almas</span> é sábio”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ec 11.1: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Lança o teu pão sobre as águas, porque depois de muitos dias o acharás”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ec 11.6: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Pela manhã semeia a tua <span class="highlight">semente</span>, e à tarde não retires a tua mão, porque tu não sabes qual prosperará, se esta, se aquela, ou se ambas serão igualmente boas”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Lc 17.10:<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> “Assim também vós, quando fizerdes tudo o que vos for mandado, dizei: Somos servos inúteis, porque fizemos somente o que devíamos fazer”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-65344067299230765882012-08-17T23:55:00.000-03:002012-08-17T23:55:16.762-03:00LIÇÃO 8 - AS PERSEGUIÇÕES NO MINISTÉRIO DE JESUS<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Jesus Cristo – O Mestre da Evangelização</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo: </span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Quem crê em mim, como diz a Escritura, rios de água viva correrão do seu ventre”</span></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Jo 7.38).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada: </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Perseverar na perseguição é uma bênção espiritual, e um sinal de maturidade cristã.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mostrar que o ministério cristão deve ser realizado a partir do exemplo de Jesus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Entender como Jesus agiu na perseguição, cumprindo seu ministério.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mostrar que, pregando em momentos difíceis, poderemos também pregar em qualquer época.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência: </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 7.1-5<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Na lição anterior, vimos Jesus deixar a Judéia e retornar para Cafarnaum, onde estava residindo com seus familiares. A perseguição ao seu trabalho na Judéia tornara-se tão ameaçador que resolveu ficar por algum tempo ali. Até que em momento oportuno, viesse a se manifestar e trazer a sua mensagem impactante aos sedentos de Deus. Com Ele aprenderemos como desempenhar o ministério em meio à perseguição.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O evangelho de João relata muitos fatos do ministério de Jesus na Judéia e em Jerusalém que não se acham nos sinóticos. Por exemplo, João apresenta o ministério inicial de Jesus na Judéia quando então Ele purifica, pela primeira vez, o Templo (ver Jo 2.13-24). Depois deste acontecimento, Jesus permanece ainda durante um tempo em Jerusalém e região da Judéia, porém em virtude da questão que houve entre os discípulos de João e um judeu, e posteriormente envolvendo também os fariseus (ver Jo 3.22-4.3), Jesus deixa a Judéia partindo para a Galiléia onde então Ele se estabelece na cidade de Cafarnaum na casa de Pedro (ver Mt 4.12,13; 8.14). Estando residindo na Galiléia, Jesus visita Jerusalém especialmente nas ocasiões relacionadas às festas judaicas. É neste contexto que João relata então a cura do paralítico do tanque de Betesda e a resposta de Jesus aos judeus que por esta ocasião intentam mata-lo (ver Jo 5.1-47). Depois deste acontecimento em Jerusalém, João relata a primeira multiplicação dos pães e dos peixes, fato este que ocorre estando Jesus novamente na região da Galilléia (ver Jo 6.1-15). Na sinagoga de Cafarnaum, tendo em vista o fato de que a multidão quisera arrebatar Jesus para fazê-lo Rei em virtude da multiplicação dos pães e dos peixes, Jesus faz um longo discurso sobre o verdadeiro pão do céu e sua missão de fazer a vontade do Pai Celestial (ver Jo 6.22-59). O discurso de Jesus provoca a dissensão de muitos discípulos, porém Jesus mantém-se firme em suas convicções e em sua missão de fazer a vontade do Pai Celestial (ver Jo 6.60-71). Jesus permanece ainda na Galiléia mantendo-se afastado da Judéia já que sua última visita a Jerusalém provocara nos judeus a intenção de matá-lo. De forma prudente, no entanto, Jesus visitaria novamente Jerusalém, por ocasião da Festa dos Tabernáculos, onde então Ele traria respostas e revelações aos anseios acerca de sua Pessoa apresentados pelo povo por ocasião daquela festa.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Seu ministério em meio à perseguição </b>– Quando João escreveu o seu Evangelho por volta de <st1:metricconverter productid="90 a" w:st="on">90 a</st1:metricconverter> 100 d.C., segundo estudiosos, havia uma expectativa de perseguição generalizada. Paulo advertia a Timóteo que em virtude do mesmo sentimento pregasse a tempo e fora de tempo (2 Tm 4.2). Pedro dirigia os seus ensinos aos irmãos que sofriam perseguição e os instruíam como deveriam enfrentar esse desafio. Os tempos eram difíceis, como o de hoje em muitos aspectos e atualmente há muitos lugares em que a intolerância ao cristianismo impera, não sendo permitido evangelizar de modo direto. Antevendo, quem sabe, tempos mais difíceis ainda, devemos nos preparar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Segundo escreve W. MacDonald <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2008, p. 234)</b>, Irineu afirma categoricamente que João escreveu o Evangelho em Éfeso, e se ele estiver certo, este poderia ter sido então escrito por volta de 69 ou 70 d.C. quando o apóstolo chegou a Éfeso. O argumento em relação a esta data encontra-se no fato de João não mencionar a destruição de Jerusalém, sendo possível, portanto que este fato ainda não tivesse acontecido, o que indicaria uma data anterior a este evento. Os argumentos para uma data posterior, no fim do século I, no entanto são bem fortes. A maioria dos estudiosos concorda com Irineu, Clemente de Alexandria e Jerônimo que João foi o último dos quatro evangelhos a ser escrito. O fato de João não mencionar a destruição de Jerusalém pode explicar-se por ter sido escrito quinze a vinte anos depois, quando o impacto desse acontecimento já teria diminuído. Irineu escreve que João viveu até o reinado do imperador Trajano (iniciado em 98 d.C.), e uma data não muito antes desse reinado é provável para a escrita do quarto evangelho. As referências aos “judeus” no evangelho de João é também um indicativo para um período posterior quando a oposição judaica a fé cristã se converteu em perseguição, e diante disto, pode-se dizer que João, assim como Marcos na escrita de seu evangelho, e Pedro na escrita de sua primeira carta, escreve seu evangelho com o intuito de fortalecer os alicerces da fé cristã, inspirando os crentes a sofrer fielmente em prol do evangelho, tendo estes como modelo a vida, o sofrimento, o ministério, a morte e a ressurreição de Jesus Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mt 5.10: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Bem-aventurados os que sofrem <span class="highlight">perseguição</span> por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mc 10.29,30: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E Jesus, respondendo, disse: Em verdade vos digo que ninguém há, que tenha deixado casa, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou mulher, ou filhos, ou campos, por amor de mim e do evangelho, que não receba cem vezes tanto, já neste tempo, em casas, e irmãos, e irmãs, e mães, e filhos, e campos, com perseguições; e no século futuro a vida eterna”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Tm 3.12: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E também todos os que piamente querem viver <st1:personname productid="em Cristo Jesus" w:st="on">em Cristo Jesus</st1:personname> padecerão perseguições”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<st1:metricconverter productid="1.1 A" w:st="on"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1 A</span></b></st1:metricconverter><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> malícia dos parentes (Jo 7.1,3,4) </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O contexto era de perseguição a Jesus por causa de seu ministério profético, Ele voltara da Judéia e andava apenas nas regiões da Galiléia. Estava próxima a festa dos Tabernáculos, feita em cabanas improvisadas onde as pessoas dormiam para se relembrar dos dias que Israel esteve no deserto. Tal evento ocorria mais ou menos na primeira semana de outubro e era uma festa muito alegre. Os irmãos de Jesus sabiam do que Ele estava passando, a sua fama abateu negativamente sobre a sua família. Afinal ter um irmão que pregava ser o Messias, era uma tremenda insanidade mental, para eles era melhor que Ele morresse, por isso maliciosamente incentivam que Ele retornasse para a Judéia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 7.1-6: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E depois disto Jesus andava pela Galiléia, e já não queria andar pela Judéia, pois os judeus procuravam matá-lo. E estava próxima a festa dos judeus, a dos tabernáculos. Disseram-lhe, pois, seus irmãos: Sai daqui, e vai para a Judéia, para que também os teus discípulos vejam as obras que fazes. Porque não há ninguém que procure ser conhecido que faça coisa alguma <st1:personname productid="em oculto. Se" w:st="on">em oculto. Se</st1:personname> fazes estas coisas, manifesta-te ao mundo. Porque nem mesmo seus irmãos criam nele. Disse-lhes, pois, Jesus: Ainda não é chegado o meu tempo, mas o vosso tempo sempre está pronto”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme foi visto anteriormente, depois da cura do paralítico do tanque de Betesda e do discurso de Jesus proferido perante os judeus acerca de sua Pessoa, Jesus retorna para a Galiléia onde então Ele permanece por um tempo devido a intenção dos judeus <st1:personname productid="em mat£-lo. Na Galil←ia" w:st="on"><st1:personname productid="em mat£-lo. Na" w:st="on">em matá-lo. Na</st1:personname> Galiléia</st1:personname>, por ocasião da aproximação da Festa dos Tabernáculos, os irmãos de Jesus sugerem que Ele subisse a Jerusalém com o propósito de manifestar-se publicamente, ganhando desta forma fama e notoriedade na capital de Israel onde estavam os governantes e doutores da lei. A Bíblia se refere a quatro irmãos de Jesus, sendo estes Tiago, José, Simão e Judas (ver Mt 13.55). Em Mc 3.21, Marcos relata a saída dos parentes de Jesus para prendê-lo por considerarem que Ele estava fora de si. Assim parece evidente que nem mesmo os irmãos de Jesus criam que Jesus era o Messias, sendo isto confirmado por João em Jo 7.5, o que indica certa ironia em sua sugestão feita a Jesus por ocasião da proximidade da Festa dos Tabernáculos. Jesus exorta seus irmãos mostrando-lhes não ser chegado ainda o seu tempo, apesar de para eles o tempo sempre estar pronto. As palavras de Jesus dirigidas a seus irmãos mostram a contradição entre Ele e seus familiares já que sua vida era dirigida pela vontade de Deus, enquanto que a vida de seus irmãos era dirigida por seus próprios interesses. W. MacDonald <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2008, p. 273</b>) escreve sobre isto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">A vida do Senhor estava determinada do princípio até o fim. Cada dia e cada movimento estavam de acordo com o cronograma preestabelecido. O tempo oportuno para se manifestar abertamente ao mundo ainda não havia chegado. Ele sabia exatamente o que estava adiante dele, e não era a vontade de Deus que Ele fosse a Jerusalém nesse momento para fazer uma apresentação pública de si mesmo. Mas Ele fez seus irmãos lembrarem que o tempo deles era sempre presente ou oportuno. A vida deles era vivida de acordo com seus desejos e não em obediência à vontade de Deus. Poderiam traçar seus planos e viajar como bem queriam, pois só estavam concentrados em fazer a própria vontade”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A mudança no comportamento dos irmãos de Jesus após eles se converterem pode ser vista na carta de Tiago, irmão do Senhor, quando então ele se dirige a seus leitores trazendo a seguinte recomendação acerca da questão do tempo oportuno:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Tg 4.13-16: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Eia agora vós, que dizeis: Hoje, ou amanhã, iremos a tal cidade, e lá passaremos um ano, e contrataremos, e ganharemos; digo-vos que não sabeis o que acontecerá amanhã. Porque, que é a vossa vida? É um vapor que aparece por um pouco, e depois se desvanece. Em lugar do que devíeis dizer: Se o Senhor quiser, e se vivermos, faremos isto ou aquilo. Mas agora vos gloriais em vossas presunções; toda a glória tal como esta é maligna”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<st1:metricconverter productid="1.2 A" w:st="on"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.2 A</span></b></st1:metricconverter><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> controvérsia entre o povo (Jo 7.12) </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Em Jerusalém, por ocasião da festa, Jesus subiu secretamente e ali permaneceu. Havia entre o povo comum, que ali estava para a festividade, um murmúrio entre as pessoas, pequenos debates discretos aconteciam em torno da pessoa de Jesus. Esse era o assunto do momento, será que Ele é bom ou engana o povo como outros faziam? A verdade é que o povo estava dividido, mas não paravam de comentar, alguns diziam, “Ele é bom”. Mas para outros, “Ele engana o povo”. O povo falava entre murmúrios com medo de represálias. Logo, nem mesmo entre o povo nessa ocasião havia um pensamento único e isso de certa forma mostrava o seu impacto, mas não total.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 7.9-13: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Subi vós a esta festa; eu não subo ainda a esta festa, porque ainda o meu tempo não está cumprido.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E, havendo-lhes dito isto, ficou na Galiléia.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Mas, quando seus irmãos já tinham subido à festa, então subiu ele também, não manifestamente, mas como <st1:personname productid="em oculto. Ora" w:st="on">em oculto.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Ora</st1:personname>, os judeus procuravam-no na festa, e diziam: Onde está ele?<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E havia grande murmuração entre a multidão a respeito dele. Diziam alguns: Ele é bom. E outros diziam: Não, antes engana o povo.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Todavia ninguém falava dele abertamente, por medo dos judeus”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Dt 16.16: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Três vezes no ano todo o homem entre ti aparecerá perante o Senhor teu Deus, no lugar que escolher, na festa dos pães ázimos, e na festa das semanas, e na festa dos tabernáculos; porém não aparecerá vazio perante o Senhor”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Depois da subida dos irmãos de Jesus à festa, Jesus também subiu a Jerusalém, porém <st1:personname productid="em oculto. Como" w:st="on">em oculto. Como</st1:personname> um judeu, segundo a lei do Senhor (ver Dt 16.16), Ele também deveria estar em Jerusalém por ocasião da Festa dos Tabernáculos, porém Ele faz isto em oculto, pois conforme Ele próprio declarara, seu propósito era cumprir a vontade de Deus e não a dos homens vangloriando-se a si próprio. Em Jerusalém havia dissensão entre o povo a respeito de Jesus quanto a veracidade de suas ações, fato este que já havia sido previsto por Simeão por ocasião da apresentação de Jesus no Templo conforme descrito em Lc 2.34-35: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E Simeão os abençoou, e disse a Maria, sua mãe: Eis que este é posto para queda e elevação de muitos em Israel, e para sinal que é contraditado<strong><span style="font-family: Arial;">. </span></strong>(E uma espada traspassará também a tua própria alma); para que se manifestem os pensamentos de muitos corações”</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Apesar das contradições apresentadas entre o povo, Jesus se mantém em oculto, até o momento oportuno, onde com sabedoria, Ele traria respostas aos anseios apresentados pela multidão quanto a sua Pessoa, obra e missão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.3 As ameaças de prisão e morte </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Os movimentos de Jesus eram previamente calculados a fim de não se expor em demasia, por isso, apenas quando a festa estava lá pelo meio, é que resolvia aparecer e ensinar. O risco era iminente, porém mais uma vez voltou o Mestre ao seu ofício de modo agradável, cativante e ungido fixando assim a atenção de seus ouvintes magneticamente. Mas não demorou para que os infelizes opositores que sabiam que Ele estava ameaçado de prisão e morte se manifestassem (Jo 7.25). Logo alguém fez uma dedução muito maliciosa, “Vejam! Ele está falando em público, e ninguém diz nada contra Ele! Será que as autoridades sabem mesmo que Ele é o Messias?” (Jo 7.26). Todavia, como não era o tempo, continuou seu ministério e não conseguiram prendê-lo. Eis aí o ambiente que Jesus desenvolveu o seu ofício.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A Festa dos Tabernáculos tinha um período de duração de sete dias, sendo esta comemorada desde os quinze dias do mês sétimo que era o mês de Tisri coincidente com os meses de setembro/outubro (ver Lv 23.33-35). Quando a festa já estava quase na metade, Jesus subiu à parte externa do Templo e ali Ele ensinava. Os versículos 25 ao 27 mostram a argumentação dos de Jerusalém quanto ao fato de Jesus falar abertamente no Templo, não sendo, no entanto interceptado por aqueles que queriam mata-lo. Por conseqüência, alguns questionam entre si: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Não é este o que procuram matar?<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E ei-lo aí está falando abertamente, e nada lhe dizem. Porventura, sabem verdadeiramente, os príncipes, que este é o Cristo?” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Jo 7.25,26)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> O questionamento do povo entre si mostra que já era conhecido em Jerusalém a intenção da liderança judaica quanto a prisão e morte de Jesus. O fato, no entanto dEle falar abertamente no Templo leva o povo a questionar se esse era ou não aquele a quem os líderes estavam perseguindo ou então talvez a liderança de Israel já soubesse que Jesus era verdadeiramente o Messias por quem eles esperavam, e por esta causa eles não tomavam nenhuma atitude contra Jesus. A controvérsia em relação a Jesus era grande entre a multidão, mas apesar disto muitos da multidão crêem em Jesus, fato este que contribui para os fariseus e os principais dos sacerdotes, ouvindo o que a multidão dizia acerca de Jesus, mandarem servidores para prenderem a Jesus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 7.30,31: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E muitos da multidão creram nele e diziam: Quando o Cristo vier, fará ainda mais sinais do que os que este tem feito? Os fariseus ouviram que a multidão murmurava dele essas coisas; e os fariseus e os principais dos sacerdotes mandaram servidores para o prenderem”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<st1:metricconverter productid="2. A" w:st="on"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. A</span></b></st1:metricconverter><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> sabedoria na perseguição </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">–</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Você saberia como agir em meio a perseguição? Lemos o Novo Testamento não apenas de modo histórico para fortalecer as nossas almas, ele tem um sentido profético que devemos atentar. O mundo vem ensaiando ao longo dos séculos um governo único onde há de se explorar o comércio, o prazer e o esoterismo comprimindo a igreja à sua adesão ao “espírito demoníaco” de Babilônia em sua nova forma. Quando Paulo percebeu tal coisa em seu tempo conscientizou seus obreiros a trabalharem ainda mais. Devemos olhar para Jesus e aprender com Ele como agir nesses tempos difíceis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O capítulo 7 do evangelho de João mostra a presença de Jesus em Jerusalém e seus ensinamentos em meio à perseguição. Conforme já considerado até aqui, Jesus age com prudência diante desta situação; Ele, porém não deixa de cumprir sua missão e em ocasião propícia, no meio da festa, sobe ao Templo e ali ensina de tal forma que seu ensino causa admiração. A forma como Jesus se manifesta em público ao longo do capítulo 7, mostra que em meio a perseguição os cristãos devem agir com sabedoria e com prudência, é importante, porém observar que Jesus não se omite em dizer qual era a verdadeira condição espiritual daqueles que lhe ouviam, apesar das conseqüências que isto poderia lhe acarretar. A confiança em Deus é outro ponto importante de se aprender com Jesus no relato do capítulo 7. Apesar da intenção da liderança judaica de por esta ocasião prender Jesus, ninguém pode lançar mão dEle, pois conforme João escreve em Jo 7.30 </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“ainda não era chegada a sua hora”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Este fato indica que toda e qualquer situação em meio a perseguição somente pode ter ocasião debaixo da permissiva vontade de Deus para que esta venha ou não a ocorrer e ainda que Deus permita situações que causem aflições, o cristão sempre terá o próprio Senhor Jesus como modelo de Alguém que sofreu injustamente, mas perseverou até o fim.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mt 10.22: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E odiados de todos sereis por causa do meu nome, mas aquele que perseverar até ao fim será salvo”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mt 10.24, 25,28: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Não é o discípulo mais do que o mestre, nem o servo mais do que o seu senhor. Basta ao discípulo ser como seu mestre, e ao servo ser como seu senhor. Se chamaram Belzebu ao pai de família, quanto mais aos seus domésticos? E não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Pe 2.21: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque para isto sois chamados, pois também Cristo padeceu por nós, deixando-nos o exemplo, para que sigais as suas pisadas”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Pe 4.12,13: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Amados, não estranheis a ardente prova que vem sobre vós, para vos tentar, como se coisa estranha vos acontecesse; mas alegrai-vos no fato de serdes participantes das aflições de Cristo, para que também na revelação da sua glória vos regozijeis e alegreis”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 Sua prudência (Jo 7.10) </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– ...Por algum tempo o Mestre esteve calado refletindo sobre o que estava acontecendo. Ele não se isolou em casa, mas ao andar pela Galiléia em vários lugares mantinha contato com o povo. Seu silêncio era de preparação para a próxima apresentação em público, isso fica claro quando lemos atentamente o evangelho de João. Há tempo de falar e de calar (Ec 3.7), mas o silêncio do Mestre jamais foi covarde e sim bem calculado, para demonstrar toda sua energia como chegou a fazer em meio à festa diante de todos (Jo 7.14). Ele não subiu à Judéia porque seus irmãos queriam e quando queriam, mas foi ocultamente. Há certas atitudes que o obreiro tem de se reservar no direito de fazer em oculto para o seu bem e a eficácia da sua obra (Pv 15.2; 16.16; 18.4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Pv 13.16: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Todo <span class="highlight">prudente</span> procede com conhecimento, mas o insensato espraia a sua loucura”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Pv 14.8: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“A sabedoria do <span class="highlight">prudente</span> é entender o seu caminho, mas a estultícia dos insensatos é engano”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Pv 14.18: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Os simples herdarão a estultícia, mas os <span class="highlight">prudentes</span> serão coroados de conhecimento”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Pv 16.16: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Quão melhor é adquirir a sabedoria do que o ouro! e quão mais excelente é adquirir a prudência do que a prata!”<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Pv 16.21: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“O sábio de coração será chamado <span class="highlight">prudente</span>, e a doçura dos lábios aumentará o ensino”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mt 10.16: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede <span class="highlight">prudentes</span> como as serpentes e inofensivos como as pombas”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 Estava oculto em meio ao povo </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Naquela ocasião, Jesus estava como um grão de trigo oculto, mas em meio ao povo prestes a revelar o momento esperado. Ocultamente participava da festa e assim poderia tomar conhecimento do que o povo comentava também a seu respeito sem ser notado, até que finalmente se manifestasse publicamente. Nem sempre a obra de Deus deve ser feita às claras, não apenas por causa da oposição, mas por causa do orgulho humano...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Pv 22.3: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“O <span class="highlight">prudente</span> prevê o mal, e esconde-se; mas os simples passam e acabam pagando”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Am 5.13: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Portanto, o que for <span class="highlight">prudente</span> guardará silêncio naquele tempo, porque o tempo será mau”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 No meio da festa subiu ao templo e ensinava (Jo 7.14) </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A profecia acerca do “Servo de Jeová” (Jesus) previa que em sua missão profética Ele seria uma espada aguda e afiada mais cortante do que qualquer espada de dois gumes. O Servo de Jeová seria uma flecha polida escondida em sua aljava para ser lançada a seu tempo (Is 49.2). E foi tal como a profecia messiânica previa que Jesus agiu, quando a festa estava no meio Ele subiu ao templo e pôs-se a ensinar publicamente. Com isso a sua obra profética não deixava de ser feita, a sua influência não diminuía e nem as pessoas ficavam sem a mensagem. O efeito surpresa da aparição de Jesus no templo causava admiração e as suas palavras maravilham a todos, pelo fato de saberem que Ele não estudou numa escola regular; como faziam os escribas e fariseus, mas o Mestre tinha uma língua erudita para dizer uma boa palavra aos cansados e oprimidos (Is 50.4; Mt 11.28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Is 49.1,2: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Ouvi-me, ilhas, e escutai vós, povos de longe: O Senhor me chamou desde o ventre, desde as entranhas de minha mãe fez menção do meu nome.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E fez a minha boca como uma espada aguda, com a sombra da sua mão me cobriu; e me pôs como uma flecha limpa, e me escondeu na sua aljava”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 7.14-18: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mas, no meio da festa subiu Jesus ao templo, e ensinava.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E os judeus maravilhavam-se, dizendo: Como sabe este letras, não as tendo aprendido?<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Jesus lhes respondeu, e disse: A minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Se alguém quiser fazer a vontade dele, pela mesma doutrina conhecerá se ela é de Deus, ou se eu falo de mim mesmo.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Quem fala de si mesmo busca a sua própria glória; mas o que busca a glória daquele que o enviou, esse é verdadeiro, e não há nele injustiça”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme já considerado, no meio da festa Jesus subiu ao Templo e ali Ele ensinava. Os judeus maravilhavam-se acerca do seu ensino, pois como poderia Ele saber “letras” não as tendo aprendido. Segundo escreve Aker <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2003, p. 530)</b>, o fato dos judeus terem este pensamento acerca de Jesus não indica que Jesus fosse ignorante ou não soubesse ler. Todos os meninos judeus aprendiam a ler estudando as Escrituras. O pensamento dos judeus estava no fato de Jesus não ter passado pelas escolas rabínicas, o meio pelo qual as tradições eram passadas e onde mestres instruídos, que conheciam todas as possíveis interpretações e posições de todos os rabinos antigos, sabiam dar respostas. Jesus responde ao questionamento no pensamento dos judeus não dando crédito a si mesmo, a sua doutrina não era de si próprio, mas do Pai Celestial, Aquele que lhe enviou. As palavras de Jesus em Jo 7.18 eram instrutivas aos questionamentos dos judeus acerca de sua Pessoa. Normalmente, os falsos mestres, aqueles que enganam o povo falam de si mesmo, buscando a sua própria glória; Jesus, porém aconselha o povo a provar a sua doutrina, fazendo a vontade de Deus. Aqueles que fizessem a vontade de Deus conheceriam se a doutrina ensinada por Jesus era de Deus, ou se Ele falava de si mesmo. O fato dEle nunca falar de si mesmo glorificando sempre ao Pai Celestial e creditando a Ele sua instrução e sua obra era prova de que Ele não enganava o povo e de que nEle não havia injustiça. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sua mensagem em meio a perseguição </b>– O ápice do capítulo sete de João aponta para a mensagem de Jesus, que aconteceu no último dia da grande festa. As características peculiares daquele momento difícil tornou muito mais especial a sua mensagem. Havia na ocasião uma cerimônia em que o sacerdote saía com um jarro vazio de ouro para o tanque de Siloé acompanhado por uma procissão, retornava ao templo e ali derramava numa bacia água e vinho. Que em seguida eram derramados no templo e havia grande alegria naquele momento. Tal evento tinha a finalidade de mostrar a gratidão a Deus pelas colheitas, e pedir a Deus por novas chuvas. Também lembravam do tempo em que seus ancestrais habitaram no deserto e beberam água da rocha.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<st1:metricconverter productid="3.1 A" w:st="on"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.1 A</span></b></st1:metricconverter><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> mensagem foi uma surpresa </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A rocha de onde saiu água no deserto era lembrada e celebrada naquela solenidade. Tal rocha apontava para o Messias. O Senhor Jesus sabendo disso com ousadia foi e conclamou que os que cressem, viessem a Ele, pois Ele era a rocha profética de onde poderiam beber de sua água e saciar sua sede espiritual. Todavia a sua mensagem tinha um sentido futuro para aqueles judeus, visto que o Espírito Santo não havia sido derramado sobre eles, pois Jesus não havia sido glorificado ainda. O Senhor Jesus foi não apenas intrépido, mas cuidadoso em levar uma mensagem que fosse revestida de sentido para os seus ouvintes. A mensagem foi compreensível e todos eles entenderam acerca do que Jesus estava falando acerca de si mesmo, que propunha oferecer satisfação. E é assim que devemos oferecer a Jesus, como aquele que satisfaz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Depois de Jesus responder aos diversos questionamentos feitos pelos judeus durante os dias da Festa dos Tabernáculos, no último dia da festa, o oitavo dia, Ele pôs-se em pé e clamou dizendo: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Se alguém tem sede, que venha a mim e beba. Quem crê em mim, como diz a Escritura, rios de água viva correrão do seu ventre” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Jo 7.37,38)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Conforme escreve M. Pearlman <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2000, p. 93)</b>, o convite do Senhor torna-se mais acentuado se examinado a luz de um dos atos mais marcantes da Festa dos Tabernáculos. Neste, a água era tirada do tanque de Siloé com uma bacia de ouro e levada em procissão para o Templo, onde era derramada ao som das trombetas tocando em triunfo e das exclamações de “Aleluia”! da parte dos assistentes. O derramamento da água tinha um significado tríplice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Era o reconhecimento e agradecimento pelas bênçãos divinas reveladas nas chuvas da sementeira e da colheita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Nele comemorava-se o milagroso suprimento de água que os israelitas receberam no deserto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Era o símbolo profético do futuro derramamento do Espírito sobre o povo de Deus, que, segundo os israelitas espirituais, seria o cumprimento das palavras cantadas pelos sacerdotes enquanto tiravam a água do tanque: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E vós com alegria tirareis águas das fontes da salvação”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Is 12.3)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. MacDonald <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2008, p. 276)</b> explica que esta cerimônia era realizada durante os sete primeiros dias da Festa dos Tabernáculos, mas não no oitavo dia e isto fez com que a atitude de Jesus se tornasse mais surpreendente. Ao colocar-se de pé, no oitavo dia e conclamar todos a virem a Ele, Jesus mostra o sentido profético que havia nos atos da Festa dos Tabernáculos. É Ele a Rocha de onde emana água que jorra para a vida eterna. Aqueles que nEle cressem, tornar-se-iam em “seu ventre”, ou seja, em seu interior, rios de água viva. O versículo 39, onde João escreve: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E isso disse ele do Espírito, que haviam de receber os que nele cressem; porque o Espírito Santo ainda não fora dado, por ainda Jesus não ter sido glorificado”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, deixa claro que o rio de água viva refere-se ao Espírito Santo. Este viria a ser concedido depois da glorificação de Jesus, ou seja, depois de sua morte e ressurreição quando então Ele foi glorificado no céu. O ato profético da Festa dos Tabernáculos relembrando a Rocha Ferida no deserto de onde emanou água, encontra relação direta com a água e sangue que emanaria do corpo de Jesus por ocasião de sua morte (ver Jo 19.34). A água como símbolo do Espírito Santo e o sangue como símbolo de seu sacrifício indicam que a concessão do Espírito Santo para saciar a sede espiritual de todos os povos se devia unicamente à graça de Deus concedida a todos os homens através do sacrifício de Jesus em favor de todo pecador. O Espírito Santo habitando no interior de alguém fluiria como um rio, refrescando a alma sedenta daqueles que o ouvem, é esta a promessa deixada por Jesus para qualquer pessoa que nEle crê em conformidade com aquilo que diz as Escrituras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<st1:metricconverter productid="3.2 A" w:st="on"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.2 A</span></b></st1:metricconverter><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> mensagem foi reveladora (Jo 7.37,38) </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A satisfação era garantida por Jesus àqueles que viessem a Ele, assim como os ancestrais se satisfizeram ao beber da água da rocha no deserto. Ao falar assim, imediatamente, alguns reconheceram, “Ele é verdadeiramente profeta”, outros disseram, “Ele é o Messias”. Todavia [...] disseram que o Messias não poderia vir da Galiléia, onde Jesus morava, e sim de Belém de onde era Davi. Na verdade Jesus estava demonstrando quem Ele de fato era de uma maneira audaciosa e surpreendentemente nova! Nele repousava toda a satisfação, melhor, Ele é a rocha e a fonte de toda satisfação espiritual que vem completar felicidade humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">As palavras de Jesus em Jo 7.37 levam muitos da multidão a reconhecerem-no como um verdadeiro Profeta. Outros o reconhecem de fato como o Cristo, porém haviam ainda aqueles que questionavam o fato de Jesus vir da Galiléia, já que Ele fora criado <st1:personname productid="em Nazaré. Para" w:st="on">em Nazaré. Para</st1:personname> estes, tal fato parecia contraditório, já que as Escrituras apontavam que o Cristo seria da descendência de Davi, de Belém, a aldeia de onde era Davi. De fato, Jesus, através de Maria era da descendência de Davi cumprindo assim aquilo que estava descrito nas Escrituras, e, além disto, Ele nasceu em Belém conforme havia sido profetizado pelo profeta Miquéias. O questionamento dos judeus não estava errado, mas parece que lhes faltava este conhecimento quanto ao local do nascimento de Jesus em Belém e não em Nazaré.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mt 2.1-6: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, tendo nascido Jesus em Belém de Judéia, no tempo do rei Herodes, eis que uns magos vieram do oriente a Jerusalém,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong><strong><span style="font-family: Arial; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">d</span></strong>izendo: Onde está aquele que é nascido rei dos judeus? porque vimos a sua estrela no oriente, e viemos a adorá-lo. E o rei Herodes, ouvindo isto, perturbou-se, e toda Jerusalém com ele.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E, congregados todos os príncipes dos sacerdotes, e os escribas do povo, perguntou-lhes onde havia de nascer o Cristo.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E eles lhe disseram: Em Belém de Judéia; porque assim está escrito pelo profeta:<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E tu, Belém, terra de Judá, de modo nenhum és a menor entre as capitais de Judá; porque de ti sairá o Guia que há de apascentar o meu povo de Israel”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<st1:metricconverter productid="3.3 A" w:st="on"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.3 A</span></b></st1:metricconverter><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> mensagem foi admirável (Jo 7.46) </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Em virtude das queixas contra Jesus, que ensinava a pregava no Templo foi acionada a própria guarda para prende-lo e “restabelecer” a ordem. Porém a soldadesca, ao chegar lá, presenciou o Mestre ensinando e a multidão atenta às suas palavras que se derramavam com sabedoria, unção e graça, que acabaram por ficar paralisados, não tendo coragem de prendê-lo. Quando retornaram sem o homem, os principais sacerdotes e fariseu ficaram boquiabertos, pela desobediência deles e perguntaram: Porque não trouxestes aquele homem? A resposta dos soldados foi: “Nunca ninguém falou como este homem”. A soldadesca, naquele momento, entendeu a procedência divina de tais palavras e por isso não ousaram prende-lo, e, é claro, porque também não chegara a hora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 7.44-46: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E alguns deles queriam prendê-lo, mas ninguém lançou mão dele.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E os servidores foram ter com os principais dos sacerdotes e fariseus; e eles lhes perguntaram: Por que não o trouxestes?<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Responderam os servidores: Nunca homem algum falou assim como este homem”. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme já considerado no ponto anterior, os versículos 40 ao 53 mostram a reação dos diversos grupos que ouviram o chamado de Jesus. Alguns julgam ser Ele “o profeta”, outros “o Cristo”, e outros queriam prendê-lo. Os servidores que haviam sido enviados pelos sacerdotes e fariseus maravilham-se com as palavras de Jesus, porém a liderança judaica permanece em sua incredulidade. Naquele momento, Nicodemos aparece entre os fariseus e fala em favor de Jesus. Os fariseus, porém não consideram a argumentação de Nicodemos por serem eles hostis àqueles que vinham da Galiléia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Referências Bibliográficas:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Aker, B.C.; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Comentário Bíblico Pentecostal</i>, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2003</b>, 1ª Ed., CPAD, Rio de Janeiro, RJ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Pearlman, M.; <i>Comentário Bíblico - João</i>, <b>2000</b>, 3ª Ed., CPAD, Rio de Janeiro, RJ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. MacDonald, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Comentário Bíblico Popular – Novo Testamento</i>, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2008</b>, 1ª Ed., Mundo Cristão, São Paulo, SP.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-52496409989734872652012-06-30T13:52:00.000-03:002012-06-30T13:52:03.808-03:00LIÇÃO 1 - A DIVINDADE DE JESUS<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b><b><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Jesus Cristo – O Mestre da Evangelização</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”</i> (Jo 1.1).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> O meio mais completo da revelação de Deus é a encarnação, em que a vida e o discurso de Jesus foi a manifestação especial do Pai.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Apresentar Jesus como tema central do Evangelho de João.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mostrar que Jesus foi rejeitado e que podemos também ser.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revelar aos homens que Jesus é Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Jo 1.1-7,14</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> O propósito maior do Evangelho de João é afirmar que Jesus é o Filho eterno de Deus (Jo 20.31). O autor, segundo a tradição judaico-cristã, é o próprio João, o apóstolo. Ele é aquele discípulo a quem Jesus amava e que estava presente na última ceia, na crucificação, e ao túmulo vazio do Senhor. Na Bíblia, há quatro livros biográficos sobre Jesus, os primeiros três são geralmente conhecidos como sinóticos. João é ímpar porque nos ajuda a entender os outros três, pois dá uma interpretação mais profunda da vida do Senhor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 20.31: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Estes, porém, foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">João presente na última ceia:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 13.23: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Ora, um de seus discípulos, aquele a quem Jesus amava, estava reclinado no seio de Jesus”</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">João presente no momento da crucificação:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 19.26:<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> “Ora <span class="highlight">Jesus</span>, vendo ali sua mãe, e que <span class="highlight">o</span> <span class="highlight">discípulo</span> <span class="highlight">a</span> <span class="highlight">quem</span> ele <span class="highlight">amava</span> estava presente, disse <span class="highlight">a</span> sua mãe: Mulher, eis aí <span class="highlight">o</span> teu filho”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">João presente junto ao túmulo vazio:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 20.1-4: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E no primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao sepulcro de madrugada, sendo ainda escuro, e viu a pedra tirada do sepulcro.<strong><span style="font-family: Arial; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></strong>Correu, pois, e foi a Simão Pedro, e ao outro discípulo, a quem Jesus amava, e disse-lhes: Levaram o Senhor do sepulcro, e não sabemos onde o puseram.<strong><span style="font-family: Arial; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></strong>Então Pedro saiu com o outro discípulo, e foram ao sepulcro.<strong><span style="font-family: Arial; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></strong>E os dois corriam juntos, mas o outro discípulo correu mais apressadamente do que Pedro, e chegou primeiro ao sepulcro”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Segundo estudos constantes em ‘O Novo Dicionário da Bíblia’ <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Douglas, 1995, pp. 565-572)</span></b>, e no Comentário Bíblico Pentecostal <b>(Shelton, 2003, pp. 1-7)</b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">,</span> a palavra “evangelho” (em grego, euangelion, ‘boas novas’), na literatura clássica designava a recompensa dada pela entrega de boas notícias. Sua transferência posterior para as próprias “boas novas” pertence ao Novo Testamento e à primitiva literatura cristã. O termo é encontrado por mais de setenta e cinco vezes no Novo Testamento, o que sugere um sentido tipicamente cristão. O “evangelho” é a boa mensagem, “de que Deus, <personname productid="em Jesus Cristo" w:st="on">em Jesus Cristo</personname>, cumpriu suas promessas a Israel, e que o caminho da salvação foi aberto para todos”. O emprego do termo ‘evangelhos’ para designar os primeiros quatro livros do Novo Testamento é post-bíblico (século II d.C.). Foi nos meados do segundo século da era cristã que começou a ser usado a forma plural; assim é que Justino Mártir diz que as ‘memórias compostas pelos apóstolos’ são chamadas de ‘evangelhos’. O começo da escrita dos evangelhos coincide com o fim da primeira geração cristã. Conforme aqueles que foram ‘testemunhas oculares’ desde o princípio (cf. Lc 1.2) iam sendo removidos pela morte, a necessidade de um registro escrito permanente sobre seus testemunhos tornava-se cada vez mais agudamente sentida do que antes. É justamente nesse ponto que a tradição do segundo século situa o início da escrita evangélica, ou seja, todos os quatro evangelhos canônicos provavelmente devem ser datados dentro das quatro décadas de <metricconverter productid="60 a" w:st="on">60 a</metricconverter> 100 d.C. A maioria dos estudiosos acredita que Mateus e Lucas usaram o evangelho de Marcos, o evangelho mais antigo existente, como fonte principal. Papias, escrevendo por volta da virada do século, diz que o evangelho de Marcos registra os ensinos de Pedro que Marcos escreveu depois do martírio do apóstolo na perseguição da igreja, perpetrada pelo imperador Nero em 64 d.C.. Mais de noventa por cento de Marcos está expresso em Mateus e Lucas; por conseguinte os primeiros três evangelhos são chamados “sinóticos” que significa “ver juntos”. Em data bem recuada, depois da publicação do quarto evangelho, os quatro evangelhos canônicos começaram a circular como uma coleção, e assim tem continuado desde então. Quem primeiramente os reuniu para formar um conjunto quádruplo, não se sabe, e é bastante incerto onde o conjunto quádruplo veio a ser conhecido em primeiro lugar – reivindicações têm sido feitas tanto a favor de Éfeso, como de Roma. Conforme escrito na Bíblia de Estudo Pentecostal <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(D. Stamps, 1995, p. 1567)</b>, o evangelho de João é ímpar em relação aos demais, por relatar muitos fatos do ministério de Jesus na Judéia e em Jerusalém que não se acham nos sinóticos. Além disso, ele revela mais a fundo o mistério acerca da Pessoa de Jesus. João apresenta Jesus focalizando principalmente a sua divindade. Ele não relata o nascimento de Jesus, não traça a sua genealogia a partir de Abraão ou a partir de Adão; não se detém na apresentação do Servo que cumpre o serviço de seu Pai neste mundo, no entanto, João apresenta a existência de Jesus antes do princípio de tudo e a sua participação na criação de todas as coisas. A eternidade e poder criador de Jesus (atributos exclusivos de Deus) são assim postos em evidência o que atesta então a divindade de Jesus. Em paralelo, João apresenta também a encarnação de Jesus não deixando dúvida quanto a sua existência corporal e assim a identidade por completo de Jesus é revelada: Ele é Verdadeiro Deus e Verdadeiro Homem. Todos os quatro evangelhos são anônimos no sentido de que nenhum deles inclui o nome de seu autor. No quarto evangelho o autor se identifica indiretamente como o discípulo a quem Jesus amava (ver Jo 13.23; 19.26; 20.2; 21.7,20). A evidência interna do quarto evangelho, bem como o testemunho dos primórdios do cristianismo evidenciam João, o filho de Zebedeu, como o autor<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">. </span>Segundo escreve B. C. Aker <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2003, p. 487)</b>, Policarpo, que aos 86 anos de idade morreu por volta de 156 d.C., provavelmente associou-se com o apóstolo na Ásia e transmitiu a informação de que João era o autor do quarto evangelho (ver Eusébio, História Eclesiástica). Entre os associados de Policarpo achava-se Papias, bispo de Hierápolis, Ásia Menor, e discípulo de João (Irineu, Contra Heresias; Papias, Fragmentos; Eusébio, História Eclesiástica). Papias era ouvinte de João, que dava testemunho dos ensinos de João acerca de Jesus. João foi um dos doze apóstolos de Jesus, e também um dos três mais chegados a Ele. Sua mãe se chamava Salomé (ver Mt 27.56; Mc 16.1) e segundo escreve J. Douglas <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1995, p. 830)</b>, Salomé é usualmente considerada como irmã de Maria, a mãe de Jesus, e sendo assim, João era primo de Jesus. Segundo B. C. Aker <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2003, p. 489, 491)</b>, é provável que João estivesse em Éfeso por ocasião da escrita do quarto evangelho. Ele escreveu para as igrejas que se reuniam em casas em Éfeso e arredores. Tradições bem atestadas dizem que João sobreviveu até o reinado de Trajano (98-117 d.C.). João 21.21-23 parece dar apoio a essa tradição, que de fato o autor não morreu antes do fim do século I.</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Quem é Jesus segundo João?</span></span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">–<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>O Evangelho de João é obviamente, notável por suas referências à divindade de Jesus. Já no princípio de seu livro, João expressa particularmente essa idéia: “No princípio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus” (Jo 1.1).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">O evangelho de João começa denominando Jesus de “o Verbo”. Através deste “título”, João revela a existência pessoal de Jesus desde antes do princípio, além de revelar também sua participação na criação de todas as coisas, sua auto-existência e sua relação com o mundo. João mostra assim a plena divindade de Jesus, colocando-a em evidência, pois eternidade, poder criador, e auto-existência são atributos exclusivos de Deus.<b> </b></span><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1 Ele é eterno</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– João 1.1 começa de modo semelhante ao primeiro livro do Antigo Testamento, Gênesis 1.1: “No princípio”. É uma indicação de que o “Verbo” já existia na eternidade. [...] João faz alusão a Gênesis 1.1, “No princípio”, período que iniciava a história da primeira criação; mas, em João 1.1, inicia-se a história da nova criação. Nas duas obras de criação, o agente é a Palavra de Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em analogia ao livro de Gênesis que começa com a frase </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“No princípio criou Deus os céus e a terra” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Gn 1.1)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, o evangelho de João começa também com a expressão “no princípio”: </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“No princípio, era o Verbo...”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> João apresenta assim a existência de Jesus como Pessoa. Ele era o “Verbo”, ou seja, Aquele que promovia a ação proveniente da vontade divina, sendo sua existência antes do princípio de todas as coisas, o que é indicado pelo verbo “era” no texto <personname productid="em apreço. João" w:st="on">em apreço. João</personname> mostra também a personalidade distinta de Jesus da Pessoa de Deus Pai através da seqüência </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“.<span style="mso-bidi-font-style: italic;">..e.o Verbo estava com Deus</span></span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">”</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Uma pessoa estar com Deus, no entanto, não implica necessariamente que tal pessoa é um Ser Divino, então para não deixar dúvida de quem era Aquele que estava com Deus, João completa: </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E o Verbo era Deus”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Jo 1.1)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.2 Ele é divino</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– João define que “o Verbo era Deus”. Tal pensamento vai permear todo o seu Evangelho, em que o próprio Jesus faz várias declarações, utilizando-se da expressão “Eu Sou”. Coisa que um judeu em sã consciência não faria jamais, pois essa expressão apenas se aplica a Deus, mas Jesus disse: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Eu sou o pão da vida”</i> (Jo 6.48); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“eu sou a luz do mundo”</i> (Jo 8.12); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“antes que Abraão existisse eu sou”</i> (Jo 8.58); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“eu sou a porta”</i> (Jo 10.9); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“eu sou o bom pastor”</i> (Jo 10.11); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“eu sou a ressurreição e a vida”</i> (Jo 11.25). João apresenta Jesus como o próprio Deus, uma revelação que mais tarde os apóstolos também vão confirmar, porque não houve como negar que Cristo é a representação visível do Deus invisível (Cl 1.15).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O evangelho de João contém sete declarações onde Jesus se utiliza da expressão “Eu Sou”: Além das seis descritas pelo comentarista, em Jo 15.1, Jesus também diz: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Eu Sou a videira verdadeira”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Jo 15.1)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Em Jo 8.58, Jesus ainda se utiliza da expressão “Eu Sou” através das palavras </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“antes que Abraão existisse eu sou”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. A expressão “Eu Sou” faz referência a um dos nomes eternos de Deus, já que foi desta forma que Deus se revelou a Moisés por ocasião de sua manifestação na sarça ardente<i style="mso-bidi-font-style: normal;">: </i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E disse Deus a Moisés: eu sou o que sou. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: eu sou me enviou a vós” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ex 3.14)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Ao utilizar-se desta expressão aplicando-a a si mesmo, Jesus reivindica-se a si mesmo ser Deus, o que era uma blasfêmia para os judeus, e daí em Jo 8.59, João relatar o intento dos judeus de apedrejarem Jesus cumprindo-se o que estava escrito em Lv 24.16 </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(“E aquele que blasfemar o nome do Senhor, certamente morrerá; toda a congregação certamente o apedrejará; assim o estrangeiro como o natural, blasfemando o nome do Senhor, será morto”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, o que indica que os judeus claramente entenderam a declaração de Jesus quanto a sua divindade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.3 Ele é criador</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O texto de introdução do Evangelho de João não é único que aborda Jesus como o criador de todas as coisas (Jo 1.3). Em Hebreus 1.2 diz que o “Filho de Deus também criou o mundo; em Apocalipse 3.14, Ele é mencionado como o “princípio de todas as coisas”; como membro da Trindade, Ele criou o mundo (Gn 1.1), participou da criação do homem (Gn 1.26; 1 Co 8.6; cf. Cl 1.16,17). Então, conclui-se que todos nós somos impelidos a prostrar-nos de joelhos em adoração diante de Jesus Cristo, pois Ele é apresentado por João em todo tempo, maior do que qualquer um de sua época, de fato, Jesus é o próprio Deus, criador que habitou entre nós (Jo 1.14).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Hb 1.1,2: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho,<strong><span style="font-family: Arial; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></strong>a quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Co 8.6: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Todavia para nós há um só Deus, o Pai, de quem é tudo e para quem nós vivemos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós por ele”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Cl 1.16,17: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele.<strong><span style="font-family: Arial; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></strong>E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Jo 1.2,3, João, dando prosseguimento à sua apresentação do “Verbo”, diz: </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Jo 1.2,3)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Através desta frase, João mostra o poder criador e a participação do “Verbo” na criação de todas as coisas. É importante notar que sendo a obra da criação um atributo exclusivo de Deus, o texto de Jo 1.2,3 é também uma afirmação tácita da divindade de Jesus. Em Jo 1.4, João escreve: </span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“<i>Nele, estava a vida e a vida era a luz dos homens”</i> (Jo 1.4)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. Através desta frase, João mostra a auto-existência de Jesus, ou seja, assim como Deus Pai tem vida em si mesmo, assim também Ele [o Verbo] tem vida em si mesmo. Sua vida era a luz dos homens, isto implica dizer que através da manifestação de Cristo no mundo, a forma de vida proposta por Deus para os homens seria revelada. Os homens, porém, vivendo em trevas não o compreenderam, conforme fica subentendido na declaração do versículo 5 quando então João escreve: </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“E a luz resplandece nas trevas; e as trevas não a compreenderam”</span></i><i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="2. A" w:st="on"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. A</span></b></metricconverter><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> encarnação de Jesus</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">–<i> </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">Jesus veio ao mundo como um ser totalmente humano. Um conhecido judeu do I século d.C., participando de todas as atividades de um ser humano comum. Diferente de reencarnação, Ele de fato encarnou, fez-se homem e habitou entre nós (Fp 2.5-8). E manifestou-se entre os homens como luz do mundo (Jo 1.4). Veio para eliminar as trevas profundas da humanidade. Essa é uma verdade essencial, negada terminantemente pelos gnósticos da época. Eles afirmavam que a encarnação de Jesus não teria sido real (1 Jo 4.2,3). Mas João consegue provar que, de fato, Ele esteve entre os homens</span>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">No Evangelho de João, além de focalizar a divindade de Jesus, conforme já foi considerado nos pontos anteriores, João focaliza também a humanidade de Jesus falando acerca de sua encarnação. Tal fato era importante no contexto da época, pois de acordo com testemunhos antigos, uma das razões que levou João a escrever, foi a de refutar uma <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">perigosa heresia concernente à natureza, pessoa e deidade de Jesus propagada por um certo judeu de nome Cerinto. B. C. Aker </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2003, p. 485)</b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> esclarece que esta heresia era uma forma de gnosticismo que não cria na humanidade de Jesus, o que colocava em perigo a crença cristã na encarnação. A verdadeira fé era caracterizada pela confiança no Jesus humano e divino e deixar de crer em Jesus com essas características retiraria os crentes da igreja e assim eles já não teriam a vida eterna. Através da frase </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">(Jo 1.14)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">, João apresenta a encarnação de Jesus não deixando dúvida quanto a sua existência corporal, pois ele próprio fora testemunho da mesma, e assim a identidade completa de Jesus é revelada: Ele é Verdadeiro Deus e Verdadeiro Homem, ou de forma equivalente, 100% Deus e 100% Homem.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 O testemunho de João Batista</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– João Batista apontou para Jesus e disse que Ele era o Messias. O Messias que havia dito que viria depois dele, e afirmava que Ele era superior ao seu ministério. João Batista fez questão de dizer que o Senhor sempre foi maior do que ele. E testemunhou, dizendo que todos sempre viveram de sua generosidade, recebendo dádivas, uma após outra. João Batista não fracassou em sua missão especial de testemunhar acerca da chegada iminente do Messias pré-existente, que traria graça e revelação especial de Deus (Jo 1.15-18).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A partir do versículo 15, João fala do testemunho dado por João Batista a Israel acerca de Jesus. João Batista teria apresentado Jesus a Israel através das seguintes palavras: </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“O que vem depois de mim é antes de mim, porque foi primeiro do que eu”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Jo 1.15b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Conforme pode-se perceber, João Batista através desta declaração, já deixava implícito a Israel a existência anterior de Jesus a ele próprio, apesar de Jesus, como Homem, ter nascido posteriormente a João, no entanto, como Deus, Ele é anterior a João Batista. O testemunho dado por João Batista já mostrava também a plenitude da graça de Deus com a vinda de Jesus Cristo. Através da frase </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E todos nós recebemos da sua plenitude, com graça sobre graça. Porque a lei foi dada por Moisés; a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Jo 1.16,17)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, João Batista deixava implícito a Israel, a relação entre a lei de Moisés e a vinda de Jesus. Todos aqueles que viveram sob a lei do Antigo Testamento já experimentavam certa medida de graça, sendo esta evidenciada, por exemplo, na obtenção do perdão, apesar do testemunho contrário aos homens dado pela lei. A lei mostrava ao homem o que ele deveria ser diante de Deus, porém ele não o era e diante disto, ele deveria ser condenado. A graça de Deus já era, no entanto manifestada, pois o Senhor provera um meio de obtenção do perdão através dos sacrifícios no templo cuja realização já apontava para a vinda do Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (ver Jo 1.29). Com a vinda de Jesus Cristo a graça de Deus sobre os homens é manifestada agora em toda sua plenitude, de forma que João se refere a isto como sendo graça sobre graça, o que indica generosidade de Deus para com todos os homens desde os tempos do Antigo Testamento até os tempos do Novo Testamento.</span><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="2.2 A" w:st="on"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 A</span></b></metricconverter><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> rejeição dos homens</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">–<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Apesar de o mundo existir por causa de Jesus, mesmo assim o mundo não o acolheu (Jo 1.10), Ele veio para os eu povo, mas eles não o quiseram (Jo 1.11). No entanto houve os que o quiseram de verdade, que acreditaram em sua mensagem, e não duvidaram de seus feitos. Então o Senhor fez deles o seu povo predileto, de propriedade exclusiva. Homem e mulheres que foram feitos filhos de Deus, não nascidos de sangue, nem de carne, mas gerados segundo o poder do Senhor (Jo 1.12).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Em Jo 1.10-12, João se referindo a vinda de Jesus ao mundo diz: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele e o mundo não o conheceu. Veio para o que era seu, e os seus não o receberam. Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que crêem no seu nome”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. João mostra desta forma, a rejeição que Jesus sofreu no mundo, especialmente pelos seus, o povo judeu, que não o reconheceram como sendo o “Cristo, o Filho do Deus vivo”. Haveriam, no entanto aqueles que creriam em Jesus e que por conseqüência, o receberiam como Senhor e Salvador de suas vidas. Este acontecimento sela o princípio de uma nova existência na vida daqueles que crêem em Jesus, pois estes desde então recebem o direito de serem feitos filhos de Deus. O ato de crer neste versículo deve ser visto, conforme escreve B. C. Aker <b>(2003, p. 497)</b> não como </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“o evento de um tempo, como ocorre na chamada ao altar, mas é um ato contínuo, um etilo de vida ou um estado”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. João prossegue na seqüência, se referindo a nova existência daqueles que crêem em Jesus não como resultado da vontade do homem, mas como resultado da vontade de Deus, pois toda iniciativa para a salvação do homem e restauração de sua relação com Deus parte do próprio Deus e não do homem, conforme fica subentendido em Jo 1.13 nas seguintes palavras: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas de Deus”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="2.3 A" w:st="on"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 A</span></b></metricconverter><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> manifestação do Verbo</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Aqui reside um grande mistério da salvação, em que ela se torna possível ao homem mediante a manifestação do Verbo. O fato de a Palavra pré-existente estar na eternidade nada influencia o destino humano, mas quando o Verbo se faz carne, Ele nos traz as riquezas da sua divindade, dada a capacidade de satisfazer o homem no seu anseio por Deus. Jesus, a Palavra, não nasceu como um homem comum que foi trazido a esse mundo mediante a união do casal José e Maria, pois Ele já existia. O Verbo, para encarnar, foi-lhe necessário se despir da sua glória celestial para pertencer à humanidade (Fp 2.5-8) como um príncipe que se veste igual a um plebeu e entre eles anda, para conhecer mais de perto a vida deles. Assim, o Verbo “habitou entre os homens, e fez a sua tenda aqui”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Deus se manifestou ao homem desde o momento em que este foi criado para revelar a sua vontade a ele. A revelação de Deus aos homens foi progressiva. Inicialmente, Deus se revelou de forma oral, sendo o testemunho acerca de Deus passado de geração <personname productid="em gera ̄o. Esta" w:st="on">em geração. Esta</personname> forma de revelação de Deus aos homens se deu desde Adão até os patriarcas da nação de Israel, Abraão, Isaque e Jacó. Posteriormente, com a chamada de Moisés, o homem passa a receber da revelação escrita da Palavra de Deus, onde a vontade de Deus ao homem é expressa de forma mais ampla. Diante destes fatos, pode-se dizer que a Palavra de Deus desde a eternidade, ou de forma mais precisa, desde a criação do homem, já influencia no destino humano, pois o homem é salvo ou não de acordo com o seu comportamento em relação à vontade e revelação de Deus dada aos homens em cada momento da história. Com a vinda de Jesus a revelação da vontade de Deus aos homens se amplia em toda sua plenitude. A salvação é oferecida a todos os homens por meio da pessoa de Jesus Cristo, sendo ela possível de acordo com a forma como o homem responderá ao Senhorio de Jesus Cristo em suas vidas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A encarnação de Jesus Cristo se deu através do ventre de Maria, sendo ela ainda virgem, conforme havia sido vaticinado pelo profeta Isaías: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Portanto o mesmo Senhor vos dará um sinal: Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Is 7.14)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. O Filho de Deus se manifestou desta forma em carne, sendo isto um mistério de acordo com 1 Tm 3.16</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">: “E, sem dúvida alguma, grande é o mistério da piedade: Deus se manifestou em carne, foi justificado no Espírito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, recebido acima na glória”</span></i><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> O Filho de Deus ao tomar a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens despiu-se da sua glória, porém é importante deixar claro que isto não aconteceu para que Ele viesse mais de perto a conhecer a vida dos homens. Ele é o Criador de todas as coisas e detém desde a eternidade o pleno conhecimento da sua criação. A encarnação do Filho de Deus teve como propósito salvar os homens de seus pecados e revelar ao homem a forma de vida proposta por Deus a ele, forma de vida esta da qual o homem tem se desviado desde o momento em que ele pecou. Através de Jesus Cristo, no entanto todos os homens têm agora um modelo de conduta em todos os seus aspectos, sejam eles físicos, espirituais, emocionais e sociais, caso eles desejem viver de acordo com a vontade de Deus para suas vidas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Pe 1.2-3: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Graça e paz vos sejam multiplicadas, pelo conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor. Visto como o seu divino poder <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">nos deu tudo o que diz respeito à vida e piedade, pelo conhecimento daquele que nos chamou por sua glória e virtude</b>”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">As bênçãos da encarnação</span></span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">–<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> Jesus, ao encarnar e viver entre os homens, comunicou suas bênçãos, enriquecendo a experiência humana com o que há de melhor do céu, a sua própria natureza. Sua presença modificou comportamentos, trouxe esperança e pavimentou as estradas esburacadas da alma humana. Sua graça, sua verdade e sua glória, marcaram para sempre, a história dos homens (Jo 1.14,17).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;">Jesus ao encarnar mostrou ao homem o caminho da obediência a Deus, o caminho da renúncia, o caminho da humildade, o caminho do amor a Deus e ao próximo, o caminho do serviço a Deus e ao próximo, o caminho do conhecimento de cada um acerca de si mesmo, o caminho da justiça, o caminho da paz, o caminho do arrependimento, o caminho da dependência de Deus, o caminho da conversão etc... Sua presença modificou a história da humanidade de tal forma que desde então, até o próprio calendário passou a ser dividido em “antes de Cristo” e “depois de Cristo”, e da mesma forma, a história de cada homem fica dividida em “antes de Cristo” e “depois de Cristo”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="3.1 A" w:st="on"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.1 A</span></b></metricconverter><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Graça de Jesus</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Nas Escrituras, as palavras que traz a tradução para graça são “hen” (heb.) e “charis” (Gr.). Essas duas palavras não têm o mesmo significado da palavra graça como se conhece na língua portuguesa, que implica virtude pessoal. Nas palavras de J. L. Packer, indica uma “relação objetiva de favor imerecido conferido por alguém superior a outro inferior, que, no caso da graça de Deus para com a pessoa humana, está ligado às idéias de pacto e de escolha” (Ef 2.1-8). E essa ação de Deus para com a humanidade resultou em vidas transformadas, mediante um chamado de Deus eficaz, com fé e arrependimento (Gl 1.15; Ef 2.8,9; 2 Tm 2.25).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A graça de Deus se refere ao favor de Deus para com os homens, apesar destes não a merecerem. Através da vinda de Jesus Cristo, Deus manifesta sua graça para com os homens em toda sua plenitude. Em Jo 1.14, João se refere a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade. Tais palavras mostram a generosidade, o amor, a compaixão de Jesus para com os homens concedendo-lhes da sua glória; Jesus, porém em função da sua graça, jamais comprometeu a verdade. A combinação da graça ou do amor de Deus à verdade é algo comum nas páginas das Escrituras sendo que em Jesus graça e verdade juntas se expressam em toda a sua plenitude.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sl 85.10: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“A misericórdia e a verdade se encontraram; a justiça e a paz se beijaram”</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Jo 3: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“A graça, a misericórdia, a paz, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, sejam convosco na verdade e amor”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.2 Jesus é a Verdade</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A verdade já não está encoberta e agora está acessível a todos. A encarnação de Jesus proporcionou o conhecimento sobre o Deus que Israel demorou a entender (Jo 1.11). Agora todos podem amar a “verdade”, como bem disse Agostinho: “amando a verdade somos capazes de vivê-la. Vivendo a verdade, nossas próprias vidas se tornam verdadeiras. Nós nos tornamos o que devemos ser; filhos de Deus a sua imagem e semelhança” (Gl 4.19).<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394;"></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 14.6<i style="mso-bidi-font-style: normal;">: “Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim”</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="3.3 A" w:st="on"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.3 A</span></b></metricconverter><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> glória de Jesus</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">–<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Quando João escreveu, “vimos a sua glória, glória como unigênito do Pai”, ele estava dando um testemunho do qual presenciou e participou ativamente, visto que ele foi discípulo direto de Jesus. Ele testemunhou essa glória, manifestada do unigênito Filho de Deus, de uma forma relacional e eterna com o Pai (Jo 1.14). Ao testemunhar assim, João também preocupou-se com as heresias de natureza filosóficas da época quanto a divindade de Jesus, principalmente de um grupo gnóstico que ensinava que Jesus não veio em carne, mas de maneira aparente, como se vê um fantasma. João testemunha de um Jesus encarnado que morreu, mas ressuscitou em carne também, o contrário disso é heresia demoníaca (Jo 20.11-18; Lc 24.33-43). Logo percebemos um aspecto de defesa nesse evangelho que também nos mostra o que às vezes a nós será necessário fazer.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme foi visto no ponto 2, o evangelho de João foi escrito para refutar a heresia concernente à natureza, pessoa e deidade de Jesus propagada pelos gnósticos que não criam na humanidade de Jesus. João testifica da encarnação de Jesus falando acerca daquilo que ele viu. Também em 1 Jo 1.1, para refutar as heresias propagadas pelos gnósticos, João mostra a realidade da encarnação de Jesus, falando não somente daquilo que ele testificou através da sua visão, de sua audição, mas também de forma palpável: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“O que era desde o princípio, o que vimos com os nossos olhos, o que temos contemplado, e as nossas mãos tocaram da Palavra da vida!”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. J. Stott <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1982, p. 52)</b> escreve sobre isto:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“O Eterno penetrou no tempo e foi manifestado aos homens. O Verbo fez-se carne e assim se apresentou aos três sentidos mais elevados dos homens (audição, vista e tato). [...] Ter ouvido não era suficiente; os homens ‘ouviam’ a voz de Deus no Velho Testamento. Ter visto era mais persuasivo. Mas ‘apalpar’ foi a prova conclusiva da realidade material, de que o Verbo ‘se fez carne e habitou entre nós’”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: teal; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Referências Bibliográficas:</span></b></div>
<div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<strong><span style="color: teal; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: normal;">Douglas, J. D.; <i>O Novo Dicionário da Bíblia</i>, </span><span style="color: teal; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1995</span><span style="color: teal; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: normal;">, 2<sup>a</sup> Ed., Edições Vida Nova, São Paulo, SP.</span></strong></div>
<div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<strong><span style="color: teal; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: normal;">Shelton, J. B.; Camery-Hoggatt, J.; Arrington, F. L.; Aker, B. C.; <i>Comentário Bíblico Pentecostal</i>, </span><span style="color: teal; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2003</span><span style="color: teal; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: normal;">, 1<sup>a</sup> Ed., CPAD, Rio de Janeiro, RJ.</span></strong></div>
<div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<strong><span style="color: teal; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: normal;">Stamps, D.; <i>Bíblia de Estudo Pentecostal</i>, </span><span style="color: teal; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1995</span><span style="color: teal; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: normal;">, CPAD, Rio de Janeiro, RJ.</span></strong></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><strong>Stott, J. R. W. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">I, II e III João – Introdução e Comentário</i> 1982, Sociedade Religiosa Edições Vida Nova e Associação Religiosa Editora Mundo Cristão, São Paulo, SP.</strong></span></div>Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-84626090361860520082012-06-23T01:23:00.001-03:002012-06-23T23:14:47.788-03:00LIÇÃO 13 - AS SETE BEM-AVENTURANÇAS DO APOCALIPSE<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig5zbn4vl3ZYUM-sj2jSFEwJ7F4W74A3XuWWab7b9NhTS46Z0U2Xx4QN4ZerNGDHKbqYJ_CRWMmMIyHubkd_hRlgxMBzrkbK0KyVwjxG3aDoJNZFf9FqS_-5zec1BrTt_4ZrEHCKgVBuRH/s1600/as-bem-aventuran%C3%A7as.png" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="125" rca="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig5zbn4vl3ZYUM-sj2jSFEwJ7F4W74A3XuWWab7b9NhTS46Z0U2Xx4QN4ZerNGDHKbqYJ_CRWMmMIyHubkd_hRlgxMBzrkbK0KyVwjxG3aDoJNZFf9FqS_-5zec1BrTt_4ZrEHCKgVBuRH/s200/as-bem-aventuran%C3%A7as.png" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Apocalipse</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Bem aventurado aquele que lê, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela estão escritas; porque o tempo está próximo”</i> (Ap 1.3).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> As bem-aventuranças do Apocalipse alcançarão a todos os que se apropriarem de suas revelações, repreensões e promessas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Levar o aluno da EBD à leitura assídua do Apocalipse.<span style="color: #333333;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Orientar que a dificuldade de entender o Apocalipse não implica falta de espiritualidade.<span style="color: #333333;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Insistir na importância da leitura e pregação do Apocalipse para estimular a igreja à santificação e ao serviço.<span style="color: #333333;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Ap 14.13; Ap 16.15; Ap 19.9; Ap 20.6; Ap 22.7; Ap 22.14</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Você se lembra? Sete é o número das coisas completas, as quais nada mais se adicionam...</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O número sete expressa principalmente a perfeição de Deus em todos os seus propósitos. Aparece 52 vezes no Apocalipse referindo-se, por exemplo, às sete igrejas, aos sete castiçais de ouro, às sete estrelas, aos sete espíritos de Deus, às sete lâmpadas de fogo, aos sete selos, às sete trombetas, aos sete trovões, às sete taças.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">As sete bem-aventuranças do Apocalipse contém todas as bênçãos necessárias à vida cristã e, são para você, meu querido irmão, que cheio de fé e temor de Deus, deteve todo este trimestre no estudo deste maravilhoso livro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Ef 1.3:<i> “Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Primeira bem-aventurança</span></span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– <i>“Bem-aventurado aquele que lê, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam todas as coisas que nela estão escritas; porque o tempo está próximo”</i> (Ap 1.3). Esta bênção está relacionada com a atitude de cada pessoa para com as revelações, e admoestações, e advertências que Jesus faz às igrejas, através do Apocalipse. É uma bênção tríplice, que envolve: Ler, ouvir e guardar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O encerramento da introdução de Apocalipse contém a primeira, de sete bem aventuranças do livro. Acerca desta primeira bem aventurança, W. Malgo <b>(1999, p. 20)</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>escreve:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Temos que lembrar que a maioria dos crentes de então dependiam de ouvir, pois ainda não havia sido descoberta a arte da impressão. Como tudo tinha que ser trabalhosamente copiado a mão, nem todos tinham um Antigo Testamento à disposição. Além disso havia também analfabetos. Por isso a Escritura – e mais tarde também as epístolas dos apóstolos – era lida. [...] Nós somos pessoas privilegiadas, pois temos uma Bíblia! Tu a utilizas? Se não compreendes muitas coisas, ora a respeito. O Senhor te dará maior entendimento. Lê, ouve e guarda-o no teu coração, e serás bem-aventurado”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1 Bem aventurados aqueles que lêem</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Aponta primeiro para todos os que têm a seu encargo o ensino e pregação da Palavra de Deus. Pastores, mestres e pregadores, não privem a si mesmos e as suas congregações da bênção de Deus. Leiam, ensinem e preguem o Apocalipse para o rebanho do Senhor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ef 4.11,12:<i> “E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo”</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;">1 Tm 4.13,16:<i> “Persiste em ler, exortar e ensinar, até que eu vá. Não desprezes o dom que há em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposição das mãos do presbitério. Medita estas coisas; ocupa-te nelas, para que o teu aproveitamento seja manifesto a todos. Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvarás, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem”</i></span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Segundo, aponta para todos os demais leitores que se dedicam, com santo temor, à leitura desse livro. A ausência do conhecimento nos torna uma presa fácil nas mãos dos hereges e dos enganadores (Os 4.6; Mt 22.29).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mt 7.15: <i>“Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas, que vêm até vós vestidos como ovelhas, mas, interiormente, são lobos devoradores”</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Pe 2.1: <i>“E também houve entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá também falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdição”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Jo 4.1: <i>“Amados, não creiais a todo o espírito, mas provai se os espíritos são de Deus, porque já muitos falsos profetas se têm levantado no mundo”</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Os 4.6: “<i>O meu povo foi destruído, porque lhe faltou o conhecimento; porque tu rejeitaste o conhecimento, também eu te rejeitarei, para que não sejas sacerdote diante de mim; e, visto que te esqueceste da lei do teu Deus, também eu me esquecerei de teus filhos”</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.2 Bem aventurados aqueles que ouvem</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– João se referia a congregação reunida para ouvir a leitura e exposição do Apocalipse e dar ouvidos ao seu conteúdo. João está falando da “revelação de Jesus Cristo” das coisas que em breve acontecerão” (Ap 1.1).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A primeira bem aventurança termina com os seguintes dizeres: “O tempo está próximo” Acerca destas palavras, W. Malgo <b>(1999, p. 20)</b> faz o seguinte comentário:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Conforme o calendário de Deus, a História Mundial e da Humanidade, com o nascimento do Senhor Jesus, sua morte na cruz, ressurreição e ascensão e com Pentecoste, entrou num estágio não somente decisivo, mas também final, de encerramento – nos tempos finais. Por isso é dito: <span style="mso-bidi-font-style: italic;">“nestes últimos dias nos falou pelo Filho”</span> (Hb 1.2a). Por ocasião do derramamento do Espírito Santo, Pedro sabia: <span style="mso-bidi-font-style: italic;">“Mas o que ocorre é o que foi dito por intermédio do profeta Joel: E acontecerá nos últimos dias, diz o Senhor, que derramarei do meu Espírito sobre toda a carne...”</span> (At 2.16,17). De acordo com isso, a História dos tempos finais no sentido do Novo Testamento não é somente a História do final dos últimos tempos. Pelo contrário, todo o Plano de Salvação neotestamentário é progressiva realização da História dos tempos finais. Nesse reconhecimento viviam também os apóstolos e os primeiros cristãos. [...]. Eles já viviam naquele tempo conscientemente na última hora, nos tempos finais, e por isso estava no centro dos seus pensamentos, palavras e ações: Jesus vem! Esse era seu motor. Hoje, porém, não vivemos mais na última hora, mas no último segundo!”</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Bem aventurada a igreja e o povo que se reúne com a finalidade de ouvir aquilo que vem da parte do Espírito de Deus. A expressão “quem tem ouvidos ouça” nos indica que o fim está cada vez mais próximo.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300;"></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A expressão “quem tem ouvidos ouça” aparece treze vezes no Novo Testamento, sendo que destas, sete se encontram no livro de Apocalipse. Ela indica que os cristãos devem dar atenção às advertências do Espírito Santo quanto ao esfriamento do amor, a persistência no pecado e na imoralidade, ao conformismo com o mundo, a tolerância aos falsos ensinos, a superficialidade da vida cristã, ao materialismo, a mornidão, a falta de discernimento espiritual etc... Em Mt 13.13-17, Jesus mostra a forma com que suas palavras muitas vezes são ouvidas por aqueles que ”ouvem”, mas não querem de fato se converter de seus maus caminhos:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mt 13.13-17:</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Por isso lhes falo por parábolas; porque eles, vendo, não vêem; e, ouvindo, não ouvem nem compreendem. E neles se cumpre a profecia de Isaías, que diz: Ouvindo, ouvireis, mas não compreendereis, e, vendo, vereis, mas não percebereis. Porque o coração deste povo está endurecido, E ouviram de mau grado com seus ouvidos, e fecharam seus olhos; para que não vejam com os olhos, e ouçam com os ouvidos, e compreendam com o coração, e se convertam, e eu os cure. Mas, bem-aventurados os vossos olhos, porque vêem, e os vossos ouvidos, porque ouvem. Porque em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vós vedes, e não o viram; e ouvir o que vós ouvis, e não o ouviram”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.3 Bem aventurados aqueles que guardam</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Guardar é o estágio final, sem o qual os dois primeiros perdem o valor. Guardar por quê? O tempo de se cumprir as Escrituras está próximo. Portanto, é preciso guardar...</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Para não ser enganado pelos falsos cristos e falsos profetas: <span style="color: purple;">“<i>Porque surgirão falsos cristos e falsos profetas, e farão tão grandes sinais e prodígios que, se possível fora, enganariam até os escolhidos” </i>(Mt 24.24).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Para não pecar contra o Senhor: <i><span style="color: purple;">“Escondi a tua palavra no meu coração, para eu não pecar contra ti” </span></i><span style="color: purple;">(Sl 119.11).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Para andar neste mundo tenebroso: <i><span style="color: purple;">“Lâmpada para os meus pés é tua palavra, e luz para o meu caminho”</span></i><span style="color: purple;"> (Sl 119.105).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Para não se conformar com este mundo que vai perecer: <i><span style="color: purple;">“E não sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus”</span></i><span style="color: purple;"> (Rm 12.2);</span></span><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><span style="color: purple;"><i>“Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convém ser em santo trato, e piedade”</i> (2 Pe 3.11).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Para estar firme contra as astutas ciladas do Diabo e resistir no dia mal: <i><span style="color: purple;">“Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo. Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes”</span></i><span style="color: purple;"> (Ef 6.11,13).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. Segunda, terceira e quarta bem aventurança</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– <i>“Bem aventurados os mortos que, desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem dos seus trabalhos e as suas obras os sigam” </i>(Ap 14.13).<i>“Bem aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não ande nu, e não se vejam as suas vergonhas”</i> (Ap 16.15).<i>“Bem aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro”</i> (Ap 19.9).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 Bem aventurados os mortos no Senhor</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Esta bem aventurança compreende três aspectos importantes:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Primeiro, grande felicidade têm somente os que morrem no Senhor: Ressuscitarão com o Senhor (2 Tm 2.11); para os outros segue-se o juízo (Hb 9.27).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mt 25.46:<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> “E irão estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 3.36: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece”. </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 5.28,29: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Não vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz. E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreição da condenação”. </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Hb 9.27: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juízo”.</i></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Segundo, morrer antes que cheguem os dias difíceis e trabalhosos que marcarão o Dia do Senhor será uma bênção (Ap 14.13). Porque a morte representa descanso e refrigério, pois os que estiverem vivos naquela ocasião padecerão tribulações.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mt 10.17,18,28: <i>“Acautelai-vos, porém, dos homens; porque eles vos entregarão aos sinédrios, e vos açoitarão nas suas sinagogas; e sereis até conduzidos à presença dos governadores, e dos reis, por causa de mim, para lhes servir de testemunho a eles, e aos gentios. E não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo”</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 8.17,18: <i>“Porque para mim tenho por certo que as aflições deste tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há de ser revelada”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Fp 1.21: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque para mim o viver é Cristo, e o morrer é ganho”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Terceiro, as obras dos salvos, feitas dentro dos critérios de resistência e durabilidade ao fogo purificador (1 Co 3.13,14), seguirão após eles, os quais receberão galardões por seu trabalho (Ap 22.12). Para os salvos morrer é estar eternamente em um estado de glória.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Co 3.13,14: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“A obra de cada um se manifestará; na verdade o dia a declarará, porque pelo fogo será descoberta; e o fogo provará qual seja a obra de cada um. Se a obra que alguém edificou nessa parte permanecer, esse receberá galardão”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 22.12: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, eis que cedo venho, e o meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 Bem aventurados aqueles que vigiam </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">–<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>A vigilância sobre as vestes fala...</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Do cuidado em não substituir a justiça de Deus que é segundo a fé, pela justiça das obras (Rm 3.22,28; Gl 3.3). Elas são para Deus, trapos de imundícies (Is 64.6) e por isso, não cobrem o vergonhoso pecado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;">Is 64.6: <i>“Mas todos nós somos como o imundo, e todas as nossas justiças como trapo da imundícia; e todos nós murchamos como a folha, e as nossas iniqüidades como um vento nos arrebatam”</i></span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A Bíblia mostra o sacrifício de <personname productid="em Jesus Cristo" w:st="on">Jesus Cristo</personname> como sendo o único meio de salvação tanto para o judeu quanto para o gentio. Tal salvação é apropriada por meio da fé; mediante a fé a justiça de Cristo é imputada para justificação do homem diante de Deus e pela fé tal posição é conservada diante de Deus. M. Henry <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2003, p. 925)</b> escreve sobre isto:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Este processo não é da fé para as obras, como se a fé nos colocasse em um estado justificado, e em seguida as obras nos mantivessem ali. Sempre é de fé em fé: é a fé que segue adiante, ganhando a vitória sobre a incredulidade”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Qualquer tentativa de ser justificado diante de Deus por qualquer outro meio é tornar em vão o sacrifício de Jesus Cristo na cruz do Calvário. Na carta aos gálatas, o apóstolo Paulo combate a idéia quanto as obras da lei como meio de salvação, e suas argumentações o levam ao seguinte pensamento: </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Não aniquilo a graça de Deus; porque, se a justiça provém da lei, segue-se que Cristo morreu debalde”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Gl 2.21).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Também da pureza moral, que a igreja precisa manter. Doutra maneira, como resplandecerá como luzeiro no mundo (Fp 2.15), portando-se de modo a que o nome de Cristo seja envergonhado? (2 Pe 2.12).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ec 9.8: <em>"Em todo tempo sejam alvas as tuas vestes, e nunca falte o óleo sobre a tua cabeça".</em></span><br />
<br />
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mt 5.16: <i>“Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus”</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.1 Co 10.32: <i>“Portai-vos de modo que não deis escândalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem à igreja de Deus”</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;">Fp 2.15:<i> “Para que sejais irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus inculpáveis, no meio de uma geração corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo”</i></span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 Bem aventurados os convidados à ceia</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Os quatro evangelhos nos revelam que a última ceia não se cumpriu, Jesus afirmou que ela se cumpriria no Reino dos céus (Mt 26.29; Mc 14.25; Lc 22.30; Ap 19.9). O quadro retratado por João nos revela que a igreja está nos céus, isso indica que o arrebatamento é uma promessa real. No céu, a noiva está preparada para as bodas e vestida de Justiça “linho fino, puro e resplandecente” (Ap 19.8), [...]. Jesus reservou um local especial para reunir-se com todos os fiéis de todos os tempos e celebrar o que, figuradamente, celebramos até que este dia se cumpra. Somente os vencedores estarão à mesa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;">Mt 26.29:</span><i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <span style="color: purple;">“</span><span style="color: purple;">E digo-vos que, desde agora, não beberei deste fruto da vide, até aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai”</span></span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Estarão presentes às bodas do Cordeiro, a igreja, ou seja, a esposa do Cordeiro, e todos os convidados para as bodas sendo estes os salvos não pertencentes à igreja, ou seja, os salvos do Antigo Testamento e os salvos do período da Tribulação/Grande Tribulação. Todos estarão reunidos com Jesus na celebração das bodas que acontecerá no céu antecedendo a volta de Jesus a terra com poder e grande glória. No céu, a noiva já está preparada para as bodas, pois ela foi purificada pelo sangue do Cordeiro e por esta causa, ela se encontra vestida da justiça de Cristo. A igreja já é assim, no céu, vista “perfeita”, no entanto, enquanto ela estiver na terra, ela não terá ainda alcançado a perfeição; ela tem, porém um alvo a atingir, e diante disto deve prosseguir, no caminho do aperfeiçoamento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Fp 3.12-14: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Não que já a tenha alcançado, ou que seja perfeito; mas prossigo para alcançar aquilo para o que fui também preso por Cristo Jesus. Irmãos, quanto a mim, não julgo que o haja alcançado; mas uma coisa faço, e é que, esquecendo-me das coisas que atrás ficam, e avançando para as que estão diante de mim,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>prossigo para o alvo, pelo prêmio da soberana vocação de Deus <personname productid="em Cristo Jesus" w:st="on">em Cristo Jesus</personname>”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Quinta, sexta e sétima bem aventurança</span></span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– <i>“Bem aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre estes não tem poder a segunda morte, mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com Ele mil anos”</i> (Ap 20.6).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.1 Não receberão o dano da segunda morte</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A primeira parte desta grande felicidade, que tem os que fazem parte da primeira ressurreição, deve-se ao fato de que neste maravilhoso evento, só ressuscitarão os mortos em Cristo. É a recompensa deles por permanecerem firmes como que vendo o invisível. Os que amaram mais as glórias deste mundo e se renderam às promessas da Besta, ressuscitarão depois do Milênio, junto com todos os outros que rejeitarem o governo de Cristo e aderirem a Satanás (Ap 20.5). Todos eles, depois de julgados (Ap 20.13), serão lançados no lago de fogo e enxofre. Esta é a segunda morte.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A primeira ressurreição envolve:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1. Cristo, as primícias: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, e foi feito as primícias dos que dormem”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (1 Co 15.20).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. Os mortos em Cristo por ocasião do arrebatamento da igreja (os santos do Antigo Testamento e os santos do Novo Testamento que morreram em Cristo): </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Eis aqui vos digo um mistério: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (1 Co 15.51,52); </span><br />
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><em>"E todos estes, tendo tido testemunho pela fé, não alcançaram a promessa, provendo Deus alguma coisa melhor a nosso respeito, para que eles, em nós, não fossem aperfeiçoados"</em> (Hb 11.39,4).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3. As duas testemunhas: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E depois daqueles três dias e meio o espírito de vida, vindo de Deus, entrou neles; e puseram-se sobre seus pés, e caiu grande temor sobre os que os viram.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E ouviram uma grande voz do céu, que lhes dizia: Subi para aqui. E subiram ao céu em uma nuvem; e os seus inimigos os viram”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 11.11,12).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">4. Os 144.000 (não está claro se eles passarão pela morte ou se serão arrebatados): </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E olhei, e eis que estava o Cordeiro sobre o monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que em suas testas tinham escrito o nome de seu Pai”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 14.1).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">5. Os salvos durante o período da Tribulação/Grande Tribulação que ressuscitarão por ocasião da 2ª fase da 2ª vinda de Jesus: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta, nem a sua imagem, e não receberam o sinal em suas testas nem em suas mãos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 20.4)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">6. Os salvos durante o período do Milênio que passarem pela morte (a ressurreição destes deve acontecer após o Milênio, antes do juízo do trono branco</span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">): <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno” </i>(Dn 12.2)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A segunda morte envolve: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1. Todos aqueles cujos nomes não estão escritos no livro da vida do Cordeiro, cuja confirmação é feita no momento do juízo do trono branco:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <i><span style="color: purple;">“E vi um grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele, de cuja presença fugiu a terra e o céu; e não se achou lugar para eles. E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que é o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras. E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte. E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo”</span></i><span style="color: purple;"> (Ap 20.11-15).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.2 Serão sacerdotes de Deus e reinarão com Cristo</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Os venturosos, contemplados com a primeira ressurreição, serão sacerdotes de Deus, pois o Reino do Messias será um governo teocrático. Só serão admitidos ao ofício sacerdotal, no Milênio, os que morrerem em Cristo, e a semelhança de Cristo, ressuscitarem num corpo incorruptível (1 Co 15.52; 1 Pe 2.9).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 5.8-10: <i>“E, havendo tomado o livro, os quatro animais e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo todos eles harpas e salvas de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos.<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span>E cantavam um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda a tribo, e língua, e povo, e nação;<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><strong>e para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinarão sobre a terra</strong>”</i> (Ap 5.8-10).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Paulo já ensinara aos gálatas e a Timóteo como vivem os que são de Cristo e como é possível ao homem reinar com Cristo:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;">Gl 5.24:<i> “Os que são de Cristo crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências”</i></span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Tm 2.11:<i> “Palavra fiel é esta: Se morrermos com Ele, também com Ele reinaremos”</i></span>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Não há dúvida: O caminho do Reino passa pela morte e ressurreição com Cristo. Por isso, bem-aventurados e santos os que tem parte na primeira ressurreição</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.3 Terão direito a árvore da vida e entrarão na Cidade pelas portas (Ap 22.7,14)</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– <i>“Eis que presto venho: Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro.<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span>Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras no sangue do Cordeiro, para que tenham direito à árvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas”</i> (Ap 22.7,14). Somente os que [...] trocam a justiça própria pela preciosa justiça divina dada no sangue do Cordeiro serão justificados em Cristo e sem nenhuma condenação (Rm 8.1). João revela algo poderoso e fantástico. A árvore da vida que estava no Éden, agora está à disposição dos remidos pelo sangue do Cordeiro...</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A sexta bem aventurança fala mais uma vez sobre guardar as palavras do Apocalipse. Aqueles que as guardam são felizes, pois desde já contemplam a vinda do Senhor Jesus Cristo e todos os acontecimentos a este evento relacionado prestes a se cumprir. A sétima bem aventurança traz de volta a fé no sangue de Jesus Cristo, como sendo o único meio de salvação e purificação dos pecados. Aqueles que antes estavam destituídos da glória de Deus, tendo suas vestes sido purificadas no sangue do Cordeiro terão direito à árvore da vida, ou seja, terão direito a vida eterna, e a entrar na Cidade Santa pelas portas, ou seja, desfrutarão da presença, da glória e da comunhão de Deus por toda a eternidade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 2.23-26: <i>“Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus; sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há <personname productid="em Cristo Jesus. Ao" w:st="on">em Cristo Jesus. Ao</personname> qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus; para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Referências Bibliográficas:</span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">M. Henry, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Comentário Bíblico de Mathew Henry</i>, 2003, 3ª Ed., CPAD, Rio de Janeiro, RJ.</span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Malgo, <i>Apocalipse de Jesus Cristo – Um Comentário para a Nossa Época</i>, <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">1999</span>, Obra Missionária Chamada da Meia Noite, Porto Alegre, RS.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-2908079903912482512012-06-16T00:26:00.000-03:002012-06-16T00:26:07.070-03:00LIÇÃO 12 - A PLENITUDE DA REDENÇÃO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYJ9nyhMZGVGXHblzmYlfXshEq_pUcHU1LtYVSucHvdLjfSPpVy9Lnx_y3dwV2_KE8mTHdhyphenhyphenxK_K9eXvdk_WvE5q6QpqVr71Zza6Y88rLRLyg8_1Wq61SzrNmEtG5JUAsDC4FLeTCiLV_B/s1600/c%C3%A9u.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="153" pca="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYJ9nyhMZGVGXHblzmYlfXshEq_pUcHU1LtYVSucHvdLjfSPpVy9Lnx_y3dwV2_KE8mTHdhyphenhyphenxK_K9eXvdk_WvE5q6QpqVr71Zza6Y88rLRLyg8_1Wq61SzrNmEtG5JUAsDC4FLeTCiLV_B/s200/c%C3%A9u.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Apocalipse</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo: </span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E o que estava assentado sobre o trono disse: Eis que faço novas todas as coisas”</span></i><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 21.5).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Quando todas as coisas forem restauradas, nenhuma glória além da glória do próprio Deus será mais exaltada do que a glória da igreja, a esposa do Cordeiro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Mostrar que o Apocalipse revela e resume o propósito de Deus para todas as suas criaturas</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Ensinar que nesse propósito, a igreja de Cristo, ocupa uma posição especial</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conduzir a igreja a corresponder em fidelidade e amor a sua posição em Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência: </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 21.1-4; 9,10</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E o que estava assentado sobre o Trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E disse-me: Escreve, porque estas palavras são verdadeiras e fiéis. E disse-me mais: Está cumprido. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim. A quem quer que tiver sede, de graça lhe darei da fonte da água da vida. Quem vencer herdará todas as coisas, e eu serei o seu Deus e ele será o meu filho”</i> (Ap 21.5-7).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A lição anterior terminou falando sobre os últimos movimentos de Satanás, quando então Satanás é definitivamente lançado no lago de fogo e de enxofre (ver Ap 20.8-10). Depois deste acontecimento, João vê </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“<span style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">um grande trono branco e o que estava assentado sobre ele, de cuja presença fugiu a terra e o céu, e não se achou lugar para eles” </span></span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">(Ap 20.11)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. Esta visão de João diz respeito ao juízo do trono branco, quando então todos aqueles que morreram perdidos comparecerão diante de Deus para serem definitivamente julgados segundo as suas obras. A terra e o céu que nesta visão fogem de diante dAquele que estava assentado sobre o trono por não se achar lugar para eles, reaparecem novamente em Ap 21.1 como </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“um novo céu e uma nova terra”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">, fato este que indica, que com o julgamento final, céu e terra terão um novo começo que adentra a eternidade. A expressão em Ap 21.5 quando então o que estava assentado sobre o trono diz </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Eis que faço novas todas as coisas”</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">não indica, portanto que Deus criará um novo céu e uma nova terra, mas sim que tendo todas as coisas referentes ao céu e a terra que agora existem passado, Deus fará tudo novo a partir do céu e da terra já existente. O juízo do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">trono branco </i>tem esta conotação “branco”, já que a justiça é a base do julgamento que será efetuado e diante disto, nem a terra ou o céu poderiam subsistir. Além disto, é importante perceber que João não vê o Senhor Jesus neste momento assentado sobre o trono na figura de um “Cordeiro”. Tal fato deixa implícito que todas as oportunidades para salvação se findaram e sendo assim o juízo do trono branco não traz em si nenhuma conotação quanto a possibilidade de mudança de posição em relação ao destino eterno. Em Ap 20.12, João vê os mortos, grandes e pequenos diante do trono. Vários livros são abertos e os mortos são julgados segundo as suas obras. O livro da vida é aberto apenas para confirmar a ausência do nome dos mortos no mesmo. W. MacDonald <b>(2003, p. 1016)</b> escreve sobre isto:</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Vários livros são abertos. O Livro da Vida contém o nome de todos que foram remidos pelo sangue precioso de Cristo. Os outros livros contêm um registro detalhado das obras dos incrédulos. Nenhum dos presentes no julgamento encontra-se registrado no Livro da Vida. O fato de seu nome não estar nesse Livro os condena, mas o registro de suas obras malignas determina o grau do castigo”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Em Ap 20.13,14, João escreve: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras. E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. Nestes versículos, o termo “a morte” refere-se aos corpos que pela morte são levados à algum lugar (sepultura, mar, etc...), já o termo “o inferno” refere-se à alma/espírito dos não salvos que por ocasião da morte é enviada para o Hades, para um lugar de tormento. A linguagem de Ap 20.11-15 indica, portanto que por ocasião do juízo do trono branco, todos aqueles cujos nomes não forem encontrados no livro da vida “ressuscitarão”, ou seja, a parte material e espiritual do homem serão novamente reunidas, porém para a segunda morte, para a separação eterna de Deus, sendo então corpo, alma e espírito definitivamente lançados no lago de fogo. W. Kelly escreve sobre isto <b>(1989, p. 171)</b>:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“‘E foram julgados, cada um, segundo as suas obras’. ‘E, aquele que não foi achado escrito no livro da vida, foi lançado no lago de fogo’. Portanto, como dissemos, o livro da vida não aparece aberto aqui senão para mostrar que aqueles que são julgados, deles estão excluídos. Trata-se apenas de uma ressurreição de julgamento. Nenhum dos que se encontram diante do grande trono branco ali tem o seu nome inscrito. Além disso, a morte e o inferno, personificados como inimigos, chegam ao fim. ‘E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo’. Esta é a segunda morte, o lago de fogo. Toda a ação do Senhor, tanto relativamente à alma como ao corpo, se encontra assim terminada. Toda a raça humana está agora no estado de ressurreição, ou para felicidade ou para desventura – e é para sempre”. </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Novos céus e nova terra </b>– <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E vi um novo céu e uma nova terra. Porque o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe”</i> (Ap 21.1). Estas palavras apontam para uma visão global da restauração de todas as coisas e incluem:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1 Um novo céu </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Um novo céu implica a transformação dos céus atmosféricos e astronômicos, eles passarão com grande estrondo no diz do juízo. A Bíblia nos apresenta três céus. 1) O inferior (auronos) que é o visível, o céu das aves, das nuvens e dos relâmpagos e trovões; 2) O intermediário (mesoranios) que é o estelar; 3) O superior (esporanios) que é o terceiro (2 Co 12.2), lugar da habitação de Deus (Sl 123.1), o céu dos céus (Ne 9.6). A expressão “eis que faço novas todas as coisas” de Apocalipse 21.5, significa a restauração delas ao seu estado original. Deus criará um novo a partir do que existia (Is 65.17; 66.22). Assim como nosso corpo glorificado é a partir do nosso corpo, assim será o universo. O texto não fala de aniquilamento, mas renovação.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme foi visto no comentário da introdução, o céu e a terra que de diante dAquele que estava assentado sobre o trono fugiram, reaparecem em Ap 21.1, como sendo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“um novo céu e uma nova terra”</i>. De fato, a Bíblia apresenta três céus, sendo o terceiro o lugar de habitação de Deus. Obviamente o novo céu de Ap 21.1 não é o terceiro céu, mas aquele equivalente ao espaço sideral onde foi permitido que Satanás e as hostes espirituais da maldade atuassem. Este terá passado por um processo de transformação, para desta forma adentrar a eternidade. Em 2 Pe 3.7,10-13, Pedro faz menção a este fato através das seguintes palavras:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“Mas os céus e a terra que agora existem pela mesma palavra se reservam como tesouro e se guardam para o fogo, até o Dia do Juízo e da perdição dos homens ímpios... Mas o Dia do Senhor virá como o ladrão de noite, no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra e as obras que nela há se queimarão. Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convém ser em santo trato e piedade, aguardando e apressando-vos para a vinda do Dia de Deus, em que os céus, em fogo, se desfarão, e os elementos, ardendo, se fundirão? Mas nós, segundo a sua promessa, aguardamos novos céus e nova terra, em que habita a justiça”</span></i>. <span style="color: blue;">Tais palavras não indicam que haverá o aniquilamento dos céus e terra agora existente, mas renovação conforme já considerado. O seguinte comentário feito por S. M. Horton <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1995, p. 110)</b> acerca de 2 Pe 3.10-13 é interessante de ser considerado para melhor esclarecimento quanto a esta questão:<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"></span></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Afinal, haverá aniquilação ou renovação dos céus e da terra? A Bíblia fala de ‘montes eternos’ (Gn 49.26; Hc 3.6); ‘terra criada para sempre’, ‘montes que não se abalam’ (Sl 78.69; 104.5; 125.1,2), ‘a terra permanece para sempre’ (Ec 1.4). A palavra ‘derreter’ (em grego, luo) também é traduzida como ‘dissolver’. Significa muitas vezes livrar, afrouxar, desligar, libertar. A palavra ‘nova’, usada para descrever a nova terra, é igualmente utilizada para indicar a nossa nova natureza (2 Co 5.17; Gl 6.15; Ef 4.24). E, como todos o sabemos, o novo nascimento não nos destrói a identidade como pessoa. ‘Passaram’ (Ap 21.1) é ainda usada para identificar a passagem de uma condição a outra. Ora, como o fogo é sempre tido na Bíblia como símbolo de limpeza, ou purificação, concluímos que os céus e a terra serão simplesmente renovados, feitos de novo, restaurados para um estado melhor”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="1.2 A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.2 A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> restauração da raça humana </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A natureza está escravizada pelo pecado (Rm 8.20,21). Ela está gemendo aguardando a redenção do seu cativeiro. Quando Cristo voltar a natureza será também redimida e teremos um universo completamente restaurado. A história humana será refeita, teremos um universo totalmente refeito. A lista do “não haverá” é tão linda quanto a lista do “haverá”. Observe: Não haverá lágrima, será um novo tempo, onde a tristeza será inexistente; não haverá morte. Deve ser muito boa a sensação de que nunca mais morreremos ou enfrentaremos hospitais e cemitérios; não haverá dor, será um novo mundo repleto de alegrias ao lado daquele que sempre desejamos ver face a face (Ap 21.3-5).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Em Ap 21.4, João mostra alguma situações que já não farão mais parte da história dos salvos na eternidade. Ele vê a Santa Cidade, a nova Jerusalém que de Deus descia do céu (ver Ap 21.2). Nesta Santa Cidade os salvos terão, por toda eternidade acesso à presença de Deus e daí João ouvir uma grande voz do céu que dizia: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará com eles e será o seu Deus” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">(Ap 21.3)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. Esta linguagem indica a plena comunhão que haverá entre Deus e o seu povo, de forma que nenhuma dúvida haverá quanto ao estado eterno e daí “Deus limpar de seus olhos toda lágrima”. Não haverá também mais morte, pranto, clamor, dor o que indica que todos os efeitos provocados pelo pecado estarão para sempre eliminados no novo céu e na nova terra. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.3 Não haverá mais nenhuma contaminação (Ap 21.1) </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– “E o mar não mais existirá” O mar aqui é símbolo daquilo que contamina (Is 57.20). Do mar emergiu a Besta [...]. No novo céu e na nova terra não haverá mais rebelião, contaminação ou pecado, tudo será novo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Além de ser um símbolo daquilo que contamina, o mar é também símbolo de inquietação e turbulência. No novo céu e na nova terra toda inquietação política, econômica e religiosa das nações terá sido totalmente eliminada, e daí a linguagem quanto a inexistência do mar em Ap 21.1. T. LaHaye <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2004, pp. 123,124)</b> faz o seguinte comentário quanto a inexistência do “mar” no novo céu e na nova terra:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“...Na nova terra ‘o mar já não existe’ (Ap 21.1). O que significa isso? Por toda a Bíblia, o mar representa o potencial para o mal (Gn 1.6-10, 21; Dn 7.2,3; Ef 4.14; Ap 13.1; 17.15). Como assim? O mar, na tipologia bíblica, é uma figura de instabilidade perigosa porque não tem forma própria. A água assume o formato de seu recipiente e, assim, pode ser manipulada e influenciada de maneira negativa. Portanto, o mar é um símbolo da humanidade decaída, que está sem a Palavra de Deus e conseqüentemente está vulnerável às influências satânicas. O fato de que não haverá mar na nova terra, significa que não haverá mais potencial para o mal. E não haverá mais potencial para que alguém caia novamente em pecado, pois o mal foi para sempre removido da nova criação de Deus”. </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="2. A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> nova terra </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O resgate do planeta ocorrerá entre a sexta e a sétima trombeta (lição 6); a purificação completa, no derramamento das sete taças, quando ervas daninhas, pragas, pestes, insetos noviços, enfermidade e toda sorte de males serão removidos (lição 9); mas a restauração ocorrerá durante o Milênio. “...águas arrebentarão no deserto, e ribeiros no ermo. E a terra seca se transformará em tanques, e a terra sedenta em mananciais de águas...” (Is 35.6,7). A terra se transformará em um paraíso. Bem regada, solo fértil e produtivo, onde brotarão as boas sementes que resistirem ao fogo purificador.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A lição 6 contemplou a passagem de Ap <metricconverter productid="10.1 a" w:st="on">10.1 a</metricconverter> 11.14, uma passagem de natureza parentética entre a sexta e a sétima trombeta. Nesta passagem, João tem a visão de um “anjo forte” que descia do céu trazendo em sua mão um livrinho aberto. Conforme foi visto no estudo da lição 6, Aquele “outro Anjo” é o próprio Senhor Jesus que naquele momento, assevera seu direito de posse do planeta, o qual foi resgatado com seu próprio sangue na cruz do Calvário. Depois disto, ao toque da sétima trombeta descrito em Ap 11.15, é anunciado pelas vozes no céu a vinda do Reino Milenar de Jesus Cristo sobre a terra: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E tocou o sétimo anjo a trombeta, e houve no céu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 11.15)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. O Reino Milenar de Jesus Cristo, porém só se torna visível na terra a partir de Ap 19.11, pois o mesmo é ainda precedido pelos três anos e meio finais da Grande Tribulação, quando então chega-se o tempo para a manifestação da ira de Deus. A manifestação da ira de Deus se dá através do derramamento das sete taças que atinge o solo, o mar, os rios, o sol, o ar, as criaturas viventes e os homens conforme já considerado nas lições 9 e 10 anteriores. Após o derramamento das sete taças, com a volta do Senhor Jesus, a terra entra no período do Reino Milenar, onde então todas as condições relativas ao meio ambiente serão favoráveis à vida humana. Dentre os benefício do Milênio para a humanidade podem ser listados:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 46.35pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 46.35pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A paz será abundante (Is 54.13; Zc 14.9)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 46.35pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 46.35pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Não haverá nenhuma guerra (Ez 39.9,10; Is 2.4; Mq 4.3,4; Is 19.21-25)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 46.35pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 46.35pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ninguém reclamará de injustiça por parte do Rei (Is 11.2)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 46.35pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 46.35pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Haverá muita fertilidade no gênero humano (Zc 8.5; Jr 30.19; 33.22; Os 1.10; Is 60.22; 65.22)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 46.35pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 46.35pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">5)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Todos terão um lugar onde morar (Is 65.21,22)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 46.35pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 46.35pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">6)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Haverá longevidade e saúde para todos (Zc 8.4,5; Is 65.19,10,20,22)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 46.35pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 46.35pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">7)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Não haverá instinto de ferocidade nos animais (Is 11.6-9; 35.9; 65.25; Ez 35.25) </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>As condições vividas no Reino Milenar apontarão para as condições a serem vividas no novo céu e na nova terra. As condições no novo céu e na nova terra, porém serão ainda superiores às listadas, pois na eternidade já não haverá pecado e morte, e estes elementos, ainda que em menor proporção, estarão ainda presentes no Milênio. Ainda em relação ao novo céu e a nova terra, o comentário feito por T. LaHaye <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2004, pp. 132,133) </b>é interessante de ser considerado:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Embora não tenhamos muitos detalhes sobre o novo céu e a nova terra, entendemos que este mundo será substituído por uma nova terra que mais se assemelha ao Jardim do Éden do que a qualquer coisa que conhecemos hoje”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 As condições de vida humana na nova terra </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Serão como eram antes do pecado. A árvore da vida que fora tirada do alcance do homem por causa da queda, estará outra vez disponível (Ap 22.2); a maldição do pecado humano será removida, pois Deus habitará com os homens outra vez (Ap 22.3); a água da vida será ministrada aos povos pela igreja (Ap 22.17). Mas haverá uma maravilhosa diferença; a população do planeta estará longe do alcance do vil tentador; pois ele terá sido lançado para sempre no lago de fogo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 22.1-3: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E mostrou-me o rio puro da água da vida, claro como cristal, que precedia do trono de Deus e do Cordeiro. No meio da sua praça e de uma e da outra banda do rio, estava a árvore da vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de mês em mês, e as folhas da arvora são para a saúde das nações. E ali nunca mais haverá maldição contra alguém; e nela estará o trono de Deus e do Cordeiro, e os seus servos o servirão”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme já considerado no ponto <metricconverter productid="2, a" w:st="on">2, a</metricconverter> vida na nova terra mais se assemelha ao Jardim do Éden, do que a qualquer coisa hoje existente. No Jardim do Éden de Gênesis, Deus, porém permitiu a presença de Satanás, e desta forma o coração do homem foi posto a prova quanto a sua obediência a Deus. No Novo céu e na Nova terra nunca mais Satanás poderá tentar o homem, pois ele estará definitivamente no lago de fogo e de enxofre, e, além disto, todos os salvos já terão feito sua escolha quanto a obediência a Deus, não necessitando mais serem provados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="2.2 A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> nova Jerusalém </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E eu, João, vi a Santa Cidade, a nova Jerusalém, que de Deus descia do céu, adereçada como uma esposa ataviada para o seu marido. E veio um dos sete anjos que tinham as sete taças e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro. E levou-me em espírito a um alto monte e mostrou-me a grande cidade, a Santa Jerusalém que de Deus descia do céu. E as nações andarão à sua luz”</i> (Ap 21.2,9,10,24a). Por esses versículos se pode afirmar que, a Nova Jerusalém não é o céu. Ela foi preparada por Deus e, é como o céu, morada de Deus. Ela desce do céu, adereçada e ataviada, para ser entregue ao Cordeiro. O trono de Deus e do Cordeiro estará nela (Ap 22.3), e até onde é possível a comparação, a Nova Jerusalém será a capital do universo. Dela emanará vida para todas as nações, pois do Trono jorrará o Rio da Vida (Ap 22.1) e à sua margem crescerá a Árvore da Vida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="2.3 A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Nova Jerusalém é a igreja e sua habitação </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Não há nenhuma dúvida de que a Nova Jerusalém fala ao mesmo tempo, da igreja e também da sua habitação, pois em Ap 21.1 ela é a Santa Cidade. Já em Apocalipse 21.9, ela é a esposa, a mulher do Cordeiro. A primeira referência aponta para a estrutura da cidade, a segunda, para os habitantes daquela estrutura. As pedras preciosas dos fundamentos são as perfeições de Cristo sobre as quais a igreja está edificada (1 Co 3.11) e as pedras preciosas do ornamento são os galardões da igreja pelo modo de viver e obras que provados no fogo, resistirem (1 Co 3.13,14). A Nova Jerusalém estará situada no espaço entre a terra e o céu. É possível que esse espaço seja sobre a Jerusalém terrena (Is 60.1,2; 21.24), onde a glória do Senhor nascerá sobre a Jerusalém terrena e será vista sobre ela. As nações andarão sob a luz da Santa Cidade (Ap 21.24), portanto, ela estará situada em algum lugar acima delas, porém próximo da terra o suficiente para que todos tenham acesso aos benefícios provenientes dela.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Em Ap 21.9-27, João descreve a visão que lhe é concedida acerca da Cidade Santa, cuja glória, conforme escreve D. Stamps <b>(1995, p. 2011)</b> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“ultrapassa os limites da compreensão do entendimento humano”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. Um dos sete anjos que tinham as sete taças cheias das últimas sete pragas vem até João e lhe diz: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Ap 21.9)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. Ele é levado em espírito a um grande e alto monte de onde então lhe é mostrado </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“a grande cidade, a santa Jerusalém, que de Deus descia do céu”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Ap 21.10b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. João descreve a cidade como tendo a glória de Deus, sendo a sua luz </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“semelhante a uma pedra preciosíssima, como a</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pedra de jaspe, como o cristal resplandecente”</i> (Ap 21.11b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. Na seqüência, ele descreve suas muralhas, suas portas, suas fundações e a disposição da cidade. Assim, a cidade é descrita como possuindo um grande e alto muro com doze portas, linguagem esta que indica que o único meio de se adentrar para seu interior é por meio da graça de Deus concedida aos homens através de Jesus Cristo, Aquele que é a porta das ovelhas. Nas portas havia doze anjos e escrito sobre elas os nomes das doze tribos de Israel, a nação por meio de quem Jesus Cristo veio ao mundo, abrindo assim a porta da salvação a todas as nações. A presença dos doze anjos parece indicar que o livre arbitro foi dado tanto aos anjos quanto aos homens. Estarão com Deus, aqueles que escolheram estar com Ele, sejam anjos, ou sejam homens. O número doze indica a plenitude de salvação para todos que escolheram adentrar pela porta da vida. O muro da cidade tinha doze fundamentos e, neles, os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro. Esta linguagem indica que estarão ali presentes aqueles que não adulteraram a Palavra de Deus, mas a viveram e pregaram tendo como base a doutrina dos apóstolos de Jesus Cristo (ver At 2.42). A cidade era quadrada, sendo igual em termos de comprimento, largura e altura, fato este que indica a sua perfeição. João descreve também as pedras preciosas presentes na constituição da cidade sendo estas as mesmas do peitoral do sumo sacerdote, jaspe, ouro, safira, calcedônia, esmeralda, sardônica, sárdio, crisólito, berilo, topázio, crisópraso, jacinto e ametista, as quais têm como propósito indicar a pureza e perfeição do Sumo-Sacerdote, Jesus Cristo (ver Ap 21.18-21). No versículo 22, João diz não ver nela templo </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“porque o seu templo é o Senhor, Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro” </span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">e no versículo 23, ele diz que a cidade não necessita de sol, nem de lua, porque a glória de Deus é que a alumina, e o Cordeiro é a sua lâmpada. W. Kelly <b>(1989, p. 12)</b> faz o seguinte comentário sobre Ap 21.22,23:</span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Mais adiante é-nos apresentado pelo vidente um ponto da mais alta importância: ‘E nela não vi templo, porque o seu templo é o Senhor Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro’. Não é uma lacuna. Pelo contrário, é a prova da comunhão mais imediata com Deus. Um templo suporia um intermédio; a ausência de templo, é pois, um ganho e não uma perda para a cidade. É o que estabelece a grande diferença entre Jerusalém terrestre e a cidade celeste. Com efeito, se há, na descrição de Ezequiel, uma coisa mais notável que outra, é o Templo. Compreende-se: Um templo convém à terra, mas aqui não há nenhum! O Senhor Deus é o Templo, e o Cordeiro! ‘E a cidade não necessita de sol nem de lua, para lhe darem claridade’. Também não devemos ver isso como uma perda. Para a cidade e para o país sobre a terra, a luz da lua será como a do sol, e a luz do sol será sete vezes maior (Is 30.26), mas aqui não nenhum desses luminares. As luzes criadas já não são para a cidade do Alto, ‘porque a glória de Deus a iluminou, e o Cordeiro é a sua lâmpada’. Que ganho imenso!</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Em Ap 21.24-26 João escreve: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“E as nações, andarão à sua luz, e os reis da terra trarão para ela a sua glória e honra. E as suas portas não se fecharão de dia, porque ali não haverá noite. E a ela trarão a glória e honra das nações”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. Conforme pode-se perceber, estes textos indicam a existência de nações sobre a nova terra, sendo que estas poderão entrar e sair livremente da Cidade Santa trazendo a ela as suas homenagens. No versículo 27, João mostra a impossibilidade de haver qualquer coisa que contamine a Cidade Santa, pois </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“não entrará nela coisa alguma que contamine e cometa abominação e mentira, mas só os que estão inscritos no livro da vida do Cordeiro” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">(Ap 21.27)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. Depois da visão da Cidade Santa no que se refere a seu exterior, João tem uma visão quanto ao seu interior. Assim, conforme descrito em Ap 22.1,2, João vê um rio puro da água da vida, claro como cristal, que procedia do trono de Deus e do Cordeiro, e ele vê ainda, no meio da sua praça, e de uma e da outra banda do rio a árvore da vida, produzindo doze frutos, dando seu fruto de mês em mês, sendo as suas folhas para a saúde das nações. A visão de João mostra, portanto que todas as necessidades para o sustento da vida humana serão providas por Deus na nova terra, a partir da nova Jerusalém. No versículo 3, João mostra a vida no novo céu e na nova terra livre de qualquer maldição, o que indica a ausência total de pecado. Ele vê também na Cidade Santa, o trono de Deus e do Cordeiro, e os seus servos que o servirão, e estando estes para sempre livres do pecado </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“verão o seu rosto, e na sua testa estará o seu nome”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Ap 22.4)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. João finaliza esta seção mostrando a total ausência de trevas sobre a Cidade Santa </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“porque o Senhor Deus os alumia, e reinarão para todo o sempre” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">(Ap 22.5b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. O texto de Ap 22.3-5 pode ser apresentado segundo as seguintes palavras descritas por A. T. Pierson, conforme escreve W. MacDonald <b>(2003, p. 1018)</b>:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Nunca mais haverá qualquer maldição: Impecabilidade perfeita. Nela, estará o trono de Deus e do Cordeiro: Governo perfeito. Os seus servos o servirão: Serviço perfeito. Contemplarão a sua face: Comunhão perfeita. E na sua fronte está o nome dele: Semelhança perfeita. Então, já não haverá noite: Bem aventurança perfeita. E reinarão pelos séculos dos séculos: Glória perfeita”.</span></i><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Os herdeiros de todas as coisas </b>– Não temos como listar “todas as coisas” que os vencedores herdarão (Ap 21.7). Elas estão muito além daquilo que nossos olhos viram e que nossos ouvidos ouviram, e que nossos corações desejaram (1 Co 2.9). Por isso, este tópico enumerará apenas alguns herdeiros principais que aparecem com clareza nas profecias e a parte da herança mais nítida na revelação.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Em Ap 21.6,7 dirigindo-se a João, o Senhor traz a seguinte palavra: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Está cumprido; Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim. A quem quer que tiver sede, de graça lhe darei da fonte da água da vida. Quem vencer herdará todas as coisas, e eu serei seu Deus e ele será meu filho”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Ap 20.6)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. Tais palavras mostram Aquele que é o Princípio e o Fim de todas as coisas como sendo Aquele que abençoa o vencedor com sua herança completa, sendo esta resultante de um relacionamento entre Pai e filho. Dando continuidade, em Ap 21.8a, o Senhor fala daqueles que estarão de fora, sendo estes os tímidos (aqueles que se acovardam de confessarem Jesus como Senhor e Salvador de suas vidas), os incrédulos, os abomináveis, os homicidas, os fornicadores, os feiticeiros, os idólatras e os mentirosos. A seqüência destes versículos mostra a contraposição entre os vencedores e aqueles que insistem em permanecer em seus pecados. Enquanto os vencedores, aqueles que vencem a incredulidade, as atitudes abomináveis diante de Deus, o ódio, a prostituição, as práticas religiosas contrárias à palavra de Deus, a mentira etc... receberão </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“uma herança incorruptível, incontaminável e que não se pode murchar, guardada nos céus para vós”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> (1 Pe 1.4), </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">os demais terão a sua parte </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“no lago que arde com fogo e enxofre, o que é a segunda morte”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Ap 21.8b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.1 Os heróis da fé </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Engloba todos os seres humanos, desde Adão até a primeira vinda de Cristo que, por fé, creram na justiça divina e receberam as provisões de Deus para resgatá-los dos efeitos do pecado (Gn 15.6; Hb 11.7). Os heróis da fé são todos os que permaneceram firmes nas promessas divinas de redenção e de uma pátria celestial, e morreram sem tê-las recebido (Hb 11.13,14). Estes, juntos com a igreja (Hb 11.40), herdarão a Santa Cidade que de Deus descerá do céu (Hb 11.16). Todavia, os herdeiros de Deus, a igreja é a mais privilegiada (Ap 21.24-26; 22.5b).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Hb 11.13-16: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Todos estes morreram na fé, sem, terem recebido as promessas, mas vendo-as de longe, e crendo nelas, e abraçando-as, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra. Porque os que isso dizem claramente mostram que buscam uma pátria. E se, na verdade, se lembrassem daquela de onde haviam saído, teriam oportunidade de tornar. Mas, agora, desejam uma melhor, isto é, a celestial. Pelo que também Deus não se envergonha deles, de se chamar seu Deus, porque já lhes preparou uma cidade. E todos estes, tendo tido testemunho pela fé, não alcançaram a promessa, provendo Deus alguma coisa melhor a nosso respeito, para que eles, sem nós, não fossem aperfeiçoados”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A Bíblia mostra a fé <personname productid="em Jesus Cristo" w:st="on">em Jesus Cristo</personname> como o único meio de salvação. No Antigo Testamento, foram salvos aqueles que pela fé, creram no caráter justo de Deus e na futura vinda do Redentor da humanidade. No Novo Testamento, são salvos, aqueles que crêem que sua vinda já se cumpriu, tendo Ele então entregado sua vida na cruz do Calvário no lugar de cada pecador. O fator comum entre os salvos do Antigo Testamento e os salvos do Novo Testamento, inclusive os do período da Tribulação/Grande Tribulação é, portanto, a fé em Deus e <personname productid="em seu Filho Jesus" w:st="on"><personname productid="em seu Filho" w:st="on">em seu Filho</personname> Jesus</personname> Cristo, e pela fé nEle, todos são herdeiros de Deus, co-herdeiros com Jesus Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 8.17, 18: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, se nós somos filhos, somos logo herdeiros também, herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo: se é certo que com ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados”.</i> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ef 3.4-6: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Por isso, quando ledes, podeis perceber a minha compreensão do mistério de Cristo, O qual noutros séculos não foi manifestado aos filhos dos homens, como agora tem sido revelado pelo Espírito aos seus santos apóstolos e profetas; A saber, que os gentios são co-herdeiros, e de um mesmo corpo, e participantes da promessa em Cristo pelo evangelho”. </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.2 Israel e as nações </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Os pactos e as profecias que garantem um reino terrestre eterno a Israel e um trono perpétuo à casa de Davi serão integralmente cumpridos na restauração de todas as coisas (Is 66.22; 1 Rs 2.45). As demais nações, aquelas que não seguiram o dragão no fim do Milênio, habitarão seguras na terra e terão acesso à vida eterna bebendo da água da vida que brota do trono de Deus e do Cordeiro e usando como remédio as folhas da árvore da vida (Ap 22.2,17).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme foi visto na lição anterior, depois de um período de mil anos preso, Satanás será solto de sua prisão e sairá a enganar as nações que estão sobre os quatro cantos da terra, para as ajuntar <personname productid="em batalha. Satanás" w:st="on">em batalha. Satanás</personname> tentará cercar o arraial dos santos e a cidade amada (ver Ap 20.7-9). Estes santos serão aqueles que terão no período do Reino Milenar se convertido a Jesus; eles resistirão a Satanás que será definitivamente lançado no lago de fogo e enxofre (ver Ap 20.10). Os santos do Milênio, provavelmente serão os habitantes da nova terra. A menção da cidade amada em Ap 20.9, provavelmente é uma referência a Jerusalém, a capital do Reino Milenar de Jesus na terra. Assim, percebe-se que a nação de Israel, e as demais nações estarão presentes quando então o novo céu e a nova terra de Ap 21.1 adentrarem a eternidade, tendo estas nações acesso a água da vida procedente do trono de Deus e do Cordeiro e à árvore da vida existente no meio da praça da Nova Jerusalém, a Santa Cidade de Ap 21.2 (ver Ap 22.1,2). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.3 Os pactos de Deus com Israel </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Os pactos de Deus com a nação israelita projetam a existência desse povo para muito além do Milênio e chegam a eternidade. Como os pactos deles são eternos, esse povo como uma nação deve herdar e habitar a nova terra. Confira na Escritura: Is 65.17,18; 66.22. Partindo destas referências você encontrará muitas outras que sustentam claramente a perpetuidade de Israel na terra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Is 65.17,18: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque eis que eu crio céus novos e nova terra; e não haverá lembrança das coisas passadas, nem mais se recordarão. Mas vós folgareis e exultaréis perpetuamenteno que eu crio; porque eis que crio para Jerusalém alegria e para o seu povo, gozo”</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Is 66.22<i style="mso-bidi-font-style: normal;">: “Porque, como os céus novos e a terra nova que hei de fazer estarão diante da minha face, diz o Senhor, assim há de estar a vossa posteridade e o vosso nome”</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Referências Bibliográficas:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">T. LaHaye, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Glorioso Retorno</i>, 2004, Abba Press Editora Ltda, São Paulo, SP.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">S. M. Horton, 1 e 2 Pedro, <b>1995</b>, CPAD, Rio de Janeiro, RJ.<b></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Kelly, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estudos Sobre a Palavra de Deus – O Apocalipse, </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1989</b>, Depósito de Literatura Cristã, Lisboa, Portugal.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. MacDonald, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Comentário Bíblico Popular, </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2008, </b>Mundo Cristão, São Paulo, SP.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-44977254199292523642012-06-09T01:30:00.001-03:002012-06-09T17:10:08.673-03:00LIÇÃO 11 - O FILHO REINA PARA ENTREGAR O REINO AO PAI<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzecwLe7D0clLUB6znVeVc0Pnk1_dT8Iy409UplxbNPKj6V4yzqdeqzX5ReVj8FlO3ANSwjLHjATFDPOmQwdVIjfjWs7o9RkP7KZ6du6LQarjuaeWVxFyXQI4u36L-ri4iail08BEFcOwE/s1600/volta+de+cristo.png" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" fba="true" height="138" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzecwLe7D0clLUB6znVeVc0Pnk1_dT8Iy409UplxbNPKj6V4yzqdeqzX5ReVj8FlO3ANSwjLHjATFDPOmQwdVIjfjWs7o9RkP7KZ6du6LQarjuaeWVxFyXQI4u36L-ri4iail08BEFcOwE/s200/volta+de+cristo.png" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Apocalipse</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo: </span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E ouvi como que a voz de uma grande multidão, e como que a voz de muitas águas, e como que a voz de grandes trovões, que dizia: Aleluia! Pois já o Senhor, Deus Todo-poderoso reina”</span></i><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 19.6).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> A plena justiça de Deus será satisfeita de modo justo e justificável.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Mostrar que Deus jamais deixará de justificar aqueles que recebem a justiça de Cristo</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Tornar relevante a submissão a Cristo como requisito para entrar no reino de Deus</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Reforçar que a justiça de Deus é sempre aplicada no tempo, na medida e no modo certo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência: </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 19.11-14,16</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Cristo derrubará todo governo e autoridade e depois virá o fim da presente era, quando Ele entregar o reino a Deus, o Pai (1 Co 15.24-26). Os eventos proféticos narrados em Apocalipse 19.11-<metricconverter productid="21 a" w:st="on">21 a</metricconverter> 20.1-15 enumeram esses governos e autoridades humanas e os inimigos de Cristo. Relatam também como será o fim deles. Falam ainda da inauguração do Milênio, quando inicia o processo de restauração da terra redimida e purificada, durante o qual Cristo reinará e vencerá, e julgará todos os demais inimigos, inclusive a morte.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O texto de Ap 19.1-20.15 pode ser visto como que se tratando da volta de Jesus com poder e grande glória depois de terem se completado os juízos de Deus sobre a terra. De forma geral, estes dois capítulos mostram os seguintes acontecimentos:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 19.1-6, João relata a alegria e triunfo que se ouve no céu por parte de seus habitantes, já que estes reconhecem serem justos os juízos de Deus sobre a terra, além de se alegrarem também com o já iminente Reino de Jesus Cristo sobre a terra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 19.7-9, João relata o regozijo em relação a vinda das bodas do Cordeiro, e além disto, ele se refere à boa aventurança daqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro.<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Em Ap 19.10, João relata sua atitude de lançar-se aos pés do anjo que lhe falava para o adorar. O anjo, porém rejeita sua atitude, dizendo-lhe para não praticar tal ato, pois ele também era seu conservo e de seus irmãos. João e todos os demais seres celestiais ou terrenos, devem adorar somente a Deus, porque, conforme as palavras do anjo, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“o testemunho de Jesus é o espírito da profecia”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Ap 19.10b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">, ou seja, nas palavras de W. MacDonald <b>(1993, p. 1014</b></span><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">)</span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> “o verdadeiro propósito da profecia é dar testemunho da Pessoa e obra de Jesus”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Em Ap 19.11-21, João descreve o momento da volta de Jesus com poder e grande glória, estando este acontecimento relacionado à batalha do Armagedom. O texto termina com o relato acerca da vitória de Cristo sobre a Besta, sobre o Falso Profeta e sobre todos os demais que encontravam-se unidos ao Anticristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Em Ap 20.1-10, João descreve a prisão de Satanás por mil anos e na seqüência a instalação do Reino Milenar de Jesus Cristo sobre a terra. Este trecho termina descrevendo o fim de Satanás depois do mesmo ser solto e tentar mais uma vez enganar as nações.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Em Ap 20.11-15, João descreve o juízo do Trono Branco, quando então acontecerá o juízo final de todos aqueles cujos nomes não se encontravam descritos no livro da vida. O fim desta presente era termina com o juízo do Trono Branco, quando então o último inimigo a ser aniquilado será a morte. Depois disto “um novo céu e uma nova terra” adentrarão a eternidade, quando então Cristo entregará o reino a Deus o Pai, conforme Paulo escreve em 1 Co 15.24-26: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Depois virá o fim, quando tiver entregado o reino a Deus, ao Pai, e quando houver aniquilado todo o império, e toda a potestade e força. Porque convém que reine até que haja posto a todos os inimigos debaixo de seus pés.<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span>Ora, o último inimigo que há de ser aniquilado é a morte”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>O cavaleiro do cavalo branco e o seu séquito </b>– “E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco. O que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga e peleja com justiça. E os seus olhos são como chama de fogo; e sobre a sua cabeça havia muitos diademas...” (Ap 19.11,12). Essa descrição não deixa dúvida de que Cristo é o Cavaleiro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1 O perfil de Cristo como guerreiro e Juiz </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Ele é valente e corajoso e sozinho guerreará contra o ajuntamento dos ímpios, por isso, suas vestes estão salpicadas de sangue (Ap 19.3,15; Is 63.3). O nome Fiel e Verdadeiro (Ap 19.11b) contrasta com os nomes de blasfêmia da Besta (Ap 17.3). Para um mundo que detém a verdade em injustiça (Rm 1.18), organizado e armado em franco desafio a Deus, Ele virá como um guerreiro que peleja com justiça. À sua Palavra fiel e verdadeira (Ap 19.15), nenhum infiel e mentiroso poderá resistir. É o Justo Juiz que julgará com justiça e destruirá todas as formas de impiedade e injustiça. Ninguém poderá se justificar diante dos seus olhos flamejantes (Ap 19.12).</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 19.11,12: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com justiça.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E os seus olhos eram como chama de fogo; e sobre a sua cabeça havia muitos diademas; e tinha um nome escrito, que ninguém sabia senão ele mesmo.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E estava vestido de uma veste salpicada de sangue; e o nome pelo qual se chama é a Palavra de Deus”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Em Ap 19.11-21, João mostra como se dará o retorno de Jesus à terra quando então Ele tomará posse daquilo que por direito lhe pertence. João contempla Jesus em um cavalo branco, porém em contraposição ao cavaleiro do cavalo branco de Ap 6.2, sendo este o Anticristo que reinará, porém não tendo sobre si esse direito; Jesus Cristo, o Cavaleiro de Ap 19.11 traz em si o caráter quanto a sua fidelidade a Deus e a sua Palavra, além dEle trazer também sobre si, o direito de reinar sobre todas as nações, pois o principado está sobre os seus ombros (ver Is 9.6,7), daí sobre sua cabeça haver muitos diademas. Os olhos de Jesus como chama de fogo retratam sua onisciência, e, portanto sua divindade, além de indicarem também o intento de Jesus em seu retorno de julgar. A veste salpicada de sangue é também um indicativo do julgamento que será realizado por ocasião da volta de Jesus, e, além disto, ela traz em memória, o sacrifício de Jesus na cruz do Calvário, sendo este o preço que foi pago pela redenção da humanidade. A menção da veste de Jesus salpicada de sangue retrata, por sua relação com seu sacrifício, a humanidade de Jesus, e desta forma, a identidade de Jesus é mais uma vez evidenciada nas Escrituras como sendo Ele verdadeiro Deus e verdadeiro Homem. O caráter divino/humano de Jesus é ainda demonstrado, quando então João faz menção ao nome de Jesus como sendo “a Palavra de Deus”, ou de forma equivalente, “o Verbo de Deus”, nome este acerca do qual, ele próprio já havia escrito em Jo 1.1-3,14: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“No princípio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele e sem ele nada do que foi feito se fez. [...]. E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">(Jo 1.1-3,14)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. O texto de Ap 19.11,12, mostra, portanto a vinda de Jesus como o Deus-Homem que reinará, tendo Ele esse direito não somente por ser Ele o Criador, mas também por ser Ele o Redentor de toda a humanidade, de toda a terra e de toda criação.</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.2 O perfil de Cristo como Rei </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Ele é Rei dos reis e o Senhor dos senhores (Ap 19.16). Ele regerá as nações como vara de ferro (Ap 19.15) e ninguém poderá resistir à plenitude de sua autoridade representada nos muitos diademas que usa (Ap 19.12). Este e outros traços de Jesus apontam para as diferenças gritantes entre Ele e os dominadores deste mundo tenebroso contra os quais Ele pelejará e vencerá, e julgará com justiça. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.3 Os exércitos de Cristo </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A descrição dos exércitos em Apocalipse 19.14 confere com o que se diz da igreja (Ap 19.8) e, portanto, ela está aqui organizada em muitos batalhões, e segue a Cristo na campanha contra os povos estribados na impiedade maldade e injustiça. As roupas brancas e puras, em contraste com as de Cristo que estão salpicadas de sangue, sugerem que a esposa do Cordeiro não se envolverá na batalha, pois é o Esposo quem retribuirá (Is 63.4) aos seus inimigos todo o mal que fizerem ao seu corpo e à igreja (Rm 12.19; Dt 32.35).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Em Ap 19.14, João fala dos exércitos que virão em companhia de Jesus, sendo estes </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“os exércitos que há no céu em cavalos brancos e vestidos de linho fino, branco e puro”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. Esta linguagem faz referência aos santos em corpos glorificados que estarão retornando com o Senhor por ocasião da segunda fase de sua segunda vinda, sendo que a primeira fase é aquela referente ao arrebatamento da igreja que já terá então ocorrido antes do período da Tribulação/Grande Tribulação. Pode-se dizer, portanto que os exércitos que seguem a Jesus envolvem tanto a igreja, quanto os santos do Antigo Testamento, já que estes também já se encontrarão em corpos glorificados, fato este que ocorrerá na ressurreição dos santos por ocasião do arrebatamento da igreja (ver 1 Co 15.51,52; 1 Ts 4.13-18; Hb 11.39,40; Ap 4.4). Com relação as vestes de Cristo salpicadas de sangue, estas já são assim vistas por João, antes de João fazer menção “ao lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-poderoso” (ver Ap 19.15). Apesar delas então trazerem algum tipo de relação com a batalha do Armagedom, em primeira instância, elas trazem em si um memorial quanto ao sacrifício de Jesus realizado na cruz do Calvário por ocasião de sua primeira vinda. Os santos em corpos glorificados não são vistos tendo suas vestes “salpicadas de sangue”, pois a obra de Jesus Cristo é única e suficiente para a redenção de toda humanidade, não sendo, portanto necessário nenhuma complementação por parte da igreja ou por parte de qualquer outra pessoa, ao sacrifício de Jesus já efetivado na cruz do Calvário. Em relação a visão de João quanto a vinda dos exércitos que há no céu em cavalos brancos, é interessante perceber a contraposição ao aparecimento do Anticristo, já que este foi seguido pelo aparecimento de um cavalo vermelho, um preto e um amarelo, símbolos de guerra, fome e morte; porém no caso de Jesus, o que ocorre é o oposto, pois os cavalos brancos e o linho fino, branco e puro trazem em si uma simbologia da paz e justiça permanente que haverá no reinado de mil anos de Jesus Cristo sobre a terra. Em Ap 19.16, João se refere ao fato de na veste de Jesus e na sua coxa encontrarem-se escrito a expressão </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Rei dos reis e Senhor dos senhores”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. Este nome sobre a veste de Jesus fala de sua supremacia e soberania sobre todas as nações, e além disto, este nome sobre sua coxa, fala da vitória de Cristo sobre todos os governos anticristãos, representados no momento da Tribulação/Grande Tribulação pelo Anticristo e confederações ligadas a ele. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="2. A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> vitória de Cristo sobre as Bestas e os demais opositores </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A vitória de Cristo sobre a Besta e sobre o falso profeta será precedida de uma grande celebração da vitória. A expressão ‘aleluia’ que aparece quatro vezes (Ap 19.1-6), é um convite a toda a terra para festejar dois eventos: A destruição da grande prostituta (Ap 19.2) e o surgimento da esposa do Cordeiro (Ap 19.7). [...].</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 19.1-6, João relata a alegria e triunfo que se ouve no céu por parte de seus habitantes, já que estes reconhecem serem justos os juízos de Deus sobre a terra. Neste trecho, por quatro vezes, sendo estas as únicas vezes no Novo Testamento, aparece a palavra “aleluia” que tem sua origem a partir de duas palavras hebraicas, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“halal”</i>, que significa “louvor”, e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Jah”</i>, forma abreviada do nome “Javé”, ou “Senhor”, o que indica então o significado da palavra “aleluia” como “louvai ao Senhor” ou “louvai a Yahweh”. Em Ap 19.1, João ouve o primeiro brado de “aleluia”, onde os habitantes do céu atribuem todo processo de salvação ao Senhor, e sendo assim glória, e honra, e poder pertencem a Ele; em Ap 19.3, este brado de “aleluia” é repetido, e agora em conexão ao julgamento da “grande prostituta”, quando então o sangue dos servos de Deus terá sido vingado. Em Ap 19.4, o brado de “aleluia” é confirmado pelos vinte e quatro anciãos e também pelos quatro animais através da palavra “Amém”, seguindo-se então mais um brado de aleluia por parte dos anciãos e dos seres viventes. Em Ap 19.5, João ouve uma voz que sai do trono, que dizia: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Louvai o nosso Deus, vós, todos os seus servos, e vós que o temeis, tanto pequenos como grandes”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">; João ouve então </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“como que a voz de uma grande multidão, e como que a voz de muitas águas, e como que a voz de grandes trovões, que dizia: Aleluia! Pois já o Senhor, Deus Todo-poderoso, reina”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 19.6)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Conforme pode-se perceber o brado de aleluia de Ap 19.6, o quarto brado de “aleluia” ocorre em resposta à voz que se ouviu sair do trono, estando este especialmente relacionado ao iminente Reino de Jesus Cristo já prestes a se manifestar sobre a terra. O quarto brado de “aleluia” é acompanhado por um convite para que todo o céu se regozije </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“porque vindas são as bodas do Cordeiro, e já a sua esposa se aprontou”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 19.7)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. A linguagem quanto à esposa como que tendo já “se aprontado” refere-se ao fato da noiva do Cordeiro, ou seja, a igreja, ser justificada na justiça de Cristo, e por isto ela já se encontra pronta; João vê, porém, sendo dado à “esposa” que se vestisse de linho fino, puro e resplandecente, sendo tal vestimenta uma simbologia dos atos de justiça dos santos, o que indica que as boas obras devem acompanhar a vida daqueles que são salvos, pois é desta forma que os santos glorificam na terra o nome do Senhor (ver Mt 5.16; Ef 2.10; Hb 6.9). Em Ap 19.9 tem-se referência àqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro, sendo estes provavelmente todos os salvos não pertencentes a igreja, tanto os do Antigo Testamento, quanto aqueles do período da Tribulação/Grande Tribulação, conforme também compreende <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">W. Malgo <b>(2000, v. 4, p. 39,40)</b>, de acordo com o seguinte comentário descrito abaixo:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Quem são esses convidados das bodas? Segundo meu entendimento, trata-se de salvos que não pertencem à igreja de Jesus: Os crentes da Antiga Aliança, os cento e quarenta e quatro mil e a grande multidão, que ninguém podia contar. Todos eles são chamados à ceia das bodas do Cordeiro. Existem, portanto, duas categorias de salvos: A noiva, a igreja, e os convidados para as bodas. É preciso distinguir isso claramente. [...] Os convidados para as bodas não devem ser confundidos, portanto, com a igreja anteriormente arrebatada, que se encontra de linho finíssimo”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 O julgamento da Besta </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A Besta reunirá a excelência, tanto em artilharia quanto em recursos humanos e espirituais, para guerrear contra Cristo (Ap 19.19). Como o rei de Tiro, ela pensará que se tornou como Deus e quem sabe, até mais poderosa do que o Altíssimo, e que poderá destituí-lo e assentar-se no seu trono. Mas a derrota dela será amarga e definitiva: Será presa e lançada no lago de fogo e enxofre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 O julgamento da feitiçaria e dos feiticeiros </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A presença do falso profeta entre os exércitos das nações indica que elas invocarão todos os poderes espirituais inimigos de Cristo e dos remidos, como fez Balaque ao contratar Balaão para amaldiçoar Israel (Nm 22.6). Será a última sessão de feitiçarias e encantamentos da história da humanidade, pois o feiticeiro-mor fará companhia ao seu senhor no lago de fogo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 O julgamento preliminar dos exércitos humanos </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– As duas Bestas serão lançadas vivas no lago de fogo, mas os reis e exércitos das nações morrerão pela palavra poderosa de Cristo proferida contra eles (Ap 19.21). A morte deles é um julgamento preliminar. Depois do milênio eles ressuscitarão para o Juízo Final (Ap 20.15) e terão o mesmo destino de seus líderes político e espiritual: O lago de fogo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Ap 19.15: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">E da sua boca saía uma aguda espada, para ferir com ela as nações; e ele as regerá com vara de ferro; e ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso”.<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Em Ap 19.15, João ainda mostrando como se dará a volta de Jesus, faz menção de sua presença junto ao lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-poderoso, o que indica que em seu retorno, Jesus seguirá para o local onde estará ocorrendo a batalha do Armagedom, quando então o Anticristo terá reunido todas as nações para tentar exterminar a nação de Israel (ver Ap 16.12-16). Em seu retorno, Jesus, porém salvará a nação de Israel dos exércitos do Anticristo, sendo este fato e os relacionados a ele também mencionados em Is 63.1-6: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Quem é este que vem de Edom, de Borza, com vestes tintas? Este que é glorioso em sua vestidura, que marcha com a sua grande força? Eu, que falo com justiça, poderoso para salvar. Porque está vermelha a tua vestidura? E as tuas vestes, como daquele que pisa uvas no lagar? Eu sozinho pisei no lagar, e dos povos ninguém se achava comigo; e os pisei na minha ira e os esmaguei no meu furor; e o seu sangue salpicou as minhas vestes, e manchei toda a minha vestidura. Porque o dia da vingança estava no meu coração, e o ano dos meus redimidos é chegado. E olhei, e não havia quem me ajudasse; e espantei-me de não haver quem me sustivesse; pelo que o meu braço me trouxe a salvação, e o meu furor me susteve. E pisei os povos na minha ira e os embriaguei no meu furor, e a sua força derribei por terra”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. A batalha do Armagedom deverá ocorrer, segundo escreve T. LaHaye <b>(2004, p. 61)</b>, na planície de Esdraelon, em redor do monte de Megido, ao norte de Israel, cerca de <metricconverter productid="30 Km" w:st="on">30 Km</metricconverter> ao sudoeste de Haifa. O texto de Is 63.1-6, no entanto menciona a presença de Jesus por esta ocasião em Borza, uma cidade de Edom que ficava <metricconverter productid="50 Km" w:st="on">50 Km</metricconverter> ao sul do mar Morto, local hoje que corresponde à região onde está situada a Jordânia. Um outro texto, Jl 3.1,2,11,12 se refere a esse julgamento por ocasião da volta de Jesus como que acontecendo no vale de Josafá: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Porquanto eis que, naqueles dias e naquele tempo, em que removerei o cativeiro de Judá e de Jerusalém, <b>congregarei todas as nações e as farei descer ao vale de Josafá</b>; e ali com elas entrarei em juízo, por causa do meu povo e da minha herança, Israel, a quem eles espalharam entre as nações, repartindo a minha terra. [...] Ajuntai-vos, e vinde, todos os povos em redor, e congregai-vos (ó Senhor, faze descer ali os teus fortes!); <b>movam-se as nações e subam ao vale de Josafá</b>; porque ali me assentarei, para julgar todas as nações ao redor”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. Estes versículos e outros relacionados a eles sugerem que a batalha do Armagedom ocorrerá em diversas fases, e desta forma, T. LaHaye <b>(2004, p. 62)</b> propõe que a batalha do Armagedom ocorrerá em oito fases, tendo ela início com a reunião dos aliados do Anticristo no vale do Armagedom e o seu final com a ascensão vitoriosa de Cristo sobre o monte das Oliveiras (ver Zc 14.2-4). A legenda abaixo referente ao mapa ao lado, mostra as oito fases do Armagedom, conforme sugerido pelo autor citado acima:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz2wJGPAf91rzIv1sN5Oe0fZfb029EixdllPfQ2x1RoZ9hGVOH7lXCMkftN6ztWEjiYa4oPj0C52aHGz7JjdABIz-tk2exbcoAZqXd9mo4CuGn_s-9sOoh0JwGritcHEGbUjRn0trNMtRx/s1600/batalha.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" fba="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz2wJGPAf91rzIv1sN5Oe0fZfb029EixdllPfQ2x1RoZ9hGVOH7lXCMkftN6ztWEjiYa4oPj0C52aHGz7JjdABIz-tk2exbcoAZqXd9mo4CuGn_s-9sOoh0JwGritcHEGbUjRn0trNMtRx/s320/batalha.JPG" width="264" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">1 – Reunião dos aliados do Anticristo no vale do Armagedom (Sl 2.16; Jl 3.9-11; Ap 16.12-16).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">2 – Destruição de Babilônia (Is 13-14; Jr 50.51; Zc 5.5-11; Ap 17.18).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">3 – Queda de Jerusalém (Mq 4.11-5.1; Zc 12-14).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">4 – Os exércitos do Anticristo em Bozra (Jr 49.13-14; Mq 2.12).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">5 – Regeneração nacional de Israel (Sl 79.1-13; 80.1-19; Is 64.1-12; Os 6.1-13. Jl 2.28-32; Zc 12.10; 13.7-9; Rm 11.25-27).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">6 – Segunda vinda de Jesus Cristo (Is 34.1-7; 63.1-3; Mq 2.12,13; Hb 3.3).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">7 – Batalha de Bozra até o vale de Josafá (Jr 49.20-22; Jl 3.12,13; Zc 14.12-15).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">8 – Ascensão vitoriosa no monte das Oliveiras (Jl 3.14-17; Zc 14.3-5; Mt 24.29-31; Ap 16.17-21; 19.11-21). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Depois de descrever a presença de Jesus junto ao lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-poderoso, em Ap 19.17, João descreve a visão de um anjo que estava no sol, clamando com grande voz, dizendo a todas as aves que voavam pelo meio do céu, para que estas se fartassem da carne dos reis, e dos tribunos e dos fortes, e dos cavalos, e seus cavalheiros, e dos homens, livres, servos, pequenos e grandes, o que indica a quantidade de pessoas de todas as classes que morrerão na batalha do Armagedom (ver Ap 14.20). João vê </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos reunidos, para fazerem guerra àquele que estava assentado sobre o cavalo e ao seu exército”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Ap 19.19)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">, porém a besta, ou seja, o Anticristo não poderá resistir ao resplendor da vinda do Senhor Jesus Cristo, é o que Paulo mostra em 2 Ts 2.8 </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“E então, será revelado o iníquo, a quem o Senhor desfará pelo assopro da sua boca e aniquilará pelo esplendor da sua vinda”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">, e assim a besta será presa </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“e, com ela, o falso profeta, que, diante dela, fizera os sinais com que enganou os que receberam o sinal da besta e adoraram a sua imagem”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. O Anticristo e o falso profeta serão, por fim </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“lançados vivos no ardente lago de fogo e de enxofre”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Ap 19.20b); em relação aos demais aliados do Anticristo, estes serão </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“mortos com a espada que saía da boca do que estava assentado sobre o cavalo” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">(Ap 19.21b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">, e todas as aves se fartarão das suas carnes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>O milênio e o fim do dragão e dos seus seguidores </b>– O capítulo 20 de Apocalipse serve de base para muitas especulações sobre o futuro da humanidade. De fato, nele se fala da prisão de Satanás por mil anos, do Reino de Cristo que durará um milênio; de Satanás solto ao final de dez séculos e reunindo as nações contra o acampamento dos santos; e da cidade amada. Tudo isso, inflama a imaginação. Portanto, três pontos serão estudados neste tópico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Antes de adentrar nos três pontos que serão estudados neste tópico é importante destacar as três visões acerca do Milênio que são consideradas pelos estudiosos do Apocalipse. Essas três visões, de acordo com T. LaHaye <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2004, p. 125)</b> são o pré-milenarismo, o amilenarismo e o pós-milenarismo, que de forma geral, de acordo com o autor citado acima, defendem as seguintes teses:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O Pré-Milenarismo – Ensina que a segunda vinda de Cristo à terra e o estabelecimento do seu Reino ocorrerão antes do Reino Milenar de Ap 20.1-7. O pré-milenarismo dispensacional afirma que haverá no futuro, um reino literal de mil anos, <personname productid="em que Jesus" w:st="on">em que Jesus</personname> governará sobre a terra, depois do arrebatamento, da Tribulação, e da segunda vinda. O pré-milenarismo ou <i style="mso-bidi-font-style: normal;">quilianismo</i>, como era conhecido na igreja primitiva, foi o primeiro dos três sistemas milenares a surgir. O pré-milenarismo foi abandonado durante a Idade Média, mas foi reavivado pelos puritanos no século XVII. Os comentários de Apocalipse neste estudo defendem a visão referente ao pré-milenarismo dispensacional.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O Amilenarismo – Ensina que não haverá um Reino Milenar de Cristo sobre a terra no futuro, em sentido literal. A maioria dos proponentes diz que uma forma espiritual do reino está presente agora. O amilenarismo ensina que a partir da ascensão de Cristo, no primeiro século até sua segunda vinda (sem arrebatamento), tanto o bem quanto o mal vão aumentar no mundo, enquanto o reino de Deus coexiste com o reino de Satanás. Os amilenaristas crêem que Satanás está atualmente preso, porém ainda assim eles ensinam que o mal vai aumentar. Quando Jesus voltar, se dará o fim do mundo com a ressurreição geral e o julgamento de todas as pessoas. A visão é essencialmente uma espiritualização das profecias referentes ao reino. O ponto de vista amilenarista não estava na igreja mais antiga. Parece que ele surgiu como resultado da oposição ao literalismo pré-milenarista. O amilenarismo passou a dominar a igreja, quando os grandes pais da igreja e teólogos Agostinho (354-430) e Jerônimo (c. 345-419) abandonaram o pré-milenarismo em favor do amilenarismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O Pós-Milenarismo – Ensina que o reino de Cristo está agora sendo estendido por todo o mundo por meio da pregação do evangelho e que a maioria das pessoas será convertida a Cristo, o que resultará em uma conseqüente cristianização do mundo atual. O pós-milenarismo ensina que a era atual é o Milênio, que não é necessariamente um período literal de mil anos. Os pós-milenaristas acreditam que por meios espirituais haverá um progressivo crescimento da justiça, da prosperidade e desenvolvimento em todas as esferas da vida, enquanto a maioria crescente de cristãos finalmente conquista o mundo para Cristo. Então, depois que o cristianismo houver dominado o mundo por um longo período de tempo (o glorioso reino de vitória da igreja), Cristo voltará. Nesse tempo, haverá uma ressurreição geral, a destruição desta presente criação, e o início do estado eterno. O pós-milenarismo difere do pré-milenarismo e do amilenarismo por sua visão otimista de que essa vitória se dará sem que seja necessária uma volta cataclísmica de Cristo para impor a justiça. Em vez disso, a vitória será resultado da aplicação firme dos meios disponíveis durante a era atual. O pós-milenarismo não se constituiu realmente em um sistema distinto de escatologia, senão após a Reforma. Ele foi então, a última posição importante sobre o Milênio a se desenvolver. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="3.1 A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.1 A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> prisão do dragão </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Um anjo descerá do céu e prenderá Satanás para que ele não engane e perturbe as nações que sobreviverem ao derramamento das sete taças da ira de Deus. O propósito do milênio será provar a capacidade humana. Satanás estando preso, o homem não terá desculpas em dizer que Satanás o tentou. Deus provará que, mesmo governando em sua presença, e Satanás estando preso, ainda assim, o homem é inclinado a pecar (Sl 51.5; Zc 14.17,18).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 20.1-3: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E vi descer do céu um anjo, que tinha a chave do abismo, e uma grande cadeia na sua mão. Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e Satanás, e amarrou-o por mil anos. E lançou-o no abismo, e ali o encerrou, e pôs selo sobre ele, para que não mais engane as nações, até que os mil anos se acabem. E depois importa que seja solto por um pouco de tempo”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Com a prisão de Satanás, e a instalação do Reino Milenar de Jesus Cristo na seqüência, os sobreviventes ao derramamento das sete taças viverão sob condições favoráveis nunca vistas na terra desde que o homem pecou. Os homens terão a oportunidade de viverem diariamente na presença pessoal e física de Jesus, tendo ainda liberdade de escolha quanto à sua conversão à Jesus Cristo. A terra se encherá do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar, pois os povos em grande maioria se converterão ao Senhor (ver Is 11.9,10). Este fato, não elimina, porém a presença do pecado e de ímpios sobre a terra, e é desta maneira que o coração do homem será provado, testificando acerca de sua propensão ao pecado, ainda que Satanás encontre-se preso. Depois de relatar a prisão de Satanás, João fala de sua libertação quando os mil anos se acabarem, deixando claro ser importante que Satanás seja solto por um pouco de tempo nesta ocasião. A menção de João a este fato em conexão ao tempo de mil anos do Reino de Jesus Cristo indica que Deus permitirá que Satanás venha ainda a ser solto por um período de tempo, pois desta forma, Deus provará o coração do homem, ou seja, aqueles que viverem durante o Milênio, terão se convertido a Jesus Cristo por aquilo que Ele é, ou por aquilo que Ele pode dar ao homem? A motivação quanto à adoração do homem à Deus será desta forma provada no período após o Milênio. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.2 O Reino de Cristo </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O Reino de Cristo não dever ser confundido com o Céu, onde não há injustiça. Ele será caracterizado pela redução extraordinária do mal, pois Cristo, o Rei dos reis, detectará qualquer manifestação dele e julgará perfeita e imediatamente. Também não é a Nova Terra de Apocalipse 21.1, pois, nela habita a justiça (2 Pe 3.13) e no Reinado de Cristo a injustiça ainda estará sendo removida. Será o Dia do Senhor anunciado pelos profetas (Jl 2.31; Sf 1.14-18) e apóstolos (2 Pe 3.10; 1 Ts 5.2,3). Será precedido das trombetas, e taças e se estenderá por mil anos (2 Pe 3.8). Será o período de restauração do cosmos e do planeta, depois do qual haverá novo céu e nova terra (Ap 21.1,5).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Depois de relatar a prisão de Satanás, João vê tronos e assentado sobre eles </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“<span style="mso-bidi-font-style: italic;">aqueles a quem foi dado o poder de julgar”</span></span></i><i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">(Ap 20.4a)<i>. </i>A visão de João indica que a instalação do Reino Milenar de Jesus Cristo depois da batalha do Armagedom, será precedida pelo julgamento das nações, quando então será dado o direito ou não às nações destas entrarem no Reino de Jesus Cristo (ver Mt 25.31-46). O Milênio será um tempo de paz (ver Is 11.5-9) mesmo entre os animais; o tempo de vida das pessoas será bem mais prolongado (ver Is 65.20) e além disto as enfermidades físicas e preocupações com a saúde serão erradicadas (ver Is 29.18; 33.24); o Templo estará reconstruído e purificado (ver Ez 40-48); a cidade de Jerusalém será a capital do Reino de Jesus Cristo e o lugar aonde peregrinos de todas as nações virão para adorar o Senhor (ver Zc 14.16-21). João vê na seqüência de Ap 20.4 </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta nem a sua imagem, e não receberam o sinal na testa nem na mão” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">(Ap 20.4b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">, ou seja, João vê as almas salvas durante a Tribulação/Grande Tribulação, as quais ressuscitarão para reinarem com Cristo na terra. Estas fazem parte da primeira ressurreição, e segundo Ap 20.5, os demais mortos não revivem até que os mil anos se acabem. O seguinte comentário feito por W. Malgo <b>(2000, v. 4, pp. 78,79)</b> acerca desta questão é interessante de ser considerado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“A primeira ressurreição é a ressurreição dentre os mortos. Dessa ressurreição participam todos os bem-aventurados. A segunda ressurreição é a ressurreição dos mortos. Isso significa, que por ocasião da primeira ressurreição, os santos ressuscitam do meio dos outros mortos, que permanecerão em suas sepulturas. Na segunda ressurreição, todos os mortos ressuscitam das suas sepulturas. [...] A primeira ressurreição ocorre em diversos períodos. A segunda ressurreição, entretanto, acontece globalmente, de uma só vez, após o Milênio, e então os ressuscitados aparecerão diante do grande trono branco para o juízo. No que se refere à primeira ressurreição e assim a todos os filhos de Deus, lemos em 1 Co 15.22ss: ‘Porque assim como em Adão todos morrem, assim também todos serão vivificados <personname productid="em Cristo. Cada" w:st="on">em Cristo. Cada</personname> um, porém, por sua própria ordem: Cristo, as primícias; depois os que são de Cristo, na sua vinda. E então virá o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando houver destruído todo principado bem como toda potestade e poder. Porque convém que ele reine até que haja posto todos os inimigos debaixo dos seus pés’. Com o primogênito Jesus Cristo, começou, portanto, a primeira ressurreição. Essa tem maravilhosos efeitos, retroativamente sobre todos os crentes da Antiga Aliança e adiante até ao arrebatamento, sim, até ao início do Milênio”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.3 Os últimos movimentos do dragão </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– As guerras que haviam cessado com a prisão de Satanás recomeçarão quando ele for libertado. O caráter maligno dele será exposto. Então se completará a justa base do julgamento divino contra esta [...] criatura na qual um dia o Senhor achou iniqüidade (Ez 28.15). A soltura de Satanás exporá a iniqüidade da última geração de ímpios na terra (Ap 20.8,9; Zc 14.17,18). Satanás e os ímpios farão o seu último ato de rebelião contra o governo de Deus. Nesta ocasião serão removidos da terra os últimos governos e autoridades humanas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 20.7-10: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, acabando-se os mil anos, Satanás será solto da sua prisão e sairá a enganar as nações que estão sobre os quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo número é como a areia do mar, para as ajuntar <personname productid="em batalha. E" w:st="on">em batalha. E</personname> subiram sobre a largura da terra e cercaram o arraial dos santos e a cidade amada; mas desceu fogo do céu e os devorou. E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde está a besta e o falso profeta; e de dia e de noite serão atormentados para todo o sempre”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Quando os mil anos do reinado de Cristo sobre a terra se acabarem, Satanás será ainda solto da sua prisão e lhe será permitido enganar as nações nos quatro cantos da terra chamados de Gogue e Magogue. W. MacDonald <b>(2003, p. 1016)</b> escreve acerca disto:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Essa referência a Gogue e Magogue não deve ser confundida com uma referência semelhante em Ezequiel 38-39. Na passagem do Antigo Testamento, Magogue é um território extenso ao norte de Israel, e Gogue é seu governante. Aqui as palavras se referem às nações do mundo <personname productid="em geral. Em Ezequiel" w:st="on"><personname productid="em geral. Em" w:st="on">em geral. Em</personname> Ezequiel</personname> o contexto é pré-milenar; aqui, é pós-milenar”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">O texto bíblico não diz quanto tempo ainda será dado a Satanás, porém Satanás conseguirá ajuntar as nações em batalha contra os santos, provavelmente contra aqueles que se converterão durante o Milênio, e contra a cidade amada, provavelmente uma referência a Jerusalém. W. Kelly <b>(1989, p. 167)</b> faz as seguintes considerações quanto a este fato:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Vem então, como vimos já, a última prova das nações, após o reinado do Senhor ter cumprido o seu curso. Solto o diabo, este seduz ainda uma vez a carne e o sangue, analogamente ao que se deu em todas as outras dispensações. A glória que se expande de modo visível e admirável durante este período não tem qualquer eficácia para mudar o coração do homem [...] Que isto é verdade, e que o coração do homem, mesmo sob esse governo, não é renovado, vemo-lo nós, com perfeita evidência, no fato de Satanás, por fim, seduzir todos aqueles que não são convertidos – e que, como nos é dito, são inumeráveis ‘como a areia do mar’”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Nesta batalha, fogo descerá do céu, e o fim de Satanás chegará quando então ele será, por fim, lançado no lago de fogo e enxofre onde já estará o falso profeta e o Anticristo, e onde serão lançados também os seus anjos, conforme Jesus mostra em Mt 25.41, quando então Ele faz referência ao fogo eterno, como que tendo sido preparado para o diabo e seus anjos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Referências Bibliográficas:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">T. LaHaye, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Glorioso Retorno</i>, 2004, Abba Press Editora Ltda, São Paulo, SP.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Kelly, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estudos Sobre a Palavra de Deus – O Apocalipse, </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1989</b>, Depósito de Literatura Cristã, Lisboa, Portugal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. MacDonald, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Comentário Bíblico Popular, </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2008, </b>Mundo Cristão, São Paulo, SP.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Malgo, <i>Apocalipse de Jesus Cristo – Um Comentário para a Nossa Época</i>, <b>2000</b>, Obra Missionária Chamada da Meia Noite, Porto Alegre, RS.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-11288149494508234322012-06-01T18:27:00.001-03:002012-06-02T19:01:19.469-03:00LIÇÃO 10 - A GRANDE BABILÔNIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpENR0Z3U-iLUqsovGmJtrOB5JX1Uy3mOSjwLb2EoQ2otORltIyzd9cyTi94ZqMy7hUmWnBsaOFmMgDGby0a83-nYt6zXylsioSmJK_yJDh3zwyocN6nEgmXPZ-YLJdAmgX071XpL6WODw/s1600/apocalipse.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="163" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpENR0Z3U-iLUqsovGmJtrOB5JX1Uy3mOSjwLb2EoQ2otORltIyzd9cyTi94ZqMy7hUmWnBsaOFmMgDGby0a83-nYt6zXylsioSmJK_yJDh3zwyocN6nEgmXPZ-YLJdAmgX071XpL6WODw/s200/apocalipse.jpg" width="200" /></a></div>
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Apocalipse</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo: </span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E ouvi outra voz do céu que dizia: Sai dela, povo meu, para que não sejas participante dos seus pecados e para que não incorrais nas suas pragas”</span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 18.4).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <span style="color: #333333;">Sob nenhuma hipótese, a igreja do Senhor na terra, pela qual Ele entregou a própria vida na morte, deve ser confundida nem comparada com a meretriz do Apocalipse</span>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Entender</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> que os falsos cristãos são, por Satanás, introduzidos na igreja, mas não fazem parte dela.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Ensinar</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> que a meretriz não é somente a instituição religiosa, mas todo o conjunto de doutrinas e idéias que apóiam projetos contrários a Deus e ao Seu reino.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">E<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">nfatizar</span> que verdadeira igreja não deve tolerar a meretriz. Mas rejeitá-la através de ensino veemente e constante da sã doutrina.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência: </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 17.1-3,6</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Em Apocalipse [...], já foi dado o anúncio da queda de Babilônia. O capítulo 17 se detém na descrição daquela que foi, e será a grande prostituta, até que seja julgada e destruída. O capítulo 18 se ocupa dos pormenores da queda e destruição dela, bem como das suas conseqüências para os habitantes da terra.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O texto onde é feito o anúncio quanto a queda de Babilônia é aquele descrito em Ap 14.6-12 quando então três anjos são vistos por João proclamando o evangelho eterno e os juízos de Deus a todos os habitantes da terra, e a toda nação, e tribo e língua e povo. Neste trecho, em Ap 14.8, um dos anjos segue trazendo uma antevisão da queda de Babilônia através das palavras </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Caiu! Caiu Babilônia, aquela grande cidade que a todas as nações deu a beber do vinho da ira da sua prostituição”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">; a queda, porém literalmente falando somente é relatada em Ap 17-18 após o derramamento das sete taças da ira de Deus. A lição passada relatou o derramamento de quatro das sete taças da ira de Deus sendo isto descrito em Ap 16.1-9. O texto de Ap 16.10-21 prossegue trazendo o relato quanto ao derramamento das três últimas taças, sendo então descrito os seguintes acontecimentos: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 16.10, o quinto anjo derrama </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“a sua taça sobre o trono da besta”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. O reino da besta se faz tenebroso levando os homens a morderem sua língua de dor. Conforme pode-se perceber a quinta taça atinge diretamente o centro do governo do Anticristo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“que se faz tenebroso”</i> uma linguagem que talvez indique um princípio de desordem e desequilíbrio no reino do Anticristo. De alguma forma isto atingirá os homens fisicamente, porém nenhuma mudança de comportamento é manifesta em suas vidas, antes, pelo contrário </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“por causa das suas dores e por causa de suas chagas, blasfemaram do Deus do céu e não se arrependeram das suas obras” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 16.11)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 16.12, o sexto anjo derrama </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“a sua taça sobre o grande rio Eufrates; e a sua água secou-se, para que se preparasse o caminho dos reis do Oriente”</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> A secagem do rio Eufrates parece encontrar relação com a batalha do Armagedom, sendo que provavelmente este fato facilitará a entrada de exércitos na região de Israel. João vê quando da boca do dragão, e da boca da besta, e da boca do falso profeta saem </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“três espíritos imundos, semelhantes a rãs”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 16.13)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. No versículo seguinte, ele descreve estes três espíritos imundos como demônios, sendo que estes, através do Anticristo e do falso profeta, estando Satanás por trás disto, induzirão os reis de todo o mundo a se ajuntarem em uma batalha contra a nação de Israel, e daí elas se congregarem, conforme João escreve em Ap 16.16 </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“no lugar que em <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">hebreu</b> se chama Armagedom”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 16.16)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Em Ap 16.14b, João se refere a esta batalha como sendo o “grande Dia do Deus Todo-poderoso” e na seqüência, ele descreve as seguintes palavras do Senhor: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Eis que venho como ladrão. Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não ande nu, e não se vejam as suas vergonhas”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 16.15)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. A seqüência destes versículos indica a volta de Jesus como que estando relacionada à batalha do Armagedom quando então o Senhor pelejará em favor de Israel, e daí a referência à mesma como “o grande Dia do Deus Todo-poderoso”, já que batalhar contra Israel é o mesmo que batalhar contra o Deus Todo-poderoso, conforme mostra, por exemplo, o Sl 83.1-5: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Ó Deus, não estejas em silêncio! Não cerres os ouvidos nem fiques impassível, ó Deus! Porque eis que teus inimigos se alvoroçam, e os que te aborrecem levantaram a cabeça. Astutamente formam conselho contra o teu povo e conspiram contra os teus protegidos. Disseram: Vinde, e desarraiguemo-los para que não sejam nação, nem haja mais memória do nome de Israel. Porque à uma se conluiaram; aliaram-se contra ti”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. O chamado à vigilância feito pelo Senhor em Ap 16.15 indica também que ainda haverão salvos vivos por esta ocasião, quando então o período da Grande Tribulação estará caminhando para o fim, para o momento final da batalha do Armagedom. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 16.17, o sétimo anjo derrama </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“a sua taça no ar, e saiu grande voz do templo do céu, do trono, dizendo: Está feito!”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. O efeito da sétima taça no ar deve atingir os povos em grande proporção já que todos os seres humanos são dependentes do ar para sobrevivência. João observa vozes, trovões, relâmpagos, ou seja, sinais do juízo de Deus sobre a terra e também </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“um grande terremoto, como nunca tinha havido desde que há homens sobre a terra; tal foi este tão grande terremoto” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 16.18)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Em Ap 16.19, João fala da grande cidade que se fende em três partes em conseqüência deste terremoto. Esta cidade talvez seja uma referência a Jerusalém, mas também as cidades das nações sofrem as conseqüências deste terremoto. É em Ap 16.19 por ocasião da queda das cidades das nações que Babilônia volta a ser mencionada, porque dela Deus se lembra naquele momento</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> “para lhe dar o cálice do vinho da indignação da sua ira”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. João relata ainda como conseqüências deste terremoto alterações relacionadas às ilhas e montes, e sobre os homens a queda do céu de </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“uma grande saraiva, pedras do peso de um talento”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">; por cuja causa os homens blasfemam de Deus </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“por causa da praga da saraiva, porque a sua praga era mui grande” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 16.21)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, o que indica mais uma vez, o coração obstinado dos homens. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="1. A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>A</b></span></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> mulher montada na Besta </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">–</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Ao estudar os capítulos 17 e 18 do Apocalipse, somos tentados a identificar tanto a Besta quanto a meretriz com algum sistema político ou religioso passado e contemporâneo. Até somos estimulados a isso pelo próprio livro (Ap 13.18). Porém aqui evitaremos esta linha e nos esforçaremos para obter a maior compreensão possível do texto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="1.1 A" w:st="on"><b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1 A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> área de influência </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A mulher assentada sobre muitas águas. Não é preciso que façamos a identificação geográfica das muitas águas, pois o anjo disse a João que elas são “povos, e multidões e nações, e línguas” (Ap 17.15), sobre os quais a mulher exerce fascínio, influência e autoridade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme foi visto no comentário da introdução, em Ap 16.19 por ocasião da queda das cidades das nações, Babilônia volta a ser mencionada, porque dela Deus naquele momento se lembra</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> “para lhe dar o cálice do vinho da indignação da sua ira”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Os textos de Ap 14.8 e 16.19 referentes a Babilônia tem continuidade então em Ap 17.1,2 quando um dos sete anjos que tinham as sete taças vem até João dizendo-lhe: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Vem, mostrar-te-ei a condenação da grande prostituta que está assentada sobre muitas águas, com a qual se prostituíram os reis da terra; e os que habitam na terra se embebedaram com o vinho da sua prostituição”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. João teria assim, uma visão da “grande prostituta” uma linguagem que de antemão fala do caráter religioso de Babilônia, pois na Bíblia, conforme escreve D. Stamps <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1995, p. 2003)</b> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“os termos prostituição e adultério, quando empregados figuradamente, normalmente denotam apostasia religiosa e infidelidade a Deus, e significam um povo que professa servir a Deus, enquanto, na realidade, adora e serve a outros deuses”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. A “grande prostituta” descrita em Ap 17 abrange, portanto todas as religiões falsas, inclusive o cristianismo apóstata desde antes do arrebatamento da igreja até o período final da Grande Tribulação. Em Ap 17.1, o anjo se refere a “grande prostituta” como que estando assentada sobre muitas águas. Esta expressão mostra a proeminência e a grande área de influência da “grande prostituta” sendo que esta atinge povos, multidões, nações e línguas, pois em Ap 17.15, o próprio anjo diz a João: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“As águas que viste, onde se assenta a prostituta, são povos, e multidões, e nações e línguas”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Em Ap 17.1, o anjo mostra também a influência da “grande prostituta” sobre os reis da terra que com ela “se prostituíram”. Tal linguagem parece indicar a união que já houve e que ainda haverá entre o poder religioso e político de forma que através desta união ambos poderes tiraram proveito, porém este sempre foi em direção oposta à revelação da Palavra de Deus e daí o anjo se referir a esta união de forma negativa. A influência negativa da “grande prostituta” atinge os que habitam na terra de forma que estes se </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“embebedaram com o vinho da sua prostituição”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 17.2b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> o que indica a participação e a aprovação dos habitantes da terra nas atividades desenvolvidas pela “grande prostituta”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.2 Os trajes da mulher </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– São da mesma cor do dragão (Ap 12.3), e da Besta (Ap 17.3). Isso sugere que ela tem com Satanás e com o sistema dele um tipo de relacionamento que imita a união da igreja com Cristo. A mulher de vermelho (Ap 17.4) está ricamente enfeitada e tem na mão um cálice de ouro, o que aponta para um tempo de muita prosperidade econômica a qual terão acesso somente os que se renderem à Besta e a sua amazona, é o que se pode entender do cálice que ela segura “cheio das abominações e imundícies da sua prostituição”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="1.3 A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.3 A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> embriaguez da mulher </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O consumo excessivo de bebidas fortes é comum às meretrizes, porém esta está embriagada com o sangue dos santos e das testemunhas de Jesus (Ap 17.6). Isso reforça a idéia de um estado ‘teocrático’ onde Satanás é o deus e senhor, e seu sistema religioso persegue os servos de Deus que, naturalmente, lhe fazem oposição. Os santos apontam para todos os mártires do Antigo Testamento por amor da Palavra de Deus, e as testemunhas de Jesus para todos os mártires da Nova Aliança, inclusive os da tribulação. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Depois de o anjo ter mostrado a área de influência da “grande prostituta”, ele leva João em espírito a um deserto. João vê então </span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><em>“uma mulher assentada sobre uma besta de cor escarlate, que estava cheia de nomes de blasfêmia e tinha sete cabeças e dez chifres”</em> (Ap 17.3b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Notadamente a besta sobre o qual a mulher está assentada é o Anticristo dotado do poder de Satanás (ver Ap 12.3; 13.1), fato este que indica a união deste sistema de religião ao sistema de governo do Anticristo no período da Grande Tribulação. Em Ap 17.4, João descreve os trajes da mulher estando ela então </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“vestida de púrpura e de escarlata, adornada com ouro e pedras preciosas, e pérolas, e tinha na mão um cálice de ouro cheio das abominações e da imundícia da sua prostituição”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Os trajes da mulher trazem mais uma vez sua identificação com o sistema de governo do Anticristo, e, além disto, eles mostram a prosperidade econômica da “grande prostituta”. O cálice de ouro cheio das abominações e da imundícia da sua prostituição diz respeito a todos os ensinamentos anti-bíblicos da “grande prostituta” que claramente demonstram a sua infidelidade a Deus e a sua palavra. Em Ap 17.5, João vê na testa da “grande prostituta” escrito o nome</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">: “Mistério, a grande Babilônia, a mãe das prostituições e abominações da terra”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Este nome indica este sistema religioso do período da Grande Tribulação não como algo novo que deverá surgir ainda na terra, mas como um sistema cuja origem e cujos ensinos em oposição à Deus e a sua adoração, especialmente aqueles relacionados à idolatria, antecedem o período da Tribulação/Grande Tribulação e daí a referência a este sistema como sendo “a mãe”, ou seja, o ponto de origem dos falsos ensinos das religiões e do cristianismo apóstata. Em Ap 17.6, João vê a mulher </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“embriagada do sangue dos santos e do sangue das testemunhas de Jesus”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Esta linguagem traz a idéia quanto a existência deste tipo de sistema religioso sempre em oposição aos verdadeiros servos de Deus. A presença deste sistema religioso ocorre desde os tempos do Antigo Testamento, desde Babel, quando então a oposição a Deus e também a idolatria já era algo subentendido na forma de organização religiosa e política do mundo da época (ver Gn 11.1-9). Este sistema de religião em oposição à Deus e a sua palavra atravessa épocas, e desta forma ele passa por Israel onde por várias ocasiões a idolatria foi causa de apostasia no histórico da nação e daí diversos servos de Deus terem sofrido o martírio (ver Mt 23.35). Este sistema atinge também o período da igreja, o que pode ser visto pelos diversos momentos de apostasia já vivenciados na história do cristianismo. A existência deste tipo de sistema religioso sempre em oposição aos verdadeiros servos de Deus acaba culminando na perseguição e na morte destes servos quando estes se levantam em testemunho à verdade da Palavra de Deus. Em relação à igreja, este histórico de morte encontra relação especificamente com o sistema de religião que ficou conhecido como igreja Católica, porém “a grande prostituta” vista por João não encontra relação somente com a igreja Católica, mas com todo o cristianismo apóstata também existente dentro das igrejas evangélicas. O cristianismo apóstata como um todo, juntamente com as diversas formas de religião existentes caminham para a unificação e é desta forma que “a grande prostituta” adentrará o período da Tribulação/Grande Tribulação vindo a contribuir em grande parte com a adoração ao Anticristo, e por conseqüência, com o martírio dos servos do Senhor neste período. Em Ap 17.6, João se maravilha com grande admiração ao ver “a grande prostituta”, e acerca disto e das demais questões envolvidas no texto de Ap 17.1-6, o seguinte comentário feito por <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">W. Kelly <b>(1989, pp. 135,136) </b>é interessante de ser considerado:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Ali se encontram juntos o bem e o mal, numa ímpia união, para realizarem o que há de pior – e não o que é bom. Esta aliança, profana em princípio, à qual nada pode dar remédio na prática, procura unir Deus e o homem natural, substituindo a graça e a Palavra de Deus por ritos religiosos; por eles substituindo o sangue de Cristo e o poder do Espírito Santo – e servindo-se do Nome do Senhor para cobrir as cobiças e as ambições mais grosseiras, pretendendo, entretanto aspirar a algo mais alto do que o mundo vulgar. Ora, tudo isto tem lugar na grande Babilônia. Mas, se ela é assim a mãe das prostituições, ela é também, com uma culpabilidade mais profunda, a mãe das abominações da terra. E isto mostra-nos nela a idolatria, uma idolatria real e desavergonhada, e não apenas essa ação sutil de espírito de idolatria contra o qual todos os verdadeiros cristãos devem se guardar. Aqui há, ao lado do Criador, a adoração positiva da criatura, e mesmo da criatura colocada acima do Criador. Quem não conhece, com efeito, os horrores da Mariolatria? Babilônia é ‘a mãe das abominações da terra’. Não se trata, portanto, desses ídolos virtuais, próprios para seduzir os filhos de Deus, mas daquilo que é adaptado à própria terra – de uma idolatria palpável e que se vai desenvolvendo sempre mais e mais. Tal é a descrição que Deus faz da grande Babilônia. O que confirma a explicação que acabamos de dar é que, quando João vê a mulher embriagada do sangue dos santos e do sangue dos mártires de Jesus, fica possuído de um grande espanto. Se se tratasse simplesmente de uma perseguição da parte dos pagãos, haveria razão para se espantar ao vê-los mostrar o seu mortal ódio contra a verdade e contra aqueles que a professavam? Não, certamente. Era de esperar que a metrópole do mundo pagão, abertamente voltada para o culto de Marte, de Júpiter, de Vênus e das outras divindades impuras e monstruosas da mitologia antiga, se irritasse contra o evangelho, que expunha todas essas torpezas à luz do dia, e procurasse prejudicar os fiéis. [...] Mas o mal que fulminou de espanto o profeta não era aquele. O que tão grandemente o surpreendeu foi o ver que essa misteriosa forma de mal, esse contra testemunho do inimigo [...] apareceu e foi largamente aceito como sendo a santa igreja católica de Deus; foi o ver que a cristandade [...] se tornara no perseguidor mais encarniçado dos santos de Deus, e, contra as testemunhas de Jesus, se mostrasse inflamada de um ódio mais terrível e mais mortal do que tivera o paganismo em qualquer tempo e em qualquer lugar. Isto foi o que, e bem naturalmente, o encheu de grande espanto”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. O mistério da Besta </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">–</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Já tivemos oportunidade na lição sete, de estudar um pouco a respeito da Besta, por isso, neste tópico, analisaremos somente sua relação com Babilônia, a grande meretriz [...].</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 Era e já não é (Ap 17.8a) </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Essa expressão aponta para os impérios mundiais e seus imperadores descritos em Daniel 11, e que no tempo de João já haviam caído. As cabeças e chifres da Besta em número igual aos do dragão, mostram que todos foram fundados no espírito e propósito do dragão (Ap 12.3; 13.1). A meretriz assentada sobre a Besta indica que eles sustentaram e usaram a religião para atingir um único objetivo. Usurpar o lugar de Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 Ainda virá </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Os impérios e as organizações religiosas por eles sustentadas caíram. Sobreviveram, porém, as motivações e o espírito que os impulsionavam e sustentavam: A soberba e o orgulho humanos somados aos de Satanás. Depois do arrebatamento da igreja, homens ímpios se unirão ao Dragão para formar um império à prova de intervenção divina, do mesmo modo que tentaram fazer depois do dilúvio (Gn 11.4). Será a mais poderosa e abrangente organização político-religiosa que o mundo já viu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 As sete cabeças e os dez chifres </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– São a totalidade dos impérios mundiais, desde o primeiro até aquele que se formará nos últimos dias. O último e seu representante são chamados de ‘a Besta’, por ser a ressurreição do império, antiga forma de estado que engloba sob sua égide e controle o maior número possível de povos e nações, que mantêm certa autonomia, mas são submissos a um chefe supremo e a ele devem lealdade absoluta (Ap 17.11-13).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">O texto de Ap 13.1-8 estudado na lição sete mostrou como se dará a ascendência do Anticristo entre as nações no período dos três anos e meio finais da Grande Tribulação, além de ter mostrado também o restabelecimento do Império Romano. O texto de Ap 17.7-14 mostra como se dará a restauração do Império Romano e como será o desdobramento deste futuro império restaurado. Em Ap 17.7, o anjo se prontifica a explicar a João </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“o mistério da mulher e da besta que a traz, a qual tem sete cabeças e dez chifres”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. O anjo começa então com a seguinte frase: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“A besta que viste foi e já não é, e há de subir do abismo, e irá a perdição”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Ap 17.8)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. Esta linguagem, de forma direta pode ser aplicada a Satanás e ao seu fim, porém indiretamente ela provavelmente se refere ao Império Romano que existiu; hoje, porém já não mais existe; no entanto, no futuro este império aparecerá novamente, mas este terá também o seu fim. O anjo revela a João a idolatria que se desenvolverá em torno deste império, mais especificamente em torno do Anticristo quando então </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“os que habitam na terra (cujos nomes não estão escrito no livro da vida, desde a fundação do mundo) se admirarão vendo a besta que era e já não é, mas que virá” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">(Ap 17.8b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. No versículo 9, o anjo revela a João que as sete cabeças sobre os quais a mulher está assentada são sete montes. Estes sete montes fazem referência a Roma que originalmente foi edificada sobre sete montes sendo estes Capitoline, Quirinale, Viminale, Palatino, Esquilino, Celio e Aventine, o que confirma a futura restauração do Império Romano e também a localização da sede da "grande prostituta" como sendo em Roma. Em Ap 17.10 o anjo descreve ainda “as sete cabeças” como sendo </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“sete reis; cinco já caíram, e um existe; outro ainda não é vindo; e, quando vier, convém que dure um pouco de tempo”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. Provavelmente a descrição “cinco já caíram” se refere aos cinco impérios que existiram antes do Império Romano sendo estes o Greco-Macedônio, o Medo-Persa, o Babilônico, o Assírico e o Egípcio. A descrição “um existe”, provavelmente se refere ao império existente na época de João, sendo este o Império Romano, e a descrição “outro ainda não é vindo; e, quando vier” provavelmente é uma referência ao futuro Império Romano restaurado por ocasião da Grande Tribulação. No versículo 11, o anjo diz: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“E a besta, que era e já não é, é ela também o oitavo, e é dos sete, e vai à perdição”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">.</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> Mais uma vez, através da expressão “a besta, que era e já não é” tem-se referência ao Império Romano que existiu, porém hoje já não existe mais. A partir da sua restauração no período da Grande Tribulação, este império (o Império Romano restaurado) será o sétimo império existente sobre a terra. Dele o Anticristo se elevará, e é o Anticristo que será então o oitavo, já que ele terá vindo do sétimo. Os versículos 12 e 13 de Ap 17 mostram este futuro império constituído inicialmente de dez reis juntamente com o Anticristo, sendo que estes entregarão seu poder e autoridade à besta, ou seja, ao Anticristo e é desta forma que o Anticristo pode ser visto então como sendo o oitavo (ver Ap 17.11). Em Ap 17.14, provavelmente se referindo à batalha do Armagedom, o anjo mostra que este império guerreará contra o Cordeiro, ou seja, contra Jesus Cristo, Ele, porém os vencerá, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“porque é o Senhor dos senhores e o Reis dos reis”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">, e vencerá juntamente com Ele os seus seguidores, aqueles que permanecerem fiéis a Ele. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>O mistério da mulher </b>–</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> A meretriz do capítulo 17 pode e deve ser identificada com o sistema religioso que desde sempre se opõe ao povo de Deus. Porém jamais deve ser confundida com a igreja visível, pois esta foi edificada por Jesus (Mt 16.18) [...] Ela não se transmutará em meretriz, mas deixará de existir quando se extinguirem os motivos para sua existência.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Mt 16.18, Jesus mostra a edificação de sua igreja sob a pedra da confissão de Pedro de que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo. A igreja edificada por Jesus, fiel aos ensinos dos apóstolos é mantida na terra desde o dia de pentecostes até o momento do arrebatamento da igreja; depois disto ela já não é vista mais na terra. Haverá ainda o testemunho de cristãos judeus e gentios que se converterão no período da Tribulação/Grande Tribulação, mas não mais a igreja fiel. Tudo aquilo, porém que usa o nome de igreja, mas que equivale na realidade a um cristianismo apóstata, terá sido da boca do Senhor vomitado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(ver Ap 3.16), e é este cristianismo apóstata unificado às diversas religiões falsas que constituirão o sistema de religião existente no período da Grande Tribulação. Este sistema de religião terá ao longo de sua existência promovido a soberba, o orgulho humano, a elevação do homem e o culto ao homem e é desta forma que o mundo estará preparado para adorar a Besta, sendo esta adoração promovida pelo “falso profeta”, que talvez tenha algum tipo de ligação com a “grande prostituta”. Este sistema de religião, porém será destruído pelo próprio governo do Anticristo, é o que fica subentendido em Ap 17.16 quando então João escreve </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E os dez chifres que viste na besta são os que aborrecerão a prostituta, e a porão desolada e nua, e comerão a sua carne, e a queimarão no fogo”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, o que indica que um provável antagonismo acontecerá entre o império do Anticristo e o sistema de religião representado pela “grande prostituta”. <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Em Ap 17.17, o anjo mostra a João que todos os acontecimentos se desenvolverão sob a permissão de Deus para que desta forma se cumpra a sua Palavra e na seqüência, ele identifica a mulher como sendo </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“a grande cidade que reina sobre os reis da terra” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">(Ap 17.18)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">, o que contribui, mais uma vez, para indicar este falso sistema de religião como que estando sediado em Roma, o império que então dominava na época do apóstolo João.</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.1 Quem é a meretriz? </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A prostituta é a grande antagonista da esposa do Cordeiro, a igreja. Ambas tem leis e relações próprias. A primeira é serva de Satanás e do poder temporal e satisfaz-lhes as ímpias vontades, que culminam na morte dos santos, profetas e testemunhas de Jesus (Ap 17.6) e na opressão dos povos. Quando seus interesses são contrariados não hesita em se opor ao seu senhor e este a ela; a segunda, ao contrário, é composta dos filhos de Deus (Jo 1.12). Para viver e cumprir sua missão (Jo 15.16) a igreja precisa manter íntima comunhão com Deus (Jo 15.7) e fidelidade incondicional a Ele (Ap 2.10b), ainda que isso signifique rompimento radical com o mundo e com o poder temporal (1 Jo 2.15). Ela é exortada a amar os inimigos, abençoar os maldizentes e orar pelos que a maltratam (Mt 5.44). Ela goza de proteção, amor e cuidados irrestritos de seu edificador e Senhor (Mt 16.18; Ef 5.25-27).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 1.12: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 15.7, 16: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Se vós estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em vós, pedireis tudo o que quiserdes, e vos será feito. Não me escolhestes vós a mim, mas eu vos escolhi a vós, e vos nomeei, para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permaneça; a fim de que tudo quanto em meu nome pedirdes ao Pai ele vo-lo conceda”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Jo 2.15: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Não ameis o mundo, nem o que no mundo há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mt 5.44: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ef 5.25-27: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela, para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.2 Como surgirá a cidade da meretriz </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– É possível que uma grande e poderosa cidade se levante entre o arrebatamento e a segunda vinda, com o espólio de cerca de três bilhões de pessoas que morrerão após a abertura do quarto selo (Ap 6.8) e em conseqüência da guerra deflagrada no toque da sexta trombeta (Ap 9.15). A cidade, rica e poderosa, se tornará a capital política, a sede econômica e o centro religioso do mundo. Essa cidade terá soberania espiritual e temporal sobre os reis da terra (Ap 18.3), pois abrigará o trono da Besta (Ap 16.10,19), por isso, tanto a meretriz quanto a cidade são chamadas de Babilônia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="3.3 A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.3 A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> estrutura da meretriz </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A grande cidade esbanjará riqueza e luxo e se estribará na segurança do casamento com o trono da Besta (Ap 18.7b). Ela acumulará poder e prestígio, riquezas, glória e fama através da exploração política (Ap 18.9), econômica (Ap 18.12,13) e da mídia, representada em Apocalipse 18.17 por pilotos, navegadores, marinheiros e negociantes do mar que, no tempo de João eram os responsáveis pela propaganda de produtos, divulgação de notícias e difusão de idéias, costumes e crenças entre os povos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Os pontos 3.2 e 3.3 são relativos ao texto de Ap 18 que começa com a descrição da queda de Babilônia: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“E, depois destas coisas, vi descer do céu outro anjo, que tinha grande poder, e a terra foi iluminada com a sua glória. E clamou fortemente com grande voz, dizendo: Caiu! Caiu a grande Babilônia e se tornou morada de demônios, e abrigo de todo espírito imundo, e refúgio de toda ave imunda e aborrecível!”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Ap 18.1,2)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. Este capítulo é ainda motivo de controvérsia entre os diversos estudiosos do Apocalipse. Segundo alguns, o texto já não se refere mais a Babilônia religiosa, o falso sistema de religião que predominará no governo do Anticristo, mas sim à cidade de Babilônia que estará reconstruída, provavelmente onde é hoje o Iraque <b>(A. Gilberto, 2003, pp. 156,157)</b>; outros dizem que neste caso Babilônia se refere a Roma <b>(T. P. Jenney, 2003, p. 1910)</b> e há outros que não concordam nem com uma ou outra versão, mas entende que a grande cidade de Babilônia no capítulo 18 representa o sistema político e econômico anticristão <b>(W. Malgo, 2000, v. 4, pp. 26)</b>. Seja qual for a interpretação, o fato é que esta cidade, ou o sistema por ela representado sofrerá o juízo de Deus, e isto por causa dos seus pecados, prostituição, sedução quanto a alianças políticas com os reis da terra, ostentação, vaidade, luxúria, feitiçaria, homicídio e todo tipo de pecado que, conforme descrito em Ap 18.5 acumulou-se até ao céu. Antes de ocorrer a queda literal de Babilônia, uma outra voz vinda do céu é ouvida por João, sendo que esta conclama o povo de Deus para se retirar dela, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“para que não</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sejas participante dos seus pecados, e para que não incorras nas suas pragas” </i>(Ap 18.4)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. O versículo 8 mostra o tipo de juízo que virá sobre Babilônia, sendo este a morte, o pranto, a fome e por fim ela <span style="color: purple;"><em>"será queimada no fogo; </em></span></span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><em>porque é forte o Senhor Deus que a julga”</em></span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Ap 18.8)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. Os versículos 9 ao 19 mostram o lamento que haverá na terra por parte dos governantes, dos mercadores da terra, dos pilotos, dos que navegam em naus, dos marinheiros e dos negociantes no mar por causa da queda de Babilônia, porém este lamento é egoísta e interesseiro, sendo somente pelo fato de não poderem mais usufruírem dos lucros, riquezas, prazeres e luxo de Babilônia. Em Ap 19.20 o céu, os santos apóstolos e profetas são convidados a alegrarem por causa da manifestação do juízo de Deus sobre Babilônia quando então toda manifestação nela de festa e alegria será cessada pelo juízo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Deus </i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“porque todas as nações foram enganadas pelas tuas feitiçarias. E nela se achou o sangue dos profetas, e dos santos, e de todos os que foram mortos na terra”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Ap 18.23b,24)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Referências Bibliográficas:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A. Gilberto, <em><span style="font-family: Arial;">Daniel e Apocalipse - O Panorama do Futuro</span></em>, <strong><span style="font-family: Arial;">2003</span></strong>, 4a Ed., EETAD, Campinas, SP.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">D. Stamps, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bíblia de Estudo Pentecostal, </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1995, </b>CPAD, Rio de Janeiro, RJ.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">T. P. Jenney, <i>Comentário Bíblico Pentecostal</i>, <b>2003</b>, 1ª Ed., CPAD, Rio de Janeiro, RJ.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Kelly, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estudos Sobre a Palavra de Deus – O Apocalipse, </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1989</b>, Depósito de Literatura Cristã, Lisboa, Portugal.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Malgo, <i>Apocalipse de Jesus Cristo – Um Comentário para a Nossa Época</i>, <b>2000</b>, Obra Missionária Chamada da Meia Noite, Porto Alegre, RS.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-24766094711716324852012-05-25T16:08:00.001-03:002012-05-25T23:20:04.438-03:00LIÇÃO 9 - AS SETE TAÇAS DA IRA DE DEUS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha22yGYlzGSOqo86E-6nQGtBXkhfT_ObhWAdIOmzeoneo65sW5jlR2F6TJpEzRGDN-YWxMzRJTJSWH55DWNaWN_6iIjG7BKc0ABShEDHWZ6R6tp84wAK0xNl3fftncyoAaZHja_TaDZwv8/s1600/as+sete+ta%C3%A7as.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="95" qba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha22yGYlzGSOqo86E-6nQGtBXkhfT_ObhWAdIOmzeoneo65sW5jlR2F6TJpEzRGDN-YWxMzRJTJSWH55DWNaWN_6iIjG7BKc0ABShEDHWZ6R6tp84wAK0xNl3fftncyoAaZHja_TaDZwv8/s200/as+sete+ta%C3%A7as.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Apocalipse</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo: </span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E vi outro grande e admirável sinal no céu: Sete anjos que tinham as sete últimas pragas, porque nelas é consumada a ira de Deus”</span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 15.1).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada: </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Só entenderemos as maravilhosas implicações de pertencer à igreja, quando formos arrebatados para estar para sempre com o Senhor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Exaltar a importância da igreja e o privilégio incomparável de pertencer a ela.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Enfatizar que estaremos prontos para julgar o mundo quando amarmos justiça e a santidade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Deixar claro que só serão julgados por Deus aqueles que se recusarem a sofrer a disciplina do Senhor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência: </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 15.5,6; 16.1,7,17</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Você estudou na lição anterior que a pregação do Evangelho Eterno será, ao mesmo tempo, apelo à conversão, anúncio da destruição da sociedade fundada na injustiça e na soberba humana e aviso quanto ao destino último da Besta e de seus adoradores. Cumpridas estas etapas o julgamento divino sobre a terra e seus habitantes será concluído e as últimas sentenças serão executadas “porque nelas é consumada a ira de Deus”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A lição anterior trouxe o relato quanto a visão que João teve dos cento e quarenta e quatro mil selados juntos ao Cordeiro no monte Sião. O monte Sião no texto de Ap 14.1 além de trazer um vislumbre quanto à sede do futuro Reino Milenar de Jesus Cristo, sendo esta em Jerusalém, é também uma figura de linguagem para o céu (ver Hb 12.22,23), o que indica a presença dos cento e quarenta e quatro mil selados junto ao Cordeiro no céu depois destes cumprirem o seu ministério na terra (ver Ap 14.2-5). O texto de Ap 14-15 prossegue apresentando ainda os seguintes acontecimentos antes de se ter início o derramamento das sete taças da ira de Deus: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 14.6-13 João relata a visão de três anjos que proclamam o evangelho eterno e os juízos de Deus a todos os habitantes da terra, e a toda nação, e tribo e língua e povo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 14.14-<metricconverter productid="20 a" w:st="on">20 a</metricconverter> visão de João diz respeito a ceifa e a vindima, quando então no período dos três anos e meio finais da Grande Tribulação, gentios e judeus estarão sendo preparados para a batalha do Armagedom. João tem uma antevisão da batalha, porém o ajuntamento de judeus e gentios para esta batalha somente acontece depois do derramamento da sexta taça descrita em Ap 16.12-16, sendo o seu cumprimento final descrito em Ap 19.11-21.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 15.2-<metricconverter productid="4 a" w:st="on">4 a</metricconverter> visão de João diz respeito aos salvos do período final da Grande Tribulação antes de se ter início o derramamento das sete taças da ira de Deus. Muitos são vistos no céu tendo saídos vitoriosos da besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e do número do seu nome, tendo provavelmente sofrido o martírio por amor ao Senhor Jesus e a sua palavra (ver Ap 13.10; 14.12,13).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 15.5-<metricconverter productid="8 a" w:st="on">8 a</metricconverter> visão de João diz respeito aos últimos preparativos no céu para que tenha então início o derramamento das sete taças da ira de Deus sobre a terra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Esta lição fala da ceifa e da vindima, da antevisão que João tem da batalha do Armagedom; do anúncio feito pelos três anjos antes da visão da ceifa e da vindima; dos últimos preparativos no céu para dar início ao derramamento das taças e do derramamento de quatro taças dos juízos de Deus. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Curiosidades iniciais </b>–</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> A seção intitulada “A ceifa e a vindima” (Ap 14.14-20) faz parte dos preparativos para o derramamento das últimas pragas da ira de Deus, por isso, foi incluída nesta lição. Nela aparecem quatro anjos que somados aos três de Apocalipse 14.6-13 perfazem um total de sete. Pelas suas características parecem apontar para os anjos das trombetas em Apocalipse 8.2, e para os que derramarão os sete cálices do furor de Deus sobre a terra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 8.2, João relata a visão de sete anjos que estavam diante de Deus aos quais foram entregues as sete trombetas do juízos de Deus: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E vi <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">os sete</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">anjos</b> que estavam diante de Deus, e foram-lhes dadas sete trombetas”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Na seção intitulada “A ceifa e a vindima”, posterior ao anúncio do evangelho eterno e dos juízos de Deus feito por três anjos em Ap 14.6-11, João vê assentado sobre uma nuvem branca “um semelhante ao Filho do Homem” e depois três outros anjos. As características destes sete em Ap 14.6-20, pelo menos em parte, não parecem apontar para os anjos das trombetas em Ap 8.2 e nem para os sete anjos que tem as sete pragas em Ap 15.1 </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E vi outro grande e admirável sinal no céu: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sete anjos</b> que tinham as sete últimas pragas, porque nelas é consumada a ira de Deus”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, pois notadamente Aquele assentado sobre uma nuvem branca semelhante ao Filho do Homem é o próprio Senhor Jesus Cristo. O que estas passagens têm em comum é o número sete que traz em si o ensino quanto a perfeição de Deus em seus propósitos e na aplicação de seus juízos.</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1 O anjo de coroa na cabeça e foice na mão </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Apocalipse 14.14 e Daniel 7.13 indicam que esse [...] é o Senhor: Esse alguém como “Filho do Homem” é uma figura de Cristo, que está pronto para lançar a foice do julgamento, em um mundo já amadurecido pela maldade e perversidade. É bom observar que o anjo não dá ordem ao que está assentado, ele clama, como alguém que sabe o momento de agir. [...].</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="1.2 A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.2 A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> colheita final </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– [...] Serão condenados os [...] habitantes da terra, os adoradores da Besta [...]. Os cachos de uvas serão colhidos e lançados no lagar da ira de Deus (Ap 14.19), “mas o trigo, ajuntai-o no meu celeiro” (Mt 13.30).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O texto de Ap 14.14-20 pode ser dividido em duas partes. O trecho referente aos versículos <metricconverter productid="14 a" w:st="on">14 a</metricconverter> 16 trata da ceifa estando esta relacionada, segundo escreve A. Gilberto <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2000, p. 158)</b> às nações gentílicas e o trecho referente aos versículos <metricconverter productid="17 a" w:st="on">17 a</metricconverter> 20, segundo o mesmo autor, trata da vindima estando esta relacionada à nação de Israel. João começa trazendo o relato quanto a visão de </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“uma nuvem branca e, assentado sobre a nuvem, um semelhante ao Filho do Homem, que tinha sobre a cabeça uma coroa de ouro e, na mão, uma foice aguda”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Sendo o termo “Filho do Homem” uma linguagem referente ao Senhor Jesus (ver Dn 7.13) e o branco símbolo de justiça, a expressão utilizada por João identifica Aquele que estava assentado sobre a nuvem como sendo o próprio Senhor Jesus em sua majestade como Rei, estando Ele pronto a exercer justiça, e daí Ele ter em sua mão “uma foice aguda”. A sega que é então descrita no versículo 16 e que é realizada pelo próprio Senhor Jesus </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E aquele que estava assentado sobre a nuvem meteu a sua foice à terra, e a terra foi segada”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> trata-se do julgamento do Senhor sobre as nações gentílicas amadurecidas então pela maldade, perversidade, iniqüidade etc..., sendo isto notadamente reconhecido pelo anjo que sai do templo e que clama com grande voz:</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> “Lança a tua foice e sega! É já vinda a hora de segar, porque já a seara da terra está madura”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Através da foice em suas mãos, Jesus faz separação entre os bons e os maus, e desta forma, as nações gentílicas sofrerão os juízos das taças que ocasionará a morte de muitos (vidas ceifadas), e além disto estas nações serão também conduzidas a se agruparem para a batalha do Armagedom que terá então ocasião no final dos últimos três anos e meio da Grande Tribulação. <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Acerca de Ap 14.14-16, W. Malgo <b>(2000, v. 3, p. 83)</b> escreve:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“‘...E aquele que estava sentado sobre a nuvem passou sua foice sobre a terra, e a terra foi ceifada’. Uma ceifa estranha, que não podemos compreender racionalmente! Essa ceifa de juízo engloba todas as catástrofes, que acontecerão em breve sobre esta terra. As taças da cólera de Deus serão derramadas; para horror de todo o mundo, Babilônia desmorona com grande barulho; são cortados os mais importantes nervos vitais, seus adornos reais, sendo coberta de pragas, miséria e fogo. Se João diz aqui: ‘...e a terra foi ceifada’, então ele fala da conclusão definitiva desta era da graça, como fez também o Senhor quando estava sobre a terra: ‘a ceifa é a consumação do século’ (Mt 13.39). Esse é o curto, mas gravíssimo, conteúdo da visão de João sobre Armagedom, sobre a luta final dos povos, que é descrita detalhadamente em Apocalipse [...]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><metricconverter productid="16”" w:st="on">16”</metricconverter>.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 14.17, João vê saindo do templo, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“que está no céu, outro anjo, o qual também tinha uma foice aguda”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Na seqüência, ele vê sair do </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“altar outro anjo, que tinha poder sobre o fogo, e clamou com grande voz ao que tinha a foice aguda, dizendo: Lança a tua foice aguda e vindima os cachos da vinha da terra, porque já as suas uvas estão maduras”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 14.18)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. A vinha da terra é uma figura de linguagem referente a nação de Israel (ver <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sl 80.8-15; Jr 2.21; Os 10.1,2; Jl 1.7)</span>, e suas uvas maduras uma figura de linguagem para o Israel apóstata. A vindima que é descrita em Ap 14.19 </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E o anjo meteu a sua foice à terra, e vindimou as uvas da vinha da terra, e lançou-as no grande lagar da ira de Deus” </span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">trata-se, portanto do juízo de Deus sobre o Israel apóstata da época da Grande Tribulação, sendo este constituído por aqueles que se recusarem a reconhecer o Senhor Jesus como o verdadeiro Messias de Israel. A nação de Israel estará neste período, também sendo conduzida a se agrupar para a batalha do Armagedom, sendo que esta acontecerá no vale do Megido (ver Zc 12.11), o qual é chamado em Ap 14.19 de o grande lagar da ira de Deus. O julgamento das nações gentílicas representado pela ceifa e da nação de Israel representado pela vindima, no grande lagar da ira de Deus é também mencionado pelo profeta Joel em Jl 3.11-13: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Ajuntai-vos, e vinde, todos os povos em redor, e congregai-vos (ó Senhor, faze descer ali os teus fortes!); movam-se as nações e subam ao vale de Josafá; porque ali me assentarei, para julgar todas as nações <personname productid="em redor. Lançai" w:st="on">em redor. Lançai</personname> a foice, porque já está madura a seara; vinde, descei, porque o lagar está cheio, os vasos dos lagares transbordam; porquanto a sua malícia é grande”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Em Ap 14.20, João tem uma antevisão desta batalha quando então ele escreve: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar até aos freios dos cavalos, pelo espaço de mil e seiscentos estádios”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Tal linguagem indica o grande número de mortes que acontecerá por ocasião desta batalha tanto no que diz respeito aos gentios agrupados contra Israel quanto no que diz respeito aos judeus que mantiverem os seus corações endurecidos. <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Acerca desta passagem, W. MacDonald <b>(2008, p. 1011)</b>, escreve:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“As uvas maduras são colhidas e lançadas no grande lagar da cólera de Deus. O processo de pisar as uvas para fazer vinho é usado aqui para retratar um julgamento esmagador. A vindima se dará fora da cidade de Jerusalém, talvez no vale de Josafá. A carnificina será tão grande que o sangue correrá como um riacho a uma profundidade correspondente ao nível dos freios dos cavalos e por uma extensão de quase trezentos quilômetros, a distância entre Jerusalém e o sul de Edom”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.3 Os três anjos e a proclamação dos juízos (Ap 14.6-13) </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Observamos mais uma vez outro vislumbre da graça divina, um último alerta, um último escape. Deus nunca se deixou a si mesmo sem testemunho. Antes de sua manifestação como o Messias de Israel, enviou João Batista (Mt 3.1). Observando o Apocalipse vemos que Deus tem pausado juízos para aplicar sua benigna misericórdia. Agora, os anjos saem antes que as sete últimas taças sejam lançadas na terra. O objetivo da mensagem é que toda tribo, língua e nação tema ao Senhor e lhe dê glória, porque vinda é a hora do juízo (Ap 14.6,7). Na seqüência, o segundo anjo traz a revelação antecipada da queda de Babilônia (a igreja falsa mundial), e o terceiro avisa que os que forem selados pela besta estarão perdidos para sempre (Ap 14.8-11). A conclusão da mensagem é paciência, morte e bem aventurança (Ap 14.12,12). Neste tempo não haverá a frase “sou evangélico”, como muitos apenas a declaram sem ter nada haver com Cristo. Neste tempo, ser cristão não será status, será renunciar a própria vida. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">João relata em Ap 14.6-11, antes do relato acerca da ceifa e da vindima, a visão de três anjos que proclamam o evangelho eterno e os juízos de Deus sobre a terra. Tal fato indica que Deus ainda dará aos homens mais uma oportunidade para que estes recebam a salvação eterna antes que tenha início o derramamento das sete taças, nas quais é consumada a ira de Deus sobre a terra. O primeiro anjo é visto a voar pelo meio do céu, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tendo </i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“o evangelho eterno, para o proclamar aos que habitam sobre a terra, e a toda nação, e tribo, e língua e povo”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 14.6b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Este anjo conclama todos a temerem a Deus e dar-lhe glória, advertindo quanto a vinda da hora do seu juízo. O anjo exalta a Deus como o Criador do céu, e da terra, e do mar, e das fontes de águas e desta forma, ele convoca os homens a adorá-lo em contraposição aos acontecimentos na terra onde muitos, encantados com o Anticristo, estarão a este falso messias prestando adoração (ver Ap 13.4). O segundo anjo segue trazendo uma antevisão quanto a queda do falso sistema de religião representado por Babilônia: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Caiu! Caiu Babilônia, aquela grande cidade que a todas as nações deu a beber do vinho da ira da sua prostituição!”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 14.8)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. A queda, porém de fato de Babilônia é relatada somente em Ap 17, e sendo assim a queda sendo vista como já consumada no anúncio feito pelo anjo indica a oportunidade que ainda será dada aos homens para que estes fujam de todo falso sistema de religião, pois estes serão também alvos dos juízos de Deus. O terceiro anjo adverte os homens a não adorarem a besta, ou seja, o Anticristo e sua imagem e também a não receberem o sinal da besta na testa ou na mão, pois o destino daqueles que assim procederem será a participação nos juízos de Deus representados pelas taças. O anjo fala também do destino final daqueles que adorarem a besta, sendo este a perdição eterna, conforme fica subentendido em Ap 14.9-11: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Se alguém adorar a besta e a sua imagem e receber o sinal na testa ou na mão, também o tal beberá do vinho da sua ira, e <strong>será atormentado com fogo e enxofre</strong> diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. E a <strong>fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre</strong>; <strong>e não tem repouso</strong>, nem de dia nem de noite, os que adoram a besta e a sua imagem e aquele que receber o sinal do seu nome”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 14.9-11)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Em Ap 14.12, João mostra a importância dos santos, aqueles que ainda estiverem vivos e outros que se converterem durante este período final de Grande Tribulação, perseverarem na fé resistindo ao Anticristo e na obediência aos mandamentos de Deus em meio às perseguições e aos sofrimentos deste período. Na seqüência, João descreve uma voz que vinda do céu, ordena que ele escreva: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Bem aventurados os mortos, que desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem dos seus trabalhos, e as suas obras os sigam”</span></span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Ap 14.13)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. Este versículo indica que muitos salvos, tanto judeus como gentios, morrerão ainda antes do derramamento das sete taças da ira de Deus, sendo estes provavelmente aqueles que são vistos posteriormente por João no céu, conforme se descreve em Ap 15.2-4: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“E vi um como mar de vidro misturado com fogo e também os que saíram vitoriosos da besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e do número do seu nome, que estavam junto ao mar de vidro e tinham as harpas de Deus. E cantavam o cântico de Moisés, servo de Deus, e o cântico do Cordeiro, dizendo: Grandes e maravilhosas são as tuas obras, Senhor, Deus Todo-poderoso! Justos e verdadeiros são os teus caminhos, ó Rei dos santos! Quem te não temerá, ó Senhor, e não magnificará o teu nome? Porque só tu és santo; por isso, todas as nações virão e se prostrarão diante de ti, porque os teu juízos são manifestos”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. Os anjos das sete taças da ira de Deus </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">–</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> O capítulo 15 relata a detalhada preparação para o julgamento final. “E os sete anjos... saíram do templo” (Ap 15.6). O juízo provém do mesmo templo celestial. Os anjos saem não como servos ou mensageiros, mas como administradores reais do juízo, cingidos à altura do peito com cintos de ouro. A ira de Deus é repartida entre os sete anjos por um dos seres viventes e estará contida em sete taças de ouro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 15.5-8: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E depois disto olhei, e eis que o templo do tabernáculo do testemunho se abriu no céu. E os sete anjos que tinham as sete pragas saíram do templo, vestidos de linho puro e resplandecente, e cingidos com cintos de ouro pelos peitos. E um dos quatro animais deu aos sete anjos sete taças de ouro, cheias da ira de Deus, que vive para todo o sempre. E o templo encheu-se com a fumaça da glória de Deus e do seu poder; e ninguém podia entrar no templo, até que se consumassem as sete pragas dos sete anjos”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 Eles saíram do Templo no Céu (Ap 15.5,6) </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– No presente texto, “o templo” que João viu se abrir” não foi na terra, mas no céu. O apóstolo contemplou o interior do “lugar” do testemunho de Deus. Os judeus criam que as coisas terrenas eram figuras das coisas celestiais (Hb 8.5; 9.23), de maneira que o templo terrestre era apenas uma cópia do celestial (Ap 3.12; 7.15; 11.19; 14.15). A grande lição que aprendemos aqui é que do templo procede a justiça e, sendo a igreja uma cópia do templo celeste, devemos estar prontos para combater a toda sorte de injustiças através de nossos agentes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 15.5, João olha e vê se abrir no céu, o templo do tabernáculo do testemunho. Esta linguagem traz em memória o Santo dos santos, onde no tabernáculo encontrava-se a Arca de Deus e em seu interior as tábuas da lei, as tábuas do testemunho no qual governo justo e moral de Deus é revelado. A abertura do templo do tabernáculo do testemunho neste momento indica o justo juízo de Deus sobre o mundo ímpio que amou mais as trevas do que a luz, e diante disto os sete anjos que tinham as sete pragas saem do templo de forma que nada mais poderá tardar o derramamento das sete taças da ira de Deus sobre a terra. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sl 11.4-7: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“O Senhor está no seu santo templo, o trono do Senhor está nos céus; os seus olhos estão atentos, e as suas pálpebras provam os filhos dos homens. O Senhor prova o justo; porém ao ímpio e ao que ama a violência odeia a sua alma. Sobre os ímpios fará chover laços, fogo, enxofre e vento tempestuoso; isto será a porção do seu copo. Porque o Senhor é justo, e ama a justiça; o seu rosto olha para os retos”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 Eles estão vestidos de linho puro </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Observamos que os trajes dos anjos, no presente texto são semelhantes aos trajes de Cristo descritos no capítulo 1.13. Eles simbolizam a dignidade e o “elevado ofício”. O linho puro aponta para a justiça dos santos, roupagem que a noiva de Cristo vestirá (Ap 19.8). [...].</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 Peito cingido com cinto de ouro </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Em Isaías 15.11 está escrito: “E a justiça será o cinto dos seus lombos”. Estas vestes e cintos só eram usados pelos sacerdotes e juízes da alta Corte. No caso dos anjos nesta seção, refere-se a função de “juízes” por eles desempenhada. Os sete magistrados da Suprema Corte estavam cingidos com cinto de ouro e a mesma coisa é dita acerca de Cristo (Ap 1.13). Eles eram uma comissão proveniente dos mais elevados céus. Seus trajes simbolizam poder, dignidade, retidão e verdade (Is 22.21; Ef 6.14).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Os trajes dos anjos semelhantes aos trajes de Cristo indicam o Senhorio de Cristo sobre os anjos que em tudo lhe obedecem, inclusive na execução dos juízos de Deus. Além disto, o linho branco indica a pureza e justiça de suas ações, já que o linho puro na Bíblia é símbolo de justiça. O fato dos anjos estarem cingidos com cintos de ouro pelo peito e não pela cintura indica que nenhuma intercessão poderá deter a ira de Deus sobre a impiedade dos homens. O cinto de ouro pelo peito fala do juízo de Deus, enquanto que o cinto de ouro na cintura fala da graça de Deus em função do ofício sacerdotal de Jesus Cristo no Santo dos santos. Em Ap 15.7, João observa que é um dos quatro animais que dá aos sete anjos as sete taças cheias da ira de Deus. Sendo os quatro animais, querubins representando a criação de Deus, esta entrega mostra os juízos de Deus também em resposta ao clamor de sua própria criação, pois conforme Paulo diz em Rm 8.20-22: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“...a criação ficou sujeita à vaidade, não por sua própria vontade, mas por causa do que a sujeitou, na esperança de que também a mesma criatura será libertada da servidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criação geme e está juntamente com dores de parto até agora”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. O templo se enche </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“com a fumaça da gloria de Deus e do seu poder; e ninguém podia entrar no templo, até que se consumassem as sete pragas dos sete anjos”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Ap 15.8)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. Esta linguagem de Ap 15.8 indica, mais uma vez a impossibilidade de qualquer intercessão sacerdotal, conforme também compreende W. MacDonald <b>(2008, p. 1011)</b> de acordo com o seguinte comentário descrito abaixo:</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 147.75pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“O ato de ninguém poder penetrar no santuário, enquanto não se cumprirem os sete flagelos significa que, agora, nenhuma intercessão sacerdotal poderá deter a ira de Deus”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlntL_lzdJ9SHESjnXeqUDj0AaHBfiN1TcCUAeKQFtJCAmZk8g83_UOG5-EeOyY-osxwojgSyaLVl5ts4c5oS0PUMAy9ogAqefPS8Z5FUg5rzIcVKYmqgxEZIrC3RcyHyrSsYox8RQpXow/s1600/ta%C3%A7as.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" qba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlntL_lzdJ9SHESjnXeqUDj0AaHBfiN1TcCUAeKQFtJCAmZk8g83_UOG5-EeOyY-osxwojgSyaLVl5ts4c5oS0PUMAy9ogAqefPS8Z5FUg5rzIcVKYmqgxEZIrC3RcyHyrSsYox8RQpXow/s200/ta%C3%A7as.jpg" width="150" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Os alvos das quatro primeiras taças </b>–</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> No capítulo 16, à semelhança das pragas derramadas sobre o Egito, os sete anjos recebem ordem para despejar suas taças sobre a terra. Será o julgamento definitivo anunciado pela proclamação do Evangelho Eterno. Será também a última etapa do resgate do povo de Deus dos domínios do iníquo e da purificação do planeta. Um processo parecido com a colheita e o preparo do solo para um novo plantio. Depois virá o Milênio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 16.1: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E ouvi, vinda do templo, uma grande voz, que dizia aos sete anjos: Ide, e derramai sobre a terra as sete taças da ira de Deus”</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 15.7, João viu quando um dos quatro animais deu aos sete anjos as sete taças de ouro cheias da ira de Deus. Os sete anjos, porém apesar de já estarem em todos os sentidos prontos para a execução, não podem tomar nenhuma atitude, enquanto não é emitida a ordem vinda do templo. Este fato é importante, pois revela a total supremacia e soberania de Deus sobre toda sua criação e desta forma nenhum acontecimento sobre a terra e todo universo pode ocorrer senão sob a permissão do Deus Todo-Poderoso.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.1 O solo </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O primeiro anjo despejará sua taça sobre a terra e atingirá todas as pessoas que trouxerem em seus corpos a marca da Besta. Os adoradores da Besta adoecerão de umas chagas malignas e dolorosas semelhantes a úlceras (Ap 16.2; Zc 14.12,13). Será o complemento da primeira trombeta (Ap 8.7), quando somente a vegetação foi atingida. Os servos de Deus nada sofrerão desta e das outras pragas, porque os que não tiverem morrido pelas mãos da Besta (Ap 13.7), gozarão de proteção especial do selo de Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 16.2: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E foi o primeiro, e derramou a sua taça sobre a terra, e fez-se uma chaga má e maligna nos homens que tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme foi visto no ponto 1.3, muitos salvos morrerão antes do derramamento das sete taças sendo estes assim poupados dos juízos vindouros das sete taças através da morte (ver Ap 14.13). Pode ser, porém que nem todos venham a morrer e desta forma, haverão ainda salvos vivos durante o período do derramamento das taças. A chaga má e maligna proveniente do derramamento da primeira taça, porém não os atinge, pois o texto de Ap 16.2 mostra esta atingindo somente aqueles que terão o sinal da besta e que estarão prestando adoração a sua imagem.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.2 As águas </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O segundo e o terceiro anjo derramarão as suas taças sobre as águas. O primeiro, no mar, ou seja, em todas as águas que separam os continentes. Morrerão todos os seres que habitam nas águas, que se tornará em sangue (Ap 16.3. A navegação se tornará impraticável. O segundo derramará sobre as águas potáveis que, feitas sangue serão dadas a beber aos assassinos dos santos e profetas (Ap 16.6). Estas duas pragas completam os julgamentos iniciados pelos toques da segunda e da terceira trombeta (Ap 8.8-11).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 16.3-7<i style="mso-bidi-font-style: normal;">: “E o segundo anjo derramou a sua taça no mar, que se tornou em sangue como de um morto, e morreu no mar toda a alma vivente. E o terceiro anjo derramou a sua taça nos rios e nas fontes das águas, e se tornaram <personname productid="em sangue. E" w:st="on">em sangue. E</personname> ouvi o anjo das águas, que dizia: Justo és tu, ó Senhor, que és, e que eras, e santo és, porque julgaste estas coisas. Visto como derramaram o sangue dos santos e dos profetas, também tu lhes deste o sangue a beber; porque disto são merecedores. E ouvi outro do altar, que dizia: Na verdade, ó Senhor Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A segunda trombeta levou a terça parte do mar tornar-se em sangue, ocorrendo a morte da terça parte das criaturas no mar e perda da terça parte das naus. No derramamento da segunda taça o mar como um todo é atingido transformando a água em sangue e isto afeta toda alma vivente no mar. O toque da terceira trombeta afetou terça parte dos rios e fontes de águas tornando as águas amargas. No derramamento da terceira taça toda água nos rios e fontes se tornam <personname productid="em sangue. O" w:st="on">em sangue. O</personname> derramamento da segunda e terceira taças deve provocar um desequilíbrio sobre a economia mundial por afetar a navegação, além de desencadear mau cheiro, sede, fome, seca, doenças e tantos outros flagelos em decorrência dos efeitos de morte no mar e em decorrência da falta de água potável. Os juízos de Deus são reconhecidos como justos pelo “anjo das águas”, que vê neles a justa retribuição de Deus àqueles que foram responsáveis pela morte dos santos e dos profetas. A voz ouvida por João “do altar”, onde os juízos de Deus são considerados justos, mostra que o clamor dos mártires debaixo do altar de Deus, desde a morte de Abel, é agora respondido por Deus, depois de um longo tempo onde a graça de Deus prevaleceu dando oportunidade aos homens para se arrependerem.<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.3 O sol </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O quarto anjo despejará sua taça sobre o sol que emitirá muito mais calor do que o habitual (Ap 16.8). Essa praga é o fechamento dos juízos começados em Ap 8.12 e exibirá de uma vez por todas o caráter dos ímpios. Debaixo do excessivo calor solar blasfemarão de Deus (Ap 16.9). É o recrudescimento da criatura contra o Criador, que já foi mostrado em Apocalipse 9.20. Assim, vemos que quando o homem rejeita a graciosa salvação em Jesus, traça, ele mesmo o seu próprio destino: A primeira morte e a segunda (Ap 19.21), que é o lago de fogo (Ap 20.15).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 16.8,9: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E o quarto anjo derramou a sua taça sobre o sol, e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo. E os homens foram abrasados com grandes calores, e blasfemaram o nome de Deus, que tem poder sobre estas pragas; e não se arrependeram para lhe darem glória”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A quarta trombeta afetou terça parte do sol e da lua e das estrelas. No derramamento da quarta taça o sol parece ser afetado causando alterações no universo, de forma que os efeitos solares atingirão os homens em grande proporção. O sofrimento atingirá os homens, porém ao contrário do que muitos dizem, aqueles que não vieram a Deus pelo amor, não virão também pela dor, antes pelo contrário,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de forma arrogante blasfemarão o nome de Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Referências Bibliográficas:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A. Gilberto, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Daniel e Apocalipse</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">– Compreendendo o Plano de Deus para Estes Últimos Dias, </i><b>2000</b>, 16ª Ed., CPAD, Rio de Janeiro, RJ.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. MacDonald, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Comentário Bíblico Popular, </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2008, </b>Mundo Cristão, São Paulo, SP.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Malgo, <i>Apocalipse de Jesus Cristo – Um Comentário para a Nossa Época</i>, <b>2000</b>, Obra Missionária Chamada da Meia Noite, Porto Alegre, RS.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-66657414677619302172012-05-17T18:15:00.000-03:002012-05-25T23:33:21.874-03:00LIÇÃO 8 - A PROTEÇÃO, A MISERICÓRDIA E OS JUÍZOS DIVINOS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnFDkoey4ihhM6uqxTty7GyVRs4j3k4W02TqEgrNoemdiOtgWUDDeXxGUXjLaR5YhAMt767QumFaRwhU1zSubCpd1evl0qaizRj0AuCFPxYu9LzREbZPNm6ehu0DpdsGUci6dUHyyKJdrf/s1600/monte+si%C3%A3o.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="134" kba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnFDkoey4ihhM6uqxTty7GyVRs4j3k4W02TqEgrNoemdiOtgWUDDeXxGUXjLaR5YhAMt767QumFaRwhU1zSubCpd1evl0qaizRj0AuCFPxYu9LzREbZPNm6ehu0DpdsGUci6dUHyyKJdrf/s200/monte+si%C3%A3o.JPG" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Apocalipse</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo: </span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Temei a Deus e dai-lhe glória, porque vinda é a hora do seu juízo. E adorai aquele que fez o céu e a terra, e o mar, e as fontes das águas”</span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 14.7).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada: </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Hoje, mais do que em todas as gerações passadas, precisamos pregar o Evangelho.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O evangelho deve ser pregado de igual modo em todas as gerações, pois a vontade de Deus é que todos, a cada geração, venham a ser salvos. A geração atual deve conscientizar-se da sua responsabilidade para com os perdidos, assim como houveram aqueles no passado que se conscientizaram de sua responsabilidade, e desta forma cumpriram o chamado do Senhor deixando o exemplo de terem levado a palavra da salvação, sem, contudo corromper a sã doutrina do Senhor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Tm 2.3-5: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque isto é bom e agradável diante de Deus nosso Salvador,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Tm 4.1,2: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que há de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Pe 3.9: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; mas é longânimo para conosco, não querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ensinar que aquele que tiver a marca do caráter de Cristo herdará o novo céu e a nova terra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Exibir a perfeita unidade entre o Apocalipse e as profecias do Antigo Testamento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Estimular a igreja e a pregação ousada dos juízos contidos no Evangelho Eterno.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência: </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 14.1-3,6,9,10</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Apocalipse 14.1-13, Jesus mostra o destino dos selados e o ministério deles. Informa que eles são primícias para Deus e para o Cordeiro. Encoraja os judeus a permanecerem firmes no propósito de seguir a Cristo, pois os que receberem o selo de proteção sofrerão angústias indizíveis, mas sobreviverão a elas e seguirão o Cordeiro para onde quer que Ele vá. Informa, também, que não executará os últimos juízos antes que o Evangelho Eterno seja pregado a todos os habitantes da terra para adverti-los quanto ao fim dos que seguirem a Besta e aceitarem sua proteção.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O texto de Ap 14-15 descreve quatro passagens que podem ser vistas também como de natureza parentética, já que estas são apresentadas depois do toque da sétima trombeta que ecoou em Ap 11.15, porém antecedendo o derramamento das sete taças da ira de Deus que tem início em Ap 16.1. De forma geral, Ap 14-15 apresenta os seguintes acontecimentos:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l3 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 14.1-5 João relata a visão dos 144.000 selados junto ao Cordeiro no monte Sião.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l3 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 14.6-13 João relata a visão de três anjos que proclamam o evangelho eterno a todos os habitantes da terra, e a toda nação, e tribo e língua e povo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l3 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 14.14-<metricconverter productid="20 a" w:st="on">20 a</metricconverter> visão de João diz respeito a ceifa e a vindima, quando então no período dos três anos e meio finais da Grande Tribulação gentios e judeus estarão sendo preparados para a batalha do Armagedom. João tem uma antevisão da batalha, porém o ajuntamento de judeus e gentios para esta batalha somente acontece depois do derramamento da sexta taça descrita em Ap 16.12-16, sendo o seu cumprimento final descrito em Ap 19.11-21.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l3 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 15.2-<metricconverter productid="8 a" w:st="on">8 a</metricconverter> visão de João diz respeito aos salvos do período final da Grande Tribulação antes de ter início o derramamento das sete taças da ira de Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Esta lição fala dos 144.000 selados e dos salvos durante todo o período da Tribulação/Grande Tribulação. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Considerações preliminares </b>–</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> A tendência geral entre os intérpretes é evitar explicar a preferência de Deus a Israel e por Sião, atribuindo significado simbólico a Apocalipse 14.1, porém isso não é necessário, pois os pensamentos de Deus são superiores aos nossos (Is 55.8,9; Jr 29.11). Portanto, podemos confiar que Deus, por razões próprias de Sua soberania e conhecimento ilimitado, elegeu a Israel para seu povo na Terra e a Sião para sede de Seu governo físico no Planeta. [...]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A eleição de Israel é um ato da soberana vontade de Deus e exatamente por isto ela não deve ser questionada. Em Gn 12.1-3, Deus chama Abraão dando-lhe a promessa de não somente a partir dele constituir uma grande nação, mas também de nele serem “benditas todas as famílias da terra”. Tal promessa deixa implícito a idéia de que seria a partir da descendência de Abraão que viria o Redentor da humanidade e desta forma a mesma é confirmada por Deus a Isaque e posteriormente a Jacó. Os doze filhos de Jacó dão origem as doze tribos que constituiriam então a nação de Israel, a nação eleita por Deus. Mais tarde, em 1 Sm 7.12-16, Deus promete a Davi que a partir de sua descendência seu reino seria estabelecido para sempre. Deus deixa assim, também implícito a Davi a idéia de que seria por meio de sua descendência que viria o Messias de Israel. A promessa de Deus feita a Abraão e a Davi tem seu cumprimento com o nascimento de </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Jesus Cristo, Filho de Davi, Filho de Abraão”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Mt 1.1)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">;</span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">e desde então, o nome do Filho de Deus está para sempre ligado à nação de Israel, sendo impossível desfazer o parentesco entre Jesus e os descendentes de Abraão, Isaque e Jacó (ver Rm 9.4,5). O texto de Ap 14.1 traz de volta exatamente a questão da eleição e da promessa feita por Deus a Abraão, Isaque, Jacó e a Davi. Deus elegeu a Israel para seu povo na terra e a Sião, a cidade de Davi (ver 2 Sm 5.7, Mt 5.35) para sede de seu governo e isto para sempre, pois conforme diz Paulo em Rm 11.29 </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“os dons e a vocação de Deus são sem arrependimento”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Assim, depois de um longo tempo de endurecimento por parte dos judeus, tempo este em que os olhos do Senhor voltou-se para os gentios (ver Rm 11.25), e ocorrendo antes do início da Tribulação/Grande Tribulação o arrebatamento da igreja, o Senhor se voltará para seu povo, a fim de juntá-los novamente por meio da conversão a Jesus Cristo em torno de si, para desta forma, Ele cumprir os seus propósitos na terra. A visão de Ap 14.1 mostra o governo de Jesus Cristo prestes a se cumprir, e daí, em primeira instância a referência ao </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Cordeiro sobre o Monte Sião”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, pois Sião é outra forma de se referir a Jerusalém. Com Ele são vistos </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“cento e quarenta e quatro mil, que em sua testa tinham escrito o nome dele e o de seu Pai”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 14.1b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, tendo sido eles </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“comprados como primícias para Deus e para o Cordeiro” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 14.4)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Tal linguagem indica os cento e quarenta e quatro mil como possessão do Pai e do Filho, sendo eles os primeiros dentre muitos outros descendentes de Israel a se unirem no período da Tribulação/Grande Tribulação ao “Filho de Davi, Filho de Abraão”, ou seja, a Jesus Cristo, para que desta forma venha ter cumprimento o estabelecimento do Reino de Jesus a partir de Jerusalém, em virtude da eleição e da fidelidade de Deus às promessas feitas aos patriarcas da nação de Israel. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiau0GvfhPQd04u1rSadCwNIClJxow-xbu2mpXUgLGQdUf8Ka4GnRH4PkyIVajXsyMLwYcoU5T8MJOIBNtr8u7j09zL4Vg2uZz2dBX2YVcvBkpst98oUpi6R2SA6BmIBQxEk72lSSWon3bq/s1600/144-mil.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="141" kba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiau0GvfhPQd04u1rSadCwNIClJxow-xbu2mpXUgLGQdUf8Ka4GnRH4PkyIVajXsyMLwYcoU5T8MJOIBNtr8u7j09zL4Vg2uZz2dBX2YVcvBkpst98oUpi6R2SA6BmIBQxEk72lSSWon3bq/s200/144-mil.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1 Uma festa no céu (Ap 14.2) </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O Cordeiro e os selados estão sobre o Monte Sião e do céu se ouve a voz de um grande coral acompanhado de uma orquestra de harpistas. As vozes são tão jubilosas que parecem com o rebentar de muitas águas e com o ribombar de um grande trovão. São as celebrações da redenção. Finalmente a “vontade de Deus será feita na terra como no céu” (Mt 6.10). O Cordeiro resgatou a terra e sobre ela reinará para sempre (Zc 14.9).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E olhei, e eis que estava o Cordeiro sobre o monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que em sua testa tinham escrito o nome dele e o de seu Pai. E ouvi uma voz do céu como a voz de muitas águas e como a voz de um grande trovão; e uma voz de harpistas, que tocavam com a sua harpa” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 14.1,2).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme foi visto no ponto <metricconverter productid="1, a" w:st="on">1, a</metricconverter> visão que João tem do Cordeiro sobre o monte Sião mostra o Reino de Jesus Cristo a partir de Jerusalém prestes a se cumprir na terra, sendo isto desde que a sétima trombeta ecoou em Ap 11.15. Satanás, no entanto estará tentando ainda manter o lugar por ele usurpado desde a queda de Adão, e neste período, sua resistência tornar-se-á maior através do Anticristo cuja ascendência em escala mundial é mostrada em Ap 13. Satanás e seus anjos serão lançados fora das regiões celestiais e diante disto, ele tentará destruir a nação de Israel bem como os judeus que estarão se convertendo a Jesus (ver Ap 12.6-17). Neste período os cento e quarenta e quatro mil selados já estarão pregando o Evangelho do Reino em todo o mundo (ver Mt 24.14), porém será permitido ao Anticristo </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“fazer guerra aos santos e vencê-los”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 13.7a)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, e desta forma a paciência quanto ao estabelecimento literal e visível do Reino de Jesus Cristo será necessária (ver Ap 13.10). Assim, apesar do texto de Ap 14.1 ser uma referência, em primeira instância ao Reino de Jesus prestes a se cumprir na terra, o monte Sião neste versículo, pode ser também uma figura de linguagem para o céu (ver Hb 12.22,23), para onde então os cento e quarenta e quatro mil selados serão levados depois de cumprirem sua missão na terra durante o período da Tribulação/Grande Tribulação. A presença deles junto ao Cordeiro desencadeia vozes e um novo cântico no céu </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“diante do trono e diante dos quatro animais e dos anciãos; e ninguém podia aprender aquele cântico, senão os cento e quarenta e quatro mil que foram comprados da terra” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 14.3)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A forma como os cento e quarenta e quatro mil serão levados para o céu é ponto não totalmente esclarecido; pode ser que eles venham a sofrer o martírio, assim como outros sofrerão durante o período da Grande Tribulação, ou pode ser que sejam arrebatados conforme já foi considerado na lição 3 no comentário feito por W. Malgo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2000, v. 3, pp. 65,66)</b>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="1.2 A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.2 A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> mesma festa na terra (Ap 14.2,3) </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O pecado quebrou a harmonia entre terra e céu. Por sua morte na cruz, Jesus edificou a igreja e deu a ela condições e autoridade para comunicar-se com o céu (Mt 18.18; Jo 15.7). Mas esta comunicação seria feita em meio a grandes tentações (Mt 4.3) e exaustivas batalhas espirituais (Ef 6.12). Por isso, diz Paulo: “Revesti-vos de toda a armadura de Deus” (Ef 6.11). Mas, quando se cumprir Apocalipse 11.15 e 12.8, Satanás será destronado e não mais haverá interferência entre o Céu e terra. Haverá livre comunicação e perfeita harmonia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O texto de Ap 14.2,3 não se refere a uma festa na terra e sim no céu, conforme já foi considerado no ponto 1.1. Além disto, apesar de Satanás ser expulso das regiões celestiais no período da Grande Tribulação (ver Ap 12.7-17) a luta espiritual na qual todos os cristãos de todas as épocas estão envolvidos não terminará, pelo contrário ela se intensificará, pois o diabo continuará a fazer guerra não somente “contra a mulher”, neste caso a nação de Israel, mas também </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“ao resto da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus e tem o testemunho de Jesus Cristo”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 12.17b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.3 O perfil do povo de Deus </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O perfil dos fiéis (igreja) no céu se harmoniza com o perfil dos fiéis na terra (selados). O caráter dos santos que habitam no céu é demonstrado pelas roupas que receberam (Ap 6.11; 7.9; 19.8). Os israelitas cujas vidas serão guardadas da Besta aparecem aqui seguindo o Cordeiro (Ap 7.3 e 14.1). O termo virgens indica um sentido espiritual. Eles permaneceram “puros”, recusando-se a se conformar com o sistema mundial ímpio. São preservados por um ato soberano de Deus (Ap 7.3). Deus conhece a cada um de nós, é capaz de suspender o juízo para que não sejamos contados com os ímpios, Ele fez isso nos dias de Enoque, nos dias de Ló, nos dias de Noé. Fará antes e durante a tribulação. Ele tem compromisso com quem tem compromisso com Ele (1 Sm 2.30).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Os cento e quarenta e quatro mil aparecem pela primeira vez em Ap 7.1-8 no interlúdio entre a abertura do sexto selo e do sétimo selo. Este interlúdio acontece para que ocorra a selagem dos cento e quarenta e quatro mil e desta forma eles cumpram sua missão. Depois disto, os juízos de Deus terão continuidade através da abertura do sétimo selo (ver Ap 8.1) que introduzirá as sete trombetas (ver Ap 8.7-9.21). Os cento e quarenta e quatro mil não deixarão de ser também participantes dos juízos das trombetas; eles, porém serão preservados dos efeitos dos gafanhotos que serão soltos do abismo ao soar da quinta trombeta (ver Ap 9.1-6). A visão em Ap 14.1 dos cento e quarenta e quatro mil juntos ao Cordeiro no “monte Sião” parece também indicar o propósito de Deus de tirá-los da terra antes que tenha início o derramamento das sete taças da ira de Deus; e pode ser que outros demais salvos do período da Grande Tribulação venham também a ser preservados dos juízos das sete taças. Em Ap 14.13, antes de ter início o juízo das sete taças, João ouve uma voz do céu que diz: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Bem-aventurados os mortos que, desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem dos seus trabalhos, e as suas obras os sigam”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Este texto parece indicar que muitos dos santos do final da Grande Tribulação serão poupados através da morte dos juízos das sete taças. Depois disto, a partir do momento em que os sete anjos que recebem as taças de ouro cheias da ira de Deus saem do templo, parece que já não haverá mais oportunidade para salvação (ver Ap 15.6-8). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Com relação ao caráter dos santos, as roupas brancas que estes recebem simbolizam a justiça de Cristo através do qual todos os santos de todas as épocas são justificados diante de Deus, pois conforme diz Is 64.6 </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Mas todos nós somos como o imundo, e todas as nossas justiças como <span class="highlight">trapo</span> da imundícia; e todos nós murchamos como a folha, e as nossas iniqüidades como um vento nos arrebatam”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Assim, ninguém por sua própria justiça poderia ser justificado diante de Deus, no entanto todos os salvos são convidados a seguirem ao longo de suas vidas os passos de Jesus, e sendo assim, atos de justiça, de amor, de pureza, de santificação, de separação do mundo, de não conformação com o sistema mundial ímpio devem caracterizar a vida de todos aqueles que recebem a Jesus como Senhor e Salvador de suas vidas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. Distinguindo entre mártires e selados </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">–</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Ainda não ficou esclarecido se a multidão dos mártires (Ap 7.9-14) fala de um grupo de salvos e os selados de outro agrupamento de remidos ou se ambos tratam do mesmo grupo de salvos, apenas designados por nomes diferentes. Entendemos que se trata de grupos distintos de remidos. Vamos às razões para esta conclusão.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 O texto </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Em Apocalipse 14.1 João viu os cento e quarenta e quatro mil no Monte Sião. Ao mesmo tempo ele viu uma grande multidão de salvos vindo da terra (Ap 7.9). São realmente dois grupos: “os selados, das tribos de Israel, chamados de primícias (Ap 14.4), e os gentios. O texto diz que eles eram: 1) uma grande multidão, que ninguém podia contar; 2) eram de todas as nações, tribos, povos e línguas; 3) trajavam vestes brancas; 4) lavaram suas vestes e branquearam no sangue do Cordeiro e vieram da grande tribulação (Ap 7.9,13,14).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 O contexto </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Em Ap 15.2, vemos os que saíram vitoriosos da besta em pé junto ao mar de vidro. Comparando com Apocalipse 4.6, o “mar de vidro espelha a divina beleza de Deus e sua transparência. Eles cantavam o cântico de Moisés e o cântico do Cordeiro (Ap 15.2). Fala da unidade essencial da Antiga e da Nova dispensação. Apresenta uma redenção que não conhece os limites de tempo, de espaço e de raça. Observe que mais uma vez, antes de iniciar o juízo, outro grupo de salvos chega da Tribulação (Ap 15.4).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ao longo do Apocalipse desde o capítulo 4 até o capítulo 15, diferentes grupos de remidos chegam ao céu, o que indica a extensão da misericórdia de Deus ainda por quase todo período da Tribulação/Grande Tribulação. Assim, os seguintes grupos podem ser identificados:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333399; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Os vinte e quatro anciãos</span></b><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E ao redor do trono havia vinte e quatro tronos; e vi assentados sobre os tronos vinte e quatro anciãos vestidos de vestes brancas; e tinham sobre a cabeça coroas de ouro”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 4.4)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Este grupo de remidos representa os santos do Antigo Testamento e os salvos durante o período da igreja. Eles aqui já estão no céu em corpos glorificados e coroados, pois por ocasião do arrebatamento da igreja antes do início da Tribulação/Grande Tribulação os mortos ressuscitarão e os vivos serão transformados (ver 1 Ts 4.15-18).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333399; font-family: Arial; font-size: 11pt;">As almas que são vistas debaixo do altar</span></b><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E, havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por amor da palavra de Deus e por amor do testemunho que deram” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 6.9)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Este grupo de remidos parece representar os salvos que se converterão a Jesus após o arrebatamento da igreja, já no início dos três anos e meio da Tribulação. Pode ser que sejam os desviados e aqueles que fizeram parte da igreja, porém apenas nominalmente, ou seja, não haviam experimentado uma real conversão. Eles sofrerão o martírio por amor ao Senhor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333399; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Os cento e quarenta e quatro mil selados</span></b><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E ouvi o número dos assinalados, e eram cento e quarenta e quatro mil assinalados, de todas as tribos dos filhos de Israel”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 7.4)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Este grupo de remidos são os judeus que se converterão a Jesus ainda no período dos três anos e meio iniciais da Tribulação. Seu testemunho adentrará os três anos e meio finais da Grande Tribulação. Eles pregarão o evangelho do Reino durante todo o período até serem retirados da terra. São chamados primícias por ser o primeiro grupo de judeus a se converterem, vindo outros após eles.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333399; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Os gentios que vem da Grande Tribulação</span></b><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Depois destas coisas, olhei, e eis aqui uma multidão, a qual ninguém podia contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, que estavam diante do trono e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mãos”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 7.9)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Este grupo de remidos são gentios de todas as nações, talvez resultante da pregação do evangelho pelos cento e quarenta e quatro mil selados. Ao longo do período da Tribulação/Grande Tribulação eles sofrerão fome, sede, angústia, tristeza e talvez também o martírio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333399; font-family: Arial; font-size: 11pt;">As duas testemunhas</span></b><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E darei poder às minhas duas testemunhas, e profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de pano de saco”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 11.3)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Estes dois serão aqueles que virão no mesmo tipo de ministério de Moisés e Elias, provavelmente no final dos três anos e meio iniciais da Tribulação. Seu testemunho adentrará o período dos três anos e meio finais da Grande Tribulação. Terão grande influência na conversão de muitos outros judeus. Eles serão mortos pelo Anticristo, mas ressuscitarão e serão levados ao céu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333399; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Os salvos do período final da Grande Tribulação</span></b><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E vi um como mar de vidro misturado com fogo e também os que saíram vitoriosos da besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e do número do seu nome, que estavam junto ao mar de vidro e tinham as harpas de Deus. E cantavam o cântico de Moisés, servo de Deus, e o cântico do Cordeiro, dizendo: Grandes e maravilhosas são as tuas obras, Senhor, Deus Todo-poderoso! Justos e verdadeiros são os teus caminhos, ó Rei dos Santos”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 15.2,3)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Deste grupo de remidos fazem parte muitos outros daqueles que se converterão a Jesus durante todo o período da Tribulação/Grande Tribulação e que estarão ainda vivos até próximo do final da Grande Tribulação, sendo que muitos destes vem a morrer talvez através do martírio, antes do derramamento das taças (ver Ap 13.7,10; 14.13). Neste grupo talvez estejam incluídos muitos daqueles que se converterão a Jesus através da proclamação do evangelho pelos anjos. Eles resistirão ao Anticristo e a sua imagem e ao seu sinal e também, provavelmente sofrerão o martírio. Faz parte deste grupo judeus, e daí ser mencionado o cântico de Moisés, pois este cântico traz em memória a Antiga Aliança, e gentios, e daí ser mencionado o cântico do Cordeiro, trazendo em memória o sangue de Jesus Cristo que foi derramado em favor tanto de judeus, quanto de gentios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 O motivo da selagem dos israelitas </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O fato de serem selados por Deus não significa que estejam protegidos da morte nem do martírio resultante da perseguição de Satanás. No capítulo 13.7,15,16, o Anticristo espalha terror, perseguição e morte, tanto aos santos quanto aos que não o adorem. O capítulo 14.1, apresenta eles no céu perto do Cordeiro, e o versículo 4 apresenta a maneira “foram comprados da terra”. O motivo da selagem é claro “Foram comprados como primícias para Deus e para o Cordeiro” (Ap 14.4b). São as “primícias” indicando que muitos outros se salvarão. Logo depois destas coisas (Ap 7.9).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A selagem dos cento e quarenta e quatro mil ocorre devido ao fato deles se converterem a Jesus e esta tem como propósito capacitá-los para a pregação do evangelho do Reino. Além disto, através da selagem, os cento e quarenta e quatro mil são protegidos dos efeitos da praga dos gafanhotos que acontece ao toque da quinta trombeta. Se eles sofrerão o martírio por causa da perseguição do Anticristo ou se serão arrebatados não está totalmente esclarecido; o fato é que após cumprirem sua missão são vistos junto ao Cordeiro no céu. </span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>144.000 selados </b>– </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Neste tópico, deter-nos-emos sobre os cento e quarenta e quatro mil selados, visto que a presença deles no Apocalipse desperta calorosas polêmicas. Inicialmente, é importante destacar que eles são reais, embora o número seja um número perfeito e completo de mil dúzias de dúzias. Neste caso, simboliza os crentes judeus fiéis na terra, que permanecem firmes no meio da calorosa perseguição do Anticristo, pois não se curvaram diante de suas ordens demoníacas. No entanto, para outros teólogos que não fazem distinção entre igreja e Israel, a multidão e os 144.000 são um mesmo povo, pois eles acreditam que a Igreja no Novo Testamento é o verdadeiro Israel de Deus (Gl 6.16).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Os cento e quarenta e quatro mil selados não podem corresponder a igreja, pois esta no período da Tribulação/Grande Tribulação já terá sido arrebatada. Além disto, a leitura cuidadosa de Gl 6.16 conduz a percepção da distinção que Paulo faz da igreja do “Israel de Deus”. Em Gl 5.15, Paulo argumenta que <personname productid="em Cristo Jesus" w:st="on">em Cristo Jesus</personname>, nem a circuncisão (ou seja os judeus), nem a incircuncisão (ou seja os gentios) </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“tem virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Em Gl 6.16 ele diz </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E a todos quantos andarem conforme esta regra”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, “que regra?”, aquela por ele apresentada em Gl 6.15 “o ser uma nova criatura”. Assim neste ponto, Paulo está falando da igreja que inclui em seu corpo tanto gentios, quanto judeus “nascidos de novo”. Paulo deseja sobre estes, ou seja, sobre a igreja, paz e misericórdia e o mesmo ele deseja, na seqüência </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“sobre o Israel de Deus”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, o que notadamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>distingue o Israel de Deus “de todos quantos andam conforme a regra”. Sendo assim “o Israel de Deus” é identificado, mesmo no Novo Testamento, como sendo a nação de Israel e não a igreja. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.1 O selo de Deus </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">–<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Entendemos que o selo de Deus sobre um grupo de israelitas é literal e não simbólico. Trata-se do mesmo selo do Espírito, no qual todos os salvos são selados para o dia da redenção: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o Dia da redenção”</i> (Ef 4.30). A diferença é que em nós o selo já foi posto e nos protegerá, desde agora, até que atravessemos em segurança as regiões celestiais ao encontro de Cristo; nos israelitas, porém, será colocado depois do arrebatamento da igreja, e será proteção para seus corpos físicos e o salvo conduto deles nos domínios da Besta: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E foi-lhes dito que não fizessem dano à erva da terra, nem a verdura alguma, nem a árvore alguma, mas somente aos homens que não tem na testa o sinal de Deus”</i> (Ap 9.4b).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Os cento e quarenta e quatro mil receberão o Espírito Santo, selo da garantia da possessão de Deus (ver Ef 1.13,14), depois do arrebatamento da igreja, pois este grupo de remidos só se converterão a Jesus no período da Tribulação/Grande Tribulação. É óbvio que enquanto a igreja estiver na terra, ela proclama o evangelho da salvação aos gentios e também aos judeus (israelitas), e sendo assim, aqueles judeus (israelitas) que porventura virem a se converter antes do período da Tribulação/Grande Tribulação também recebem o Espírito Santo antes do arrebatamento da igreja. Com relação a proteção que será conferida aos cento e quarenta e quatro mil selados, em Ap 9.4 ela está relacionada aos demônios que serão soltos do abismo e que terão permissão para ferir os homens, e não ao Anticristo propriamente dito. Em relação ao Anticristo não está claro se ele terá poder para levar os cento e quarenta e quatro mil selados ao martírio ou não, o que já foi considerado nos pontos anteriores desta lição. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="3.2 A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.2 A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> virgindade dos selados (Ap 14.4) </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">–<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>A primeira maneira de interpretar este ponto é analisando o sentido literal do texto. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Não estão contaminados por mulheres, porque são virgens”</i>, está e uma das razões que os faz “primícias” à semelhança de Cristo as primícias dos que dormem (1 Co 15.20). A segunda maneira de interpretar é o sentido espiritual (Mt 24.1). “São virgens”. Em contraste com a igreja apóstata: “E o outro anjo seguiu dizendo: Caiu! Caiu Babilônia, aquela grande cidade que a todas as nações deu a beber do vinho da ira da sua prostituição”! (Ap 14.8), que espiritualmente era uma prostituta (Ap 17.1). Significa que não foram desviados da fidelidade ao Senhor, conservando em si mesmos o amor virginal (2 Co 11.2; Ef 5.25-27; Ap 2.4).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">No sentido literal, o texto de Ap 14.4 indicaria que os cento e quarenta e quatro mil selados não terão contato com mulheres, optando talvez como Paulo, a não se casarem, mas viverem totalmente em prol do Reino de Deus. No sentido espiritual o texto de Ap 14.4,5 indica que os cento e quarenta e quatro mil selados: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Não estão contaminados com mulheres porque são virgens</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">” – Através desta terminologia, João mostra que estes homens não se misturarão a nenhuma outra religião, especialmente as religiões idólatras e místicas, mas manter-se-ão puros, fiéis ao Senhor e a sua Palavra sem se contaminar com tudo aquilo que profana o Nome de Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Seguem o Cordeiro para onde quer que vai”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> – Através desta terminologia, João mostra que estes homens, à exemplo de Jesus Cristo, renunciarão às suas próprias vidas em favor do anúncio do Reino de Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Foram comprados como primícias para Deus e para o Cordeiro”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> – Através desta terminologia, João mostra que estes homens serão os primeiros dentre os judeus a se converterem no período da Tribulação/Grande Tribulação e por quase todo este período eles exercerão seu ministério levando muitos outros à conversão.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Na sua boca não se achou engano porque são irrepreensíveis diante do trono de Deus”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> – Através desta terminologia, João mostra que estes homens terão uma conduta segundo a verdade da Palavra de Deus tanto no que diz respeito a questões espirituais como a questões relacionadas ao seu comportamento moral.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.3 O caráter irrepreensível dos selados </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Os profetas do Antigo Testamento apontam para um tempo em que as sociedades ímpias serão eliminadas da terra (Is 34.2,3) e, os pecadores israelitas serão mortos (Am 9.10). Das nações sobrarão os mansos que observarem os juízos de Deus e buscarem a sua justiça (Sf 2.3). Elas adorarão a Deus em Jerusalém (Zc 14.16). Dos judeus ficará somente um remanescente humilde e pobre que confiará no Senhor (Sf 3.12). Este terá o mesmo perfil dos remidos do Apocalipse (Sf 3.13). As profecias que indicam uma terra literal, ocupada por nações literais e que literalmente terão Jerusalém como centro político-religioso ainda aguardam cumprimento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Os cento e quarenta e quatro mil selados são vistos junto ao Cordeiro sobre o monte Sião. Além de todas as considerações já feitas acima quanto ao significado deste maravilhoso texto de Ap 14.1, este versículo indica também que os cento e quarenta e quatro mil selados estarão de volta com Jesus por ocasião do estabelecimento de seu Reino Milenar sobre a terra, assim também como estarão a igreja, e todos os demais salvos do período da Tribulação/Grande Tribulação. Este é o tempo apontado pelos profetas em que a glória Deus encherá toda a terra; as nações se converterão ao Senhor e em torno dEle se reunirão em Jerusalém para adorá-lo; Israel experimentará o futuro glorioso prometido por Deus a seus antepassados; a paz, a justiça, a verdade, e o caráter irrepreensível visto nos selados serão a características de todos aqueles que viverão em prol da honra do nome do Senhor Jesus Cristo, pois somente por causa de seu sacrifício na cruz do Calvário é que tudo isto será possível. A Ele seja o louvor, a honra, o poder eternamente, para glória de Deus Pai. Amém!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Is 34.2,3: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque a indignação do Senhor está sobre todas as nações, e o seu furor sobre todo o exército delas; ele as destruiu totalmente, entregou-as à matança.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E os seus mortos serão arremessados e dos seus cadáveres subirá o seu mau cheiro; e os montes se derreterão com o seu sangue”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Am 9.10: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Todos os pecadores do meu povo morrerão à espada, os que dizem: Não nos alcançará nem nos encontrará o mal”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sf 2.3: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Buscai ao Senhor, vós todos os mansos da terra, que tendes posto por obra o seu juízo; buscai a justiça, buscai a mansidão; pode ser que sejais escondidos no dia da ira do Senhor”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sf 2.12,13: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mas deixarei no meio de ti um povo humilde e pobre; e eles confiarão no nome do Senhor.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>O remanescente de Israel não cometerá iniqüidade, nem proferirá mentira, e na sua boca não se achará língua enganosa; mas serão apascentados, e deitar-se-ão, e não haverá quem os espante”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Zc 14.16: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E acontecerá que, todos os que restarem de todas as nações que vieram contra Jerusalém, subirão de ano em ano para adorar o Rei, o Senhor dos Exércitos, e para celebrarem a festa dos tabernáculos”. </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Referências Bibliográficas:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Malgo, <i>Apocalipse de Jesus Cristo – Um Comentário para a Nossa Época</i>, <b>2000</b>, Obra Missionária Chamada da Meia Noite, Porto Alegre, RS.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-71022782345552388962012-05-15T19:23:00.000-03:002012-05-26T13:35:49.166-03:00VOLTA DA "TRIBO PERDIDA DE ISRAEL" É CUMPRIMENTO DE PROFECIA BÍBLICA<div style="background-color: white; border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;">
<div class="resume">
Etnia judia que vive na Índia seria descendente do patriarca José </div>
<div class="resume">
<br /></div>
<div style="float: left; font-size: 10px;">
por Jarbas Aragão</div>
<br />
<div class="thumb">
<img src="http://noticias.gospelprime.com.br/files/2012/05/bneimenashe-310x155.jpg" />Volta da “tribo perdida de Israel” é cumprimento de profecia bíblica </div>
<br />
Depois de uma parada de cinco anos no fluxo de imigração, o governo do primeiro-ministro Benjamin Netanyahu deu permissão para uma comunidade de cidadãos indianos mudarem-se para o Estado judeu.<br />
<br />
Acredita-se que eles são uma das “tribos perdidas de Israel”. “Tivemos um grande avanço, e graças a Deus, a Aliya [a imigração para Israel] está certo que recomeça neste verão. Esperamos e oramos para que o primeiro grupo de 50 famílias, ou cerca de 250-300 imigrantes Bnei Menashe, virá para Israel até o final de agosto”, disse Michael Freund, presidente da Shavei Israel, fundação que está por trás da iniciativa.<br />
<br />
A Shavei, com sede em Jerusalém, espera trazer para o Estado judaico todos os 7.000 cidadãos indianos restantes que acreditam ser os Bnei Menashe, descendentes de Manassés, filho do patriarca bíblico José e neto de Jacó.<br />
<br />
A organização liderada por Freund ajudou a facilitar a imigração de mais de 1.700 Bnei Menashe no passado, sempre com o apoio dos governos israelenses. Até que em 2007, o primeiro-ministro Ehud Olmert interrompeu o processo, que somente agora está sendo retomado.<br />
<br />
O plano da Shavei é levar essas 50 famílias Bnei Menashe para Israel como turistas, seguindo o acordo com o Ministério do Interior. Após desembarcarem no país, os Bnei Menashe se converterão oficialmente ao Judaísmo, ganhando assim a cidadania israelense. <br />
<br />
Esse era o procedimento adotado em anos passados, mas alguns funcionários de ministérios israelenses se recusam a conceder permissão para que o restante desse grupo que ainda está na Índia viaje com esse propósito.Para suavizar o processo, Freund espera contar novamente com a ajuda do chefe do rabinato de Israel, que voou para a Índia em 2005 para converter os membros da Bnei Menashe. Esse processo foi interrompido no ano passado pela Índia.<br />
<br />
O que se sabe no momento é que os membros da “tribo perdida” vivem nos Estados indianos de Manipur e Mizoram. Eles dizem que foram exilados de Israel há mais de 2.700 anos atrás pelo império assírio. De acordo com a tradição oral judaica, a tribo Bnei Menashe foi exilada de Israel e empurrada para o Extremo Oriente, se estabelecendo nas regiões fronteiriças da China e da Índia, onde permanecem até hoje. <br />
<br />
A maioria manteve aspectos culturais semelhantes à tradição judaica, incluindo a observação do Shabat [sábado sagrado], as leis do Kosher [alimentos permitidos], praticando a circuncisão dos meninos recém-nascidos no oitavo dia e as leis de “pureza familiar”.<br />
<br />
Na década de 1950, milhares de Bnei Menashe disseram que partiriam a pé para Israel, mas foram rapidamente interrompidos pelas autoridades indianas. Desde então, começaram a praticar o judaísmo ortodoxo e se comprometeram em manter suas tradições judaicas. Hoje, frequentam centros comunitários na Índia estabelecidos pela Shavei Israel onde aprendem mais sobre a religião judaica e hebraico moderno.<br />
<br />
Freund acredita que a imigração dos Bnei Menashe é o cumprimento da profecia bíblica de Isaías 43:5-7, que afirma: “Não tenha medo, pois eu estou com você, do oriente trarei seus filhos e do ocidente ajuntarei você. Direi ao norte ‘Entregue-os! ’ e ao sul ‘Não os retenha’. De longe tragam os meus filhos, e dos confins da terra as minhas filhas; todo o que é chamado pelo meu nome, a quem criei para a minha glória, a quem formei e fiz”. <br />
<br />
“Acho que este é um projeto histórico”, acrescentou. “É o fechamento de um círculo na história. É o retorno de uma tribo perdida de Israel depois de 27 séculos de exílio. É um cumprimento da profecia bíblica diante de nossos olhos”.<br />
<br />
<em>Traduzido e adaptado de WND</em><br />
<br />
Fonte: <a href="http://noticias.gospelprime.com.br/volta-da-tribo-perdida-de-israel-e-cumprimento-de-profecia-biblica/">http://noticias.gospelprime.com.br/volta-da-tribo-perdida-de-israel-e-cumprimento-de-profecia-biblica/</a></div>Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-85131881468507874252012-05-11T04:01:00.000-03:002012-05-25T23:34:16.571-03:00LIÇÃO 7 - A MULHER VESTIDA DO SOL E SEUS ADVERSÁRIOS<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXGtmcSRXsrQb0uMVOiwdzh1x_tDBJJZDsSCr1WWDJhvvphLZyRlH29CNZGRIX5iRNNztO947-shT0AluY4YFNIUyKYba7crAxXECk5m-RitlrmSch11Y2IjnIXCAIAh-jznni0RalzwNF/s1600/mulher+vestida+de+sol.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" dba="true" height="147" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXGtmcSRXsrQb0uMVOiwdzh1x_tDBJJZDsSCr1WWDJhvvphLZyRlH29CNZGRIX5iRNNztO947-shT0AluY4YFNIUyKYba7crAxXECk5m-RitlrmSch11Y2IjnIXCAIAh-jznni0RalzwNF/s200/mulher+vestida+de+sol.jpg" width="200" /></a></div>
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Apocalipse</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo: </span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Edificarei a minha igreja e as portas do inferno não prevalecerão contra ela”</span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Mt 16.18).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada: </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Os últimos dias serão marcados por sinais e prodígios de mentira...</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mostrar que a igreja está envolta na luz de Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Insistir em que a igreja use toda a armadura de Deus: Único meio de resistir no dia mau.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Lembrar que Satanás e os homens ímpios são poderosos, mas destinados à derrota.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência: </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 12.1-5; 13.1,11</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">A mulher de Apocalipse 12, que estudaremos nesta lição, sempre teve por adversários ardilosos e ferozes, o dragão e a Besta, mas, quando a sétima trombeta anunciar que “os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do Seu Cristo”, os inimigos tirarão a máscara e mostrarão todo o seu furor e malícia contra a mulher. [...].</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A lição anterior mostrou o interlúdio entre a sexta trombeta e a sétima trombeta quando então João viu um “Anjo forte” que descia do céu trazendo em sua mão um livrinho aberto. Aquele “Anjo forte” notadamente é o Senhor Jesus Cristo que assevera então seu direito de governo colocando o pé direito sobre o mar e o esquerdo sobre a terra, sendo que o mar pode ser visto como uma figura de linguagem para as nações, e a terra pode ser vista como uma figura de linguagem para a nação de Israel <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(W. Malgo, 2000, p. 100)</b>. O texto de Ap 10 mostra assim, o retorno de Jesus Cristo à terra quando então Ele reinará sobre todas as nações e especificamente sobre Israel, a nação eleita de Deus, conforme Deus prometera aos patriarcas da nação. O toque da sétima trombeta ecoa em Ap 11.15, sendo então anunciado pelas vozes no céu a vinda do Reino Milenar de Jesus Cristo: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E tocou o sétimo anjo a trombeta, e houve no céu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 11.15)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. O Reino Milenar de Jesus Cristo, porém só se torna visível na terra a partir de Ap 19.11, pois o mesmo é ainda precedido pelos três anos e meio finais da Grande Tribulação, quando então os judeus sofrerão grande perseguição. O soar da sétima trombeta é acompanhado por um louvor em ação de graças a Deus feito pelos vinte e quatro anciãos (ver Ap 11.16,17), porém o seu toque desencadeia também a ira das nações, e diante disto chega-se o tempo para a manifestação da ira de Deus quando então Ele julgará aqueles que destroem a terra (ver Ap 11.18). Após acontecer o toque da sétima trombeta, João vê quando abre-se no céu o templo de Deus, sendo então vista no templo a “arca do seu concerto” (ver Ap 11.19). A visão da arca do concerto de Deus traz em memória a aliança de Deus feita com o povo de Israel no monte Sinai, fato este que indica que apesar do intento das nações de, em sua ira, perseguir e destruir a nação eleita de Deus, seu intento não terá sucesso, pois Deus em sua fidelidade cumprirá todas as suas promessas feitas aos patriarcas da nação de Israel, e desta forma, Israel experimentará um futuro glorioso sob o reinado de Jesus Cristo, sendo exatamente isto que é mostrado em Ap 12.1 no sinal que João vê no céu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">de </i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos pés e uma coroa de doze estrelas sobre a cabeça”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 12.1)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="1. A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>A</b></span></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> mulher e seu filho </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">A identificação da mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos pés, uma coroa de doze estrelas na cabeça e grávida de um filho varão, desperta a imaginação dos leitores do Apocalipse. Confira as três interpretações mais conhecidas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="1.1 A" w:st="on"><b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1 A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> mulher é Israel, o filho varão é Jesus </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Quase todos os teólogos seguem neste capítulo, a mesma linha de pensamentos. Estar vestida de sol equivale a estar vestida de luz. Simboliza a comunhão e sua grande glória, dar à luz o Messias (a luz do mundo) o Redentor Universal. A lua debaixo dos pés indica que Israel deve brilhar na tribulação, como a lua brilha em meio às trevas. As doze estrelas simbolizam os doze patriarcas que são a formação de Israel.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">No capítulo 12, João descreve um grande sinal no céu, sendo este uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos pés e uma coroa de doze estrelas sobre a cabeça. Esta mulher simboliza a nação de Israel, para quem nascerá o sol da justiça (ver Ml 4.2), e daí ela resplandecer vestida de luz (ver Is 60.1). A lua debaixo de seus pés indica que não por sua luz própria, pois a lua não tem luz própria, ela reflete a luz do sol, mas refletindo a luz dAquele que reina sobre si, a nação brilhará em meio às trevas que predominarão sobre a terra no período da Grande Tribulação, e isto através dos judeus que estarão se convertendo a Jesus e indicando, por conseqüência o caminho da salvação <personname productid="em Cristo Jesus. A" w:st="on"><personname productid="em Cristo Jesus." w:st="on">em Cristo Jesus.</personname> A</personname> forma como a mulher é apresentada traz também em memória o sonho de José, quando ele viu o sol, a lua e doze estrelas que se prostravam diante dele (ver Gn 37.9,10). Esta analogia contribui também para identificar a mulher como sendo uma simbologia da nação de Israel, sendo as doze estrelas uma simbologia dos doze filhos de Jacó que deram origem as doze tribos de Israel. Em Ap 12.2, João fala da mulher como que estando </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“grávida e com dores de parto, e gritava com ânsias de dar a luz”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">. Em Ap 12.5, ele traz o relato quanto ao nascimento de seu filho, sendo este </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“um varão que há de reger todas as nações com vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">. Sem dúvida alguma, o texto de Ap 12.2,5, traz em memória a vinda de Jesus Cristo ao mundo, sendo que esta aconteceu através da nação de Israel, a nação eleita por Deus para que assim fosse e diante disto, a mulher vestida de sol, não pode representar nada mais senão a nação de Israel. O texto traz também em memória a ascensão de Jesus Cristo “para Deus e para o seu trono”, o qual, conforme diz Pedro em At 3.21 </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“convém que o céu contenha até aos tempos da restauração de tudo”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">. Jesus Cristo, porém voltará, sendo Ele com certeza, o varão que há de reger todas as nações com vara de ferro e isto em seu futuro Reino Milenar a ser instalado sobre a terra, após o período dos sete anos de Tribulação/Grande Tribulação. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="1.2 A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.2 A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> mulher é a própria terra e o filho varão os santos mortos </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– [...] O próprio texto refuta esta interpretação: A terra aparece ajudando a mulher escapar da fúria do dragão (Ap 12.16), portanto, ela é personagem distinta da mulher e faz parte da história como coadjuvante.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 12.16: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E a terra ajudou a mulher; e a terra abriu a sua boca, e tragou o rio que o dragão lançara da sua boca”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="1.3 A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.3 A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> mulher é a igreja visível, o filho varão, os fiéis </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Outra interpretação bem aceita [...] Nela defende-se que a mulher é a igreja visível, e o filho varão, a invisível [...]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span class="apple-style-span"><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Esta interpretação não coaduna com o próprio livro de Apocalipse, pois no período da Grande Tribulação a igreja fiel, a igreja invisível, já terá sido arrebatada; existirá ainda uma igreja na terra, porém uma igreja apóstata, simbolizada em Ap 17 pela meretriz Babilônia. Além disto, esta interpretação não coaduna também com toda a palavra de Deus, pois Jesus não saiu da igreja, a igreja é quem saiu de Jesus (ver Mt 16.18). Esta interpretação não seria compatível, portanto com o texto </span></span><span class="apple-style-span"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E deu à luz um filho, um varão que há de reger todas as nações com vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono”</span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, pois notadamente o varão que há de reger todas as nações com vara de ferro é o Senhor Jesus Cristo, o qual veio ao mundo através da nação de Israel e não através da igreja, conforme já foi considerado no ponto 1.1. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. O grande dragão vermelho </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">–</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Uma das regras de interpretação da Bíblia é que “a Bíblia interpreta a própria Bíblia”. O texto aponta para um “grande dragão vermelho” (Ap 12.3). O texto diz que o “grande dragão” é Satanás, a antiga serpente, chamada o diabo (Ap 12.9). Neste ponto da revelação, o dragão (Satanás) é lançado fora das esferas celestiais para nunca mais voltar (Ap 12.8). Seu papel de acusador termina (Ap 12.10b). Ao ser destronado, Satanás compreende que lhe resta pouco tempo e, com grande ira, sua única esperança é organizar um exército para fazer guerra contra Jesus em sua segunda vinda. Essa será a batalha do Armagedon (Ap 12.12,17; Ap 19.19). [...]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="2.1 A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> força do dragão </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Chifres falam de força e poder. [...]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="2.2 A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> influência do dragão </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– João viu que o dragão tinha uma poderosa cauda. Essa figura alude à liderança do diabo, bem como à sua astúcia e a capacidade de influenciar e ao fascínio que ele exerce sobre os anjos caídos. A um violento agitar da cauda do dragão, eles estão prontos para mais uma campanha contra o Reino de Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Em Ap 12.3, João relata a visão de outro sinal no céu, sendo este </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“um grande dragão vermelho, que tinha sete cabeças e dez chifres e, sobre as cabeças sete diademas”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">. O dragão é uma referência a Satanás, o “querubim ungido” que tendo caído do céu em sua rebelião contra Deus (ver Is 14.12; Ez 28.16), arrastou consigo um terço dos anjos, conforme fica subentendido em Ap 12.4a: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E a sua cauda levou após si a terça parte das estrelas do céu e lançou-as sobre a terra”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.<span style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> As sete cabeças, os dez chifres e os sete diademas com os quais o dragão é apresentado são símbolos de poder terreno, o que indica a permissão que é dada a Satanás para que ele exerça seu poder durante algum período de tempo e isto através dos homens que exercem algum tipo de autoridade sobre a terra. Após relatar a queda de Satanás em sua rebelião contra Deus e de um terço dos anjos (a terça parte das estrelas do céu), em Ap 12.4b através do texto </span></span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E o dragão parou diante da mulher que havia de dar à luz, para que, dando ela à luz, lhe tragasse o filho”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;">, João traz em memória todas as tentativas de Satanás de impedir a vinda do Redentor da humanidade, o Messias de Israel. Para isto, Satanás utilizou-se em diversas ocasiões dos homens a fim de que, por meio de suas más ações, ele tentasse exterminar a semente santa conforme pode-se ver nos relatos desde a morte de Abel até o momento do nascimento de Jesus, quando então Satanás usa Herodes para tentar matar Jesus através da morte de todos os meninos de dois anos para baixo em Belém e arredores (ver Mt 2.1-18). Todas as tentativas de Satanás, porém foram em vão, e assim o Messias, </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“o varão que há de reger todas as nações com vara de ferro”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;"> (Ap 12.5b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;">, por meio da nação de Israel, vem ao mundo, sendo Ele, depois de sua morte e ressurreição </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“arrebatado para Deus e para o seu trono”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;">, uma clara referência a ascensão de Jesus Cristo, conforme já considerado no ponto 1.1.<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;">Enquanto o texto de Ap 12.2-5 relata os acontecimentos passados até o momento da ascensão de Jesus, o texto de Ap 12.6-17 se refere ao período dos três anos e meio finais da Grande Tribulação, sendo este um total de mil duzentos e sessenta dias conforme descrito em Ap 12.6. João vê quando a “a mulher foge para o deserto” linguagem esta que indica o período da Grande Tribulação como sendo caracterizado por forte perseguição aos judeus, pois assim como as profecias quanto a primeira vinda do Messias se cumpriram, também as profecias quanto a sua segunda vinda para reinar em Israel se cumprirão. A tentativa de Satanás será então de exterminar a nação de Israel, para que desta forma o Reino Milenar de Jesus Cristo não venha se cumprir na terra. Deus, no entanto, estará guardando “a mulher” durante todo este período, a fim de que todas as suas promessas feitas aos patriarcas da nação de Israel venham a ter seu pleno cumprimento.<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span>Em Ap 12.7, João descreve uma batalha no céu, quando então </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Miguel e os seus anjos batalhavam contra o dragão; e batalhavam o dragão e os seus anjos”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;">. O dragão e seus anjos não prevalecem nesta batalha, e não se achando mais o seu lugar nos céus, </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“o grande dragão, a antiga serpente, chamada o diabo e Satanás, que engana todo o mundo”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;"> (Ap 12.9)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;"> é precipitado na terra, e os seus anjos lançados com ele (ver Ap 12.9).<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> O relato de Ap 12.7-9 em conexão à fuga da “mulher” para o deserto permite concluir que será ainda no período da Grande Tribulação que Satanás e seus anjos serão expulsos das regiões celestiais onde eles ainda tem acesso (ver Jó 1.6,7; Ef 2.1; 6.11,12), numa batalha espiritual comandada pelo arcanjo Miguel, o anjo guardião da nação de Israel (ver Dn 12.1). Com a expulsão de Satanás e seus anjos das regiões celestiais, João ouve uma grande voz no céu aclamando a chegada do Reino de Deus. Apesar disto, Satanás terá ainda um curto período de tempo para agir, sendo este o período da Grande Tribulação antes da chegada do Reino de Jesus Cristo sobre a terra. Em Ap 12.10, João identifica Satanás como sendo o </span></span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“acusador de nossos irmãos, [...] o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">. No versículo 11, João mostra o testemunho que será dado por aqueles que estarão se convertendo a Jesus no período de Grande Tribulação, pois apesar das ações malignas de Satanás, os crentes o vencerão pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho, chegando até mesmo a entregarem as suas vidas por amor a Jesus Cristo e à sua palavra. A voz ouvida por João continua a se manifestar, convidando o céu e todos aqueles que nele habitam a se alegrarem com a expulsão de Satanás das regiões celestiais. Neste momento um “ai” é proferido (provavelmente o terceiro ai) em relação aos habitantes na terra e no mar, </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“porque o diabo desceu a vós e tem grande ira, sabendo que já tem pouco tempo”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Ap 12.12b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 As cabeças, os diademas e os chifres da Besta </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Este ponto é desnecessário aqui, pois o mesmo se refere a Besta e não ao dragão, sendo o texto repetido de forma idêntica no ponto 3.2.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Explicando Apocalipse com Apocalipse </b>– </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Como entender o significado de figura tão estranha como aquela que João, no capítulo treze, por falta de outra palavra chama de a Besta [...]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.1 O último império de Satanás na Terra, a Besta que se levanta do mar </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">–<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Ao ser derrotado por Miguel (Ap 12.7,8) e lançado sobre a terra (Ap 12.12,17), o diabo se organizará para vencer o resto da semente da mulher, e tentará manter o que ele pensa que lhe sobrou: “a posse do Planeta”. No intuito de se estabelecer como Deus e ser adorado pelos homens, buscará a união entre governantes e líderes mundiais e os fortalecerá. Deste fortalecimento sobrenatural nascerá o último império do ‘homem valente’ (Mt 12.29). Mas terá pouca duração (Ap 17.12), pois o Cordeiro o vencerá (Ap 17.14). [...]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.2 As cabeças, os diademas e os chifres da Besta </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– As sete cabeças e os dez diademas significam a autoridade que o diabo exerceu e ainda exercerá sobre os reinos da terra. Os dez chifres representam todos os reinos que se formarão nos tempos finais e, que juntos com a Besta receberão o poder (Ap 17.12) das mãos do dragão (Ap 13.4). A cabeça ferida de morte, e que reviveu, é chamada de a Besta [...]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Conforme foi visto no ponto 2.0, será no período da Grande Tribulação que Satanás e seus anjos serão expulsos das regiões celestiais. Satanás dará então continuidade a perseguição “a mulher”, ou seja, à nação de Israel no intuito de eliminá-la da face da terra (ver Ap 12.13). A nação, no entanto será mantida, sendo que lhe será dada </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“duas asas de grande águia, para que voasse para o deserto, ao seu lugar, onde é sustentada por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da vista da serpente”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Ap 12.14)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">. Esta linguagem indica que pelo poder e direção de Deus, a nação será preservada durante os três anos e meio finais (tempo, e tempos, e metade de um tempo) da Grande Tribulação, sendo que o lugar onde a mesma será abrigada, segundo A. Gilberto <b>(2003, p. 130)</b> será na região da Jordânia, sendo esta referida no Antigo Testamento como Edom, Moabe e Amom, conforme descrito, por exemplo, em Dn 11.41. O diabo, porém não desistirá de seu intento, e assim ele lança da sua boca atrás da mulher, </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“água como um rio, para que pela corrente a fizesse arrebatar”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Ap 12.15)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">. Segundo escreve W. Kelly <b>(1989, p. 99)</b>, tal figura de linguagem indica a ação de Satanás de, durante o período da Grande Tribulação, tentar </span><i><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“sublevar aquelas nações que estão em completa desorganização, para abater os judeus, - mas em vão!”</span></i><i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">.</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> Em Ap 12.16, João escreve </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“E terra ajudou a mulher; e a terra abriu a boca e tragou o rio que o dragão lançara da sua boca”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Ap 12.16)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">. W. Kelly <b>(1989, p. 99)</b> escreve que “a terra” neste caso, se refere àquelas nações que neste período se encontrarão sob um governo estável, ficando, portanto entendido que tais nações estarão, durante a Grande Tribulação, prestando socorro à nação de Israel. O fracasso de Satanás quanto a destruição da nação de Israel o leva a irar-se e diante disto ele parte para fazer guerra ao resto da semente da mulher, neste caso, aos judeus que estarão se convertendo a Jesus durante o período da Grande Tribulação, sendo eles descritos em Ap 12.17 como sendo </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“os que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus Cristo”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Depois de trazer o relato quanto a visão da “mulher vestida do sol”, quanto a tentativa do diabo de exterminar a semente santa, quanto a fuga da mulher para o deserto e quanto a expulsão de Satanás e seus anjos das regiões celestiais, João relata a visão que ele tem, quando então estando sobre a areia do mar, ele vê </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“subir do mar uma besta que tinha sete cabeças e dez chifres, e, sobre os chifres, dez diademas, e, sobre as cabeças, um nome de blasfêmia”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Ap 13.1)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">. A Besta que sobe do mar é uma referência ao Anticristo cujo surgimento foi visto em Ap 6.1, porém é na metade final da Grande Tribulação que seu poder se intensificará, sendo isto demonstrado na figura de linguagem “sete cabeças, dez chifres e dez diademas”. Em Ap 13.4, João fala do poder que será dado ao Anticristo, sendo este proveniente do dragão, ou seja, do próprio Satanás. No período da Grande Tribulação o Anticristo já estará exercendo forte influência sobre todos os povos, tribos, línguas e nações de forma que ele será visto por todos como alguém incomparável (ver Ap 13.4-6). O surgimento do Anticristo encontra relação com o texto de Ap 12, no fato de que será através dele que o diabo continuará sua perseguição à nação de Israel no intuito de exterminar o povo judeu (ver Ap 13.7), para que desta forma, o Reino Milenar de Jesus Cristo não venha a ser instalado na terra. É através também do Anticristo que Satanás tentará ainda resistir para manter-se na posição por ele usurpada desde que aconteceu a queda de Adão, e, além disto, através do Anticristo, Satanás tentará também ser adorado como Deus (ver Ap 13.4,8). Em Ap 13.2, João descreve a Besta como sendo semelhante ao leopardo, linguagem esta que lembra a rapidez do Império Greco-Macedônio, seus pés como os de urso, linguagem esta que lembra a extensão do Império Medo-Persa e sua boca como de leão, linguagem esta que lembra a força do Império Babilônico. Esta descrição da Besta indica que o império do Anticristo trará em si características dos três impérios que antecederam o Império Romano por ocasião de seu primeiro domínio sobre a terra (ver Dn 7.4-7), porém o texto de Ap 13.4, onde João fala de </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“uma de suas cabeças como ferida de morte, e a sua chaga mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou após a besta”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">, permite, por inferência, identificar o império do Anticristo como sendo o Império Romano restaurado, já que segundo explica W. MacDonald <b>(2008, p. 1009)</b>, esta figura de linguagem pode se referir a forma imperial de governo do Império Romano que deixou de existir, ou seja, a cabeça foi ferida com ferida mortal, porém a ferida mortal é curada, ou seja, o império será restaurado sob a liderança do Anticristo, o que levará toda a terra a maravilhar-se após ele.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> <span style="color: blue;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="3.3 A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.3 A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> religião do reino da Besta </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– No reino da Besta o estado não será laico. Haverá uma religião oficial que canalizará para o dragão a religiosidade do homem que é, naturalmente, um ser religioso. A alma humana sempre buscará um objeto de adoração (Ap 13.4). Satanás explorará esta necessidade a fim de alcançar seu maior objetivo: Ser adorado como único deus. Para tanto, entra em cena o falso profeta (Ap 16.13), que é a Besta que subiu da terra (Ap 13.11).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Depois de descrever a primeira Besta, João tem outra visão onde ele vê subir da terra outra Besta, sendo que esta tinha dois chifres semelhantes ao de um cordeiro, o que indica sua pretensão de se assemelhar a Jesus Cristo; e, além disto, esta Besta falava como o dragão, o que indica que sua ligação real é com Satanás e não com Deus (ver Ap 13.11). A terra de onde surge a Besta é uma simbologia das diversas religiões, onde o homem tenta, por meio de sua religiosidade se justificar diante de Deus, assim como fez Caim quando então ele tentou se apresentar diante de Deus através do fruto da terra, ou seja, através do fruto da sua religiosidade, ou por assim dizer por meio de suas obras, porém sem reconhecer a sua condição de pecador diante de Deus (cf. Gn 4.3-7). A figura linguagem “a besta que subiu da terra” indica, portanto que esta segunda Besta será um líder religioso, um falso profeta, que por ocasião da Grande Tribulação estará aliado ao Anticristo<i>. </i>João descreve o poder desta segunda Besta como sendo como o da primeira, sendo que ela exercerá Influência na terra para que seus habitantes adorem a primeira Besta, ou seja, o Anticristo. A. Gilberto <b>(2003, p.139) </b>escreve acerca disto:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<i><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“O falso profeta será, pois, um superlíder religioso. Pelos versículos <metricconverter productid="12 a" w:st="on">12 a</metricconverter> 15 vê-se que ele promoverá uma religião universal em torno da primeira besta. O movimento religioso do ecumenismo já está hoje bem configurado por toda parte, visando unir todas as igrejas, aceitando pessoas de todas as procedências religiosas, bastando que digam que crêem <personname productid="em Deus. O" w:st="on">em Deus. O</personname> palco, no momento já está armado, só faltando os atores para o drama”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 70.9pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Em Ap 13.13, João mostra que este líder religioso fará grandes sinais, imitando o poder de Deus, sendo que seus sinais lembrarão aqueles demonstrados pelo profeta Elias, já que foi através de Elias que fogo desceu do céu à vista dos homens (cf. 2 Rs 1.10-13). Tais sinais conduzirão os homens ao engano a ponto dos mesmos serem levados à idolatria em relação à primeira Besta, o que os levará a fazerem uma imagem do Anticristo. No versículo 15, João vê que a imagem da Besta será dotada de poder até mesmo para falar, sendo que serão mortos todos os que não adorarem a imagem da Besta. Como em 2 Ts 2.3,4, Paulo se refere ao homem do pecado, o filho da perdição </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“que se assentará, como Deus, no Templo de Deus, querendo parecer Deus”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">, é de se supor que esta imagem será inserida no Templo em Israel para ser adorada, sendo talvez este fato que caracterizará a abominação da desolação referenciada por Daniel em Dn 11.31 e por Jesus em Mt 24.15, o que foi prefigurado na história por Antíoco Epifânio quando este proibiu o ministério de sacrifícios judaicos no Templo, levantou uma imagem ao deus Zeus em seu interior e além disto sacrificou um porco no altar <b>(N. Lieth, </b></span><b><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2005, p. 17)</span></b><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Em Ap 13.16, João mostra a autoridade da segunda Besta, pois esta </span></span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“faz que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, lhes seja posto um sinal na mão direita ou na testa”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">, ou seja, homens de diversas classes sociais, todos deverão receber um sinal na mão direita ou na testa. Tal sinal parece estar relacionado ao nome ou ao número do nome da Besta, sendo que somente através deste sinal é que os homens poderão comprar ou vender. Em Ap 13.18, João fala do número da Besta, sendo este número de homem, o qual João define como sendo o número seiscentos e sessenta e seis. Acerca da marca da Besta, D. H. Stern <b>(2008, p. 901)</b> escreve:</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 127.6pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<i><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Alguns sugerem que essa marca se refere a um sistema de cartão de identificação computadorizada com um transmissor de identificação implantado na testa ou nas mãos das pessoas ou algum outro sistema desenvolvido de tecnologia de ponta. A marca, sem levar em consideração se essas especulações são verdadeiras ou fantasiosas, aponta para um período de controle totalitário, por intermédio de elementos religiosos, sobre a vida econômica".</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Com relação ao número da Besta, D. H. Stern <b>(2008, p. 902)</b> escreve:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<i><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Aquele que compreende deve calcular o número da besta, porque é o número de uma pessoa, e seu número é 666. Essa frase suscita até mais especulação que a marca da besta. Quem é a besta? Certas formas do nome do imperador romano Nero tem esse número; além disso, um culto do século I esperava que ele fosse ressuscitado em 68 da E.C. Sugeriu-se Napoleão e outros personagens históricos. Ademais, se alguém usar outras línguas e manipular as correspondências numéricas então, como diz George E. Ladd: ‘Quase tudo pode ser feito com esses números [...]. Se A = 100, B = <metricconverter productid="101, C" w:st="on">101, C</metricconverter> = 102, etc, o nome de Hitler totalizará <metricconverter productid="666”" w:st="on">666”</metricconverter>. Por isso a sabedoria é necessária, para que a pessoa permaneça alerta e não seja ludibriada. O número pode ser totalmente simbólico. O nome do Messias em grego, Iêsous, soma 888; vê-se o 7 como o número perfeito; e a repetição tripla simboliza o supremo absoluto (como em Isaías 6.3: ‘Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos’). Portanto, 888 quer dizer que Yeshua está, absoluta e totalmente além da perfeição, enquanto 666 representa que, em todos os aspectos, a besta fica aquém da perfeição e, por isso, é, absoluta e totalmente, imperfeita e má”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Referências Bibliográficas:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A. Gilberto, <em><span style="font-family: Arial;">Daniel e Apocalipse - O Panorama do Futuro</span></em>, <strong><span style="font-family: Arial;">2003</span></strong>, 4a Ed., EETAD, Campinas, SP.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">D. H. Stern, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Comentário Judaico do Novo Testamento, </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2008</b>, 1ª Ed., Editora Atos, Belo Horizonte, MG.</span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Norberth Lieth; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O Sermão Profético de Jesus</i>, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2005</b>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Actual Edições, Porto Alegre, RS.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Kelly, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estudos Sobre a Palavra de Deus – O Apocalipse, </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1989</b>, Depósito de Literatura Cristã, Lisboa, Portugal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. MacDonald, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Comentário Bíblico Popular, </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2008, </b>Mundo Cristão, São Paulo, SP.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Malgo, <i>Apocalipse de Jesus Cristo – Um Comentário para a Nossa Época</i>, <b>2000</b>, Obra Missionária Chamada da Meia Noite, Porto Alegre, RS</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-8062102016610390672012-05-08T23:10:00.001-03:002012-05-08T23:13:08.746-03:00DESPERTA, IGREJA!! DAVID WILKERSON, KEITH DANIEL, CARTER CONLON, JIM CYMBALA, LEONARD RAVENHILL<span style="color: #20124d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Este impactante vídeo é uma compilação de alguns trechos de cinco mensagens de cinco avivalistas: David Wilkerson, Keith Daniel, Carter Conlon, Jim Cymbala, Leonard Ravenhill.</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/LYk4YOc8G9A?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
</div>Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-9012611115797905912012-05-04T16:44:00.001-03:002012-05-10T18:44:56.439-03:00LIÇÃO 6 - O HERDEIRO TOMA POSSE E O USURPADOR REAGE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxaz9PUzzMW5NwolUjqf6ZW2z_bEcq72pLi1N39k3W_3BomZYb5IuIzNrK08CHHXTokC9DEXku_ytTVR0pwOnPMYGFT_UZX1mASsJ3H54edxDXTMcMxB_atx_K-ecolXuBBuIRCRjm2tOt/s1600/duas+testemunhas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" mea="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxaz9PUzzMW5NwolUjqf6ZW2z_bEcq72pLi1N39k3W_3BomZYb5IuIzNrK08CHHXTokC9DEXku_ytTVR0pwOnPMYGFT_UZX1mASsJ3H54edxDXTMcMxB_atx_K-ecolXuBBuIRCRjm2tOt/s200/duas+testemunhas.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Apocalipse</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo: </span></b><i><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E, se somos filhos, somos, logo, herdeiros também, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo; se é certo que com Ele padecemos para que com Ele também sejamos glorificados”</span></i><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Rm 8.17).</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada: </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Deus tem todo direito de dispor de todas as suas obras como lhe agrada. Mas ainda que todas as coisas lhe pertençam por direito de criação, Ele não age de forma arbitrária</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Fortalecer a confiança do crente na justiça de Deus.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mostrar que a justiça de Deus não só se manifesta em seu caráter; mas</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"> </span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">também no modo como julga e aplica as suas próprias leis.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Remover a falsa idéia de que a terra será destruída e incutir a doutrina da redenção e da restauração de todas as coisas.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência: </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 10.1,2,8,9,15</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Jesus, o dono do Planeta, está voltando para tomar posse daquilo que lhe pertence e todos os impostores serão banidos. É o assunto desta lição...</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Esta lição contempla a passagem de Ap <metricconverter productid="10.1 a" w:st="on"><metricconverter productid="10.1 a" w:st="on">10.1 a</metricconverter></metricconverter> 11.14, onde notadamente se destaca a visão que João tem de um “anjo forte” que descia do céu trazendo em sua mão um livrinho aberto (Ap 10.1-11) e as duas testemunhas (Ap 11.1-14). Esta passagem é considerada também como sendo de natureza parentética, pois ela é um parêntesis entre a sexta trombeta que ecoou em Ap 9.13 sendo então soltos os quatro anjos que estavam presos junto ao grande rio Eufrates e a sétima trombeta que só ecoa em Ap 11.15 quando então é anunciado pelas vozes no céu a vinda do Reino Milenar de Jesus Cristo sobre a terra: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E tocou o sétimo anjo a trombeta, e houve no céu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 11.15)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. O Reino Milenar de Jesus Cristo, porém só se torna visível na terra a partir de Ap 19.11, pois o mesmo é ainda precedido pelos três anos e meio finais da Grande Tribulação, quando então os judeus sofrerão grande perseguição. <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Este período é citado por Jeremias como sendo o “Dia da angústia de Jacó” (ver Jr 30.7), sendo interessante notar a relação entre o toque da sétima trombeta, a perseguição aos judeus e a instalação do Reino Milenar como sendo a mesma entre a Festa das Trombetas (anúncio), o Dia da Expiação (angústia) e a Festa dos Tabernáculos (Reino Milenar). Os capítulos 10 e 11 de Apocalipse introduz, portanto, de certa forma a segunda metade da 70ª semana de anos de Daniel descrita em Dn 9.27 <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(A. Gilberto, 2000, p. 141)</b>. Com relação à frase “Jesus, o dono do planeta...”, vale lembrar o direito que Jesus tem sobre o planeta não somente como Criador, mas também como Redentor e diante disto, Ele voltará, para tomar posse daquilo que por direito lhe pertence. </span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ex 19.5: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, então sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">porque toda a terra é minha</b>”.</i></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sl 24.1: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Do Senhor é a terra e a sua plenitude, o mundo e aqueles que nele habitam”.</i></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sl 50.10-12: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque meu é todo animal da selva, e o gado sobre milhares de montanhas.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Conheço todas as aves dos montes; e minhas são todas as feras do campo.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Se eu tivesse fome, não to diria, pois meu é o mundo e toda a sua plenitude”.<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span></i></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sl 89.11: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Teus são os céus, e tua é a terra; o mundo e a sua plenitude tu os fundaste”.</i></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="1. A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><metricconverter productid="1. A" w:st="on">1.</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>A</b></span></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></metricconverter> leitura do termo de posse </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E vi outro anjo forte, que descia do céu, vestido de uma nuvem; e por cima da sua cabeça estava o arco celeste; e o rosto era como o sol, e os pés como colunas de fogo; e tinha na mão um livrinho aberto e pôs o pé direito sobre o mar e o esquerdo sobre a terra”</i> (Ap 10.1,2)... Pés como colunas de fogo e rosto como o sol são características de Jesus listadas no capítulo um (Ap 1.15,16). O livrinho é o mesmo que estava na mão de direita de Deus. Com estas informações em mente se pode afirmar que:</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1 Os capítulos dez e onze tratam da tomada de posse do planeta </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Jesus tem em seu poder o documento legal de propriedade do planeta. Só Ele pôde romper os seus selos. Ele põe os pés sobre os dois principais elementos do globo. A água e o solo. É um ato simbólico e legal (Dt 11.24). Nele é cumprida a exigência da justiça divina...</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="1.2 A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><metricconverter productid="1.2 A" w:st="on">1.2 A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></metricconverter> tomada de posse da herança será pública </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Precisa ser assim. Afinal, Deus é de fato o Justo Juiz. A publicação do ato de posse é feita pelo Herdeiro principal (Ap 10.3; 8.5). A ordem de selar o que os trovões disseram não impede a divulgação do resultado da sentença, pois era para selar o sentido e não para calar a voz deles...</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme foi visto na lição 4, de acordo com a analogia quanto a possessão de uma terra comprada segundo o costume dos judeus, a abertura da cópia selada sob posse do comprador, identificava-o como sendo o comprador da propriedade, e isto garantiria ao comprador a tomada de posse daquilo que por direito então lhe pertencia. O texto de Ap 6 mostrou a abertura do livro selado com sete selos tendo esta se completado com a abertura do sétimo selo descrita em Ap 8.1. A abertura completa dos sete selos torna público a identidade do comprador da terra e de tudo que nela há, e sendo assim Jesus tem agora em suas mãos a “força da lei” para tomar posse daquilo que por direito lhe pertence. É sob este aspecto que João descreve o capítulo 10, onde então ele vê </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“outro anjo forte vestido de uma nuvem; e por cima da sua cabeça estava o arco celeste, e o rosto era como o sol, e os pés, como colunas de fogo; e tinha na mão um livrinho aberto e pôs o pé direito sobre o mar e o esquerdo sobre a terra”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 10.1,2)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Sem dúvida alguma, este “outro Anjo” é o próprio Senhor Jesus sendo isto evidenciado pela presença do arco celeste sobre sua cabeça, pois é por causa de seu sacrifício na cruz do Calvário que a aliança de Deus feita com Noé quanto a preservação de toda criação se cumpre (ver Gn 9.11-17). Além disto, a personalidade deste “outro Anjo” também é evidenciada pelo seu rosto como sol (ver Ml 4.2) e pelos seus pés como colunas de fogo, pois foi desta forma que Jesus se apresentou a João em Ap 1.13-16. O livrinho aberto em sua mão, talvez o livro anteriormente selado com sete selos <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(W. Malgo, 2000, p. 98)</b>, traz em si a “força da lei” para possessão da terra comprada, e sendo assim, “o Anjo” assevera seu direito colocando o pé direito sobre o mar e o esquerdo sobre a terra. O mar neste versículo pode ser visto como uma figura de linguagem para as nações, e a terra pode ser vista como uma figura de linguagem para a nação de Israel <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(W. Malgo, 2000, p. 100)</b>. Tal fato indica, portanto o direito de governo de Jesus sobre todas as nações, tanto sobre a nação de Israel, quanto sobre as nações gentílicas. </span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O “Anjo” clama com grande voz, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“como quando brama o leão”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 10.3b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, figura de linguagem esta que também contribui para a identificação do “outro Anjo”, como sendo o próprio Senhor Jesus, pois é Ele o Leão da Tribo de Judá, o Governante da terra, que desta forma torna público a tomada de posse da terra comprada. Tal fato leva sete trovões a soarem as suas vozes (ver Ap 10.3c) e quando João ouve aquelas vozes, ele intenta escrever o que ouviu, o que indica o seu entendimento quanto àquilo que foi falado. João, porém ouve uma voz do céu que ordena que ele selasse aquelas palavras e não as escrevesse (ver Ap 10.4). João vê então quando “o Anjo” que estava sobre o mar e a terra levanta a mão ao céu e jura </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“por aquele que vive para todo o sempre, o qual criou o céu e o que nele há, e a terra e o que nela há, e o mar e o que nele há que não haveria mais demora; mas nos dias da voz do sétimo anjo, se cumprirá o segredo de Deus,</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">como anunciou os profetas, seus servos”</i> (Ap 10.6,7)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Esta visão de João traz em memória a visão de Daniel descrita em Dn 12.5-7, o que notadamente identifica o “outro Anjo” com o Homem vestido de linho visto por Daniel sobre as águas do rio o qual também jurou por Aquele que vive para sempre. O Homem vestido de linho na visão de Daniel era o próprio Senhor Jesus, sendo que a visão de Daniel apontava para sua encarnação e sendo assim é na condição de Homem que Ele jura por Aquele que vive eternamente, já que na condição de Deus, Ele não tem ninguém maior que Ele mesmo por quem jurar (ver Hb 6.13), pois o Pai, e o Filho e o Espírito Santo em tudo são iguais. Na visão de João o “outro Anjo” fala do cumprimento do segredo de Deus nos dias da voz do sétimo anjo conforme descrito em Ap 10.7. Tal segredo deve estar relacionado aos três anos e meio finais da Grande Tribulação e ao estabelecimento do Reino Milenar de Jesus Cristo sobre a terra, pois no juramento feito pelo “Homem vestido de linho” na visão de Daniel, Ele [o "Homem vestido de linho"] se refere a este tempo, através do termo “um tempo, tempos e metade de um tempo” conforme se verifica em Dn 12.5-7: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Então eu, Daniel, olhei, e eis que estavam em pé outros dois, um deste lado, à beira do rio, e o outro do outro lado, à beira do rio.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E ele disse ao <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">homem vestido de linho, que estava sobre as águas do rio</b>: Quando será o fim destas maravilhas?<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E ouvi <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">o homem vestido de linho, que estava sobre as águas do rio, o qual levantou ao céu a sua mão direita e a sua mão esquerda, e jurou por aquele que vive eternamente que isso seria para um tempo, tempos e metade do tempo</b>, e quando tiverem acabado de espalhar o poder do povo santo, todas estas coisas serão cumpridas”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="1.3 A" w:st="on"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><metricconverter productid="1.3 A" w:st="on">1.3 A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></metricconverter> posse seguiu todos os trâmites legais </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O relato sobre as duas testemunhas, no capítulo onze, faz parte do ato de posse... </span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Jr 32.6-14, os trâmites quanto a compra de uma terra por direito de resgate são evidenciados pela compra que Jeremias faz de uma herdade em Anatote que estava sob posse de Hananel, filho de Salum, seu tio. Os autos da compra foram subscritos, selados e confirmados por testemunhas e o ato de Jeremias ao comprar aquela terra consistia em um ato de fé quanto a sua possessão no futuro, pois naquele momento o Reino de Judá encontrava-se debaixo do jugo da Babilônia. Assim como era necessário a presença de testemunhas em um trâmite como este, a presença de testemunhas quanto ao ato de redenção da terra também seria necessária. Moisés e Elias são as testemunhas que aparecem no monte da Transfiguração testificando acerca do sacrifício de Jesus Cristo, o preço que seria pago pela redenção da terra, e naquele momento, através da transfiguração do rosto de Jesus, Pedro, Tiago e João têm uma visão da glória de Jesus Cristo <personname productid="em seu Reino" w:st="on"><personname productid="em seu Reino" w:st="on">em seu Reino</personname></personname>, porém uma visão que ainda seria para o futuro: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E em verdade vos digo que, dos que aqui estão, alguns há que não provarão a morte até que vejam o reino de Deus.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E aconteceu que, quase oito dias depois destas palavras, tomou consigo a Pedro, a João e a Tiago, e subiu ao monte a orar.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E, estando ele orando, transfigurou-se a aparência do seu rosto, e a sua roupa ficou branca e mui resplandecente.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E eis que estavam falando com ele dois homens, que eram Moisés e Elias,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>os quais apareceram com glória, e falavam da sua morte, a qual havia de cumprir-se em Jerusalém” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Lc 9.27-31).</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Moisés e Elias no monte da Transfiguração representam de certa forma, o testemunho da Lei e dos Profetas acerca da Pessoa de Jesus Cristo, e é sob este aspecto que duas pessoas surgirão no período da Tribulação/Grande Tribulação trazendo de volta o testemunho do monte da Transfiguração quanto ao sacrifício e a glória vindoura do Messias, sendo isto através do anúncio da Lei e dos Profetas durante o tempo de mil duzentos e sessenta dias de seu testemunho.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Lc 24.25-27: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E ele lhes disse: Ó néscios, e tardos de coração para crer tudo o que os profetas disseram!<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porventura não convinha que o Cristo padecesse estas coisas e entrasse na sua glória?<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E, começando por Moisés, e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras”. </i></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 5.39: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de mim testificam”.</i></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. O herdeiro entrega o planeta aos co-herdeiros </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E a voz que eu do céu tinha ouvido tornou a falar comigo e disse: Vai e toma o livrinho aberto da mão do anjo que está em pé sobre o mar e sobre a terra. E fui ao anjo, dizendo-lhe: Dá-me o livrinho. E Ele disse-me: Toma-o e come-o, e ele fará amargo o teu ventre, mas na tua boca será doce como o mel”</i> (Ap 10.8,9)...</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sl 19.9,10: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“O temor do Senhor é limpo, e permanece eternamente; os juízos do Senhor são verdadeiros e justos juntamente.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Mais desejáveis são do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; e mais doces do que o mel e o licor dos favos”.</i></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sl 119.103: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Oh! quão doces são as tuas palavras ao meu paladar, mais doces do que o mel à minha boca”.</i></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jr 15.16: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Achando-se as tuas palavras, logo as comi, e a tua palavra foi para mim o gozo e alegria do meu coração; porque pelo teu nome sou chamado, ó Senhor Deus dos Exércitos”.</i></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ez 3.1-3: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Depois me disse: Filho do homem, come o que achares; come este rolo, e vai, fala à casa de Israel.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Então abri a minha boca, e me deu a comer o rolo.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E disse-me: Filho do homem, dá de comer ao teu ventre, e enche as tuas entranhas deste rolo que eu te dou. Então o comi, e era na minha boca doce como o mel”.</i></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 João come o livrinho </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Comer é a experiência que melhor descreve a apropriação das coisas. Como tipo do homem redimido João come a escritura de posse da Terra. Indica que os remidos terão a posse permanente do Planeta, pois a escritura, documento pelo qual se mantém ou se transfere a outrem o direito de possuir as propriedades imóveis foi ingerida, a propriedade a que ela faz jus passou a fazer parte intrínseca do ser que a ingeriu. Não pode mais ser transferida, nem roubada, nem perdida. Comer a Palavra de Deus tem o mesmo sentido. Depois de ingerida faz parte inseparável de nós; e ninguém poderá calar o seu testemunho a menos que nos matem (Jr 15.16; Ap 6.9; 8.3; 9.13; 12.17; 14.18; 2 Tm 1.8). Mas semelhante ao sangue de Abel, “depois de morto ainda fala” (Hb 11.4c; Gn 4.4,10; 1 Jo 3.12; Mt 23.35).</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jo 15.4,5,7: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Estai em mim, e eu em vós; como a vara de si mesma não pode dar fruto, se não estiver na videira, assim também vós, se não estiverdes <personname productid="em mim. Eu" w:st="on"><personname productid="em mim. Eu" w:st="on">em mim.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Eu</personname></personname> sou a videira, vós as varas; quem está em mim, e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Se vós estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em vós</b>, pedireis tudo o que quiserdes, e vos será feito”.</i></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Tm 1.8: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Portanto, não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes participa das aflições do evangelho segundo o poder de Deus”.</i></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Tm 2.11,12: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Palavra fiel é esta: Que, se morrermos com ele, também com ele viveremos;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>se sofrermos, também com ele reinaremos; se o negarmos, também ele nos negará”.</i></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Hb 11.4: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Pela fé Abel ofereceu a Deus maior sacrifício do que Caim, pelo qual alcançou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons, e por ela, depois de morto, ainda fala”.</i></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 Comer o livro provoca desgosto e prazer </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Será amargo ao ventre e doce ao paladar (Ap 10.9). O mais lógico seria: Doce ao paladar e amargo ao ventre. Porém, à posse da Terra, segue-se sua purificação que será efetuada por meio das pragas contidas nas sete taças. Serão dias de tribulação e grande angústia (Mt 24.25,26; Mc 13.24-31; Lc 21.25-33). Por isso, o amargor no ventre é mencionado primeiro. Os remidos só experimentarão o prazer da herança recebida e tão completamente possuída quando o Cordeiro tiver acabado a sua obra purificadora.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Dn 7.25-27<i style="mso-bidi-font-style: normal;">: “E proferirá palavras contra o Altíssimo, e <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">destruirá os santos do Altíssimo</b>, e cuidará em mudar os tempos e a lei; e eles serão entregues na sua mão, por um tempo, e tempos, e a metade de um tempo.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Mas o juízo será estabelecido, e eles tirarão o seu domínio, para o destruir e para o desfazer até ao fim.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">E o reino, e o domínio, e a majestade dos reinos debaixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos do Altíssimo</b>; o seu reino será um reino eterno, e todos os domínios o servirão, e lhe obedecerão”.</i></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 12.17: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E o <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">dragão irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao remanescente da sua semente</b>, os que guardam os mandamentos de Deus, e têm o testemunho de Jesus Cristo”.</i></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 20.4: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta, nem a sua imagem, e não receberam o sinal em suas testas nem em suas mãos; e viveram, e reinaram com Cristo</b> durante mil anos”.</i></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 João, um pregador intercontinental </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Você se lembra? João é tipo da igreja fiel. Por isso, foi ele quem comeu o livrinho... O ministério profético da igreja continuará...</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 10.10,11: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E tomei o livrinho da mão do anjo, e comi-o; e na minha boca era doce como mel; e, havendo-o comido, o meu ventre ficou amargo.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E ele disse-me: Importa que profetizes outra vez a muitos povos, e nações, e línguas e reis”.</i></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Em Ap 10.8,9, João recebe a ordem de tomar o livrinho aberto da mão do “Anjo” e em seguida o Anjo o ordena a comer. João assim procede e ao comer o livro, este ao seu paladar era doce como o mel, mas em seu ventre ficou amargo. A linguagem provavelmente se refere ao anúncio das boas novas quanto a vinda do Reino de Jesus Cristo sobre a terra, um anúncio ao paladar doce como o mel, mas que de alguma forma traz na seqüência um certo amargor. </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">T. P. Jenney <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2003, p. 1880)</b> escreve acerca desta passagem:</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“É óbvio que João compreende que sua chamada é igual à de Ezequiel. Ele foi chamado a profetizar (Ap 10.11; cf. Ez 2.1-5) e recebeu um livrinho para comer (Ap 10.8,9; Ez 3.1), que tem o gosto do mel (Ap 10.9; cf. Ez 3.3). Como Ezequiel, ele escreverá um livro que começa com a revelação do trono de Deus (Ap 4; cf. Ez 1) e termina com a descrição da Nova Jerusalém (Ap 21.22; cf. Ez 40.48). Ezequiel, entretanto, foi chamado a profetizar para Israel (Ez 3.1) enquanto as profecias de João são dirigidas a (e falam a respeito de) ‘muitos povos, e nações, e línguas, e reis’ (Ap 10.11)”.</span></i><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">João como representante da igreja fiel recebe a revelação quanto a posse do Reino por Jesus Cristo, porém sua profecia abrangeria ainda os juízos provenientes das sete taças da ira de Deus e daí, em primeira instância, o anúncio do Anjo quanto ao amargor do seu ventre. João não estará presente na terra por ocasião da Tribulação/Grande Tribulação, assim como a igreja fiel já não mais estará, pois ela nesta ocasião já terá sido arrebatada para o céu. Sua mensagem descrita ao longo do Apocalipse quanto aos acontecimentos vindouros, porém estará sendo levada a muitos povos, nações, e línguas e reis pelos judeus convertidos e talvez também pelos gentios salvos durante o período da Tribulação/Grande Tribulação. Estes, porém sofrerão a rejeição por muitos povos, nações, línguas e reis tornando-se mártires por causa de sua fidelidade a Jesus Cristo, sendo isto evidenciado no amargor que João sentiu em seu ventre tão logo ele comeu o livrinho. A experiência que será vivida pelos cristãos no período da Tribulação/Grande Tribulação não é diferente daquela vivida pelos cristãos de todas as épocas. O primeiro sabor do evangelho é o descrito por João ao comer o livrinho “doce como mel”, mas o amargor logo é sentido quando o mesmo é apresentado ao mundo que então o rejeita por não querer arrepender-se e abandonar o seu pecado.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Identificando as duas testemunhas </b>– A esta altura, você já deve ter feito a clássica pergunta: Quem são as duas testemunhas? Não vamos tentar adivinhar os seus nomes. Seguiremos as pistas espalhadas pelo capítulo onze que nos dão idéia de quem poderiam ser. Vamos examiná-las?</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 11.1-13: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E foi-me dada uma cana semelhante a uma vara; e chegou o anjo, e disse: Levanta-te, e mede o templo de Deus, e o altar, e os que nele adoram.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E deixa o átrio que está fora do templo, e não o meças; porque foi dado às nações, e pisarão a cidade santa por quarenta e dois meses.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E darei poder às minhas duas testemunhas, e profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco. Estas são as duas oliveiras e os dois castiçais que estão diante do Deus da terra.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E, se alguém lhes quiser fazer mal, fogo sairá da sua boca, e devorará os seus inimigos; e, se alguém lhes quiser fazer mal, importa que assim seja morto.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Estes têm poder para fechar o céu, para que não chova, nos dias da sua profecia; e têm poder sobre as águas para convertê-las em sangue, e para ferir a terra com toda a sorte de pragas, todas quantas vezes quiserem.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E, quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes fará guerra, e os vencerá, e os matará.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E jazerão os seus corpos mortos na praça da grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde o seu Senhor também foi crucificado.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E homens de vários povos, e tribos, e línguas, e nações verão seus corpos mortos por três dias e meio, e não permitirão que os seus corpos mortos sejam postos <personname productid="em sepulcros. E" w:st="on"><personname productid="em sepulcros. E" w:st="on">em sepulcros.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E</personname></personname> os que habitam na terra se regozijarão sobre eles, e se alegrarão, e mandarão presentes uns aos outros; porquanto estes dois profetas tinham atormentado os que habitam sobre a terra.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E depois daqueles três dias e meio o espírito de vida, vindo de Deus, entrou neles; e puseram-se sobre seus pés, e caiu grande temor sobre os que os viram.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E ouviram uma grande voz do céu, que lhes dizia: Subi para aqui. E subiram ao céu em uma nuvem; e os seus inimigos os viram.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E naquela mesma hora houve um grande terremoto, e caiu a décima parte da cidade, e no terremoto foram mortos sete mil homens; e os demais ficaram muito atemorizados, e deram glória ao Deus do céu”.</i></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.1 Pistas no capítulo onze </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Estas são as duas oliveiras e os dois castiçais que estão diante do Deus da terra”</i> (Ap 11.4)... <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, se alguém lhes quiser fazer mal, fogo sairá da sua boca e devorará os seus inimigos... Estas têm poder para fechar o céu para que não chova nos dias da sua profecia; e têm poder sobre as águas para convertê-las em sangue e para ferir a terra com toda sorte de pragas...”</i> (Ap 11.5,6).</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.2 Com quem as testemunhas se parecem </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– As duas oliveiras e os dois castiçais lembram Josué, sumo sacerdote, e Zorobabel, príncipe encarregado de reconstruir o templo no retorno do cativeiro babilônico (Zc 4.3,14). Mas, quando abrem a boca, incendeiam os seus inimigos; e têm poder sobre os céus para que não chova enquanto profetizarem, isso recorda o profeta Elias (2 Rs 1.11,12). Podem converter as águas em sangue e ordenar pragas sobre a terra e isto retrocede a Moisés. As duas testemunhas agem como Moisés e Elias e os superam. Moisés e Elias também apareceram ao lado de Cristo em sua transfiguração, conforme está registrado nos evangelhos (Mt 17.1-7).</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.3 Então, quem são elas? </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Elas não precisam ser duas das personagens já citadas ou qualquer outra, como Enoque, por exemplo. Assim, como João, o Batista, veio na virtude e poder de Elias e não era Elias, as testemunhas também virão na virtude e poder dos profetas e serão incumbidas de missão semelhante à de Josué e Zorobabel...</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O capítulo 11 começa com a descrição que João faz quando então lhe é dado uma cana semelhante a uma vara, de forma que ele deveria levantar-se e medir </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“o templo de Deus, e o altar, e os que nele adoram”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 11.1b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. O átrio do lado de fora do templo não deveria ser medido, porque segundo Ap 11.2b </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“foi dado às nações e pisarão a Cidade Santa por quarenta e dois meses” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;">(Ap 11.2b)</span><i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. </span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Os quarenta e dois meses nesta passagem se referem à segunda metade da Grande Tribulação e dado o fato de que por ocasião da revelação do Apocalipse à João, o templo em Jerusalém já havia sido destruído pelos romanos, é possível concluir que o templo nesta passagem se refere àquele que será reconstruído em Jerusalém <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(A. Gilberto, 2000, p. 143)</b>, sendo que no período final dos três anos e meio iniciais da Tribulação, o templo já terá, provavelmente sido reconstruído pelos judeus. A presença de homens no templo adorando junto ao altar (figura do sacrifício de Cristo) é uma indicação de que muitos judeus neste período estarão se convertendo a Jesus e daí o templo, o altar e os que nele adoram serem medidos. Haverá, porém ainda muitos judeus não convertidos e daí a ordem para o átrio fora do templo não ser medido, pois estes judeus estarão, por meio de uma aliança, unidos ao Anticristo que terá então domínio sobre Jerusalém até o final da Grande Tribulação conforme fica subentendido na frase </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“porque foi dado às nações e pisarão a Cidade Santa por quarenta e dois meses”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Em Ap 11.3, na seqüência, João faz menção às duas testemunhas que surgirão na terra por ocasião, provavelmente do final dos três anos e meio iniciais da Tribulação e que receberão poder para profetizarem durante mil duzentos e sessenta dias, o que indica que seu testemunho adentrará os três anos e meio finais da Grande Tribulação. Estas são descritas como vestidas de pano de saco, linguagem esta que denota o teor de sua mensagem como sendo um chamado ao arrependimento, além de indicar também o caráter de renúncia destes dois servos de Deus que são apresentados em Ap 11.4 como sendo </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“as duas oliveiras e os dois castiçais que estão diante do Deus da terra”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Conforme escreve W. MacDonald <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2008, p. 1007)</b>, as duas testemunhas </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“como oliveiras são cheias do Espírito (azeite). Como candelabros dão testemunho da verdade de Deus em tempos de escuridão”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. A linguagem de Ap 11.4 onde as duas testemunhas são apresentadas como sendo as duas oliveiras e os dois castiçais que estão diante do Deus da terra em conexão à ordem para medir o templo, o altar e os que nele adoram mostra a influência que o ministério profético das duas testemunhas estará exercendo sobre os judeus para que eles se convertam a Jesus, recebendo-o como “o Cristo, o Filho, do Deus vivo”. É sob este aspecto que o ministério das duas testemunhas se assemelha ao ministério de Josué e Zorobabel, pois assim como estes foram os responsáveis pela reconstrução do templo por ocasião do retorno do cativeiro, assim também as duas testemunhas serão importantes na <i style="mso-bidi-font-style: normal;">reconstrução do templo</i> em Israel, sendo este templo, em primeira instância não o templo físico em si, mas os próprios judeus convertidos então ao Messias de Israel, o Senhor Jesus Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">As duas testemunhas terão </span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">p<span style="mso-bidi-font-style: italic;">oder para fechar o céu para que não chova nos dias da sua profecia” </span></i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">(Ap 11.6a)</span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;">; neste sentido o ministério das duas testemunhas faz lembrar o profeta Elias, e isto indica que uma delas virá no mesmo tipo de ministério do profeta Elias, ou na virtude e poder de Elias, assim como foi o ministério de João Batista. Elas terão também </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“poder sobre as águas para convertê-las em sangue e para ferir a terra com toda sorte de pragas quantas vezes quiserem </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;">(Ap 11.6)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;">; neste sentido o ministério das duas testemunhas faz lembrar Moisés, o que indica que a outra delas virá no mesmo tipo do ministério de Moisés. As duas testemunhas trarão de volta no período da Grande Tribulação por meio do anúncio da Lei e dos Profetas, o testemunho do monte da Transfiguração quanto aos sofrimentos e a glória vindoura do Messias e é desta forma que muitos outros judeus, além daqueles já selados, se converterão a Jesus Cristo. Em Ap 11.7 é dito que quando as duas testemunhas acabarem o seu testemunho a besta que sobe do abismo (uma linguagem que provavelmente se refere ao Anticristo e ao poder que lhe é conferido por Satanás) as matará e o seu corpo morto jazerá na cidade de Jerusalém que é chamada em Ap 11.8 de Sodoma, provavelmente por causa dos pecados que ali estarão sendo praticados semelhantes àqueles que levaram a destruição de Sodoma e Gomorra, e também de Egito, provavelmente por causa da escravidão ao pecado de seus habitantes. A morte das duas testemunhas será noticiada em todas as nações durante três dias e meio, não sendo, porém permitido que seus corpos sejam postos <personname productid="em sepulcros. Todos" w:st="on"><personname productid="em sepulcros. Todos" w:st="on">em sepulcros.<span style="mso-bidi-font-style: normal;"> </span>Todos</personname></personname> que habitam na terra se regozijarão com a morte das duas testemunhas, fato este que indica a não aceitação do mundo incrédulo quanto a verdade proferida pelas duas testemunhas em relação ao coração impenitente dos homens, mas depois de três dias e meio, ocorrerá a ressurreição destes dois servos de Deus, e grande temor virá sobre os que o virem.</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Neste momento haverá um grande terremoto que provocará a queda da décima parte da cidade, provavelmente Jerusalém, e a morte de sete mil homens. Os demais, provavelmente os israelitas que sobreviverem ao grande terremoto, ficarão muito atemorizados, mas darão glória ao Deus do céu.</span></span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Referências Bibliográficas:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A. Gilberto, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Daniel e Apocalipse</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">– Compreendendo o Plano de Deus para Estes Últimos Dias, </i><b>2000</b>, 16ª Ed., CPAD, Rio de Janeiro, RJ.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">T. P. Jenney, <i>Comentário Bíblico Pentecostal</i>, <b>2003</b>, 1ª Ed., CPAD, Rio de Janeiro, RJ.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. MacDonald, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Comentário Bíblico Popular, </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2008, </b>Mundo Cristão, São Paulo, SP.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Malgo, <i>Apocalipse de Jesus Cristo – Um Comentário para a Nossa Época</i>, <b>2000</b>, Obra Missionária Chamada da Meia Noite, Porto Alegre, RS</span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-24354048754568050732012-04-27T17:51:00.001-03:002012-04-28T19:45:27.462-03:00LIÇÃO 5 - O SÉTIMO SELO E SEU CONTEÚDO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjkoB0kpyKLlgwwqtivG5_7C2STSMZdNd4_QE4iVbG8LDbBelPbw0oekRrv9jfMOwoKPbhKTAY5d9OKngjZ3WEFQGmO5W6syXw5WbgIx7KLFF7Hm62WuGhhCET9c-b8fl47FiosxBG864f/s1600/TROMBETAS.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" oda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjkoB0kpyKLlgwwqtivG5_7C2STSMZdNd4_QE4iVbG8LDbBelPbw0oekRrv9jfMOwoKPbhKTAY5d9OKngjZ3WEFQGmO5W6syXw5WbgIx7KLFF7Hm62WuGhhCET9c-b8fl47FiosxBG864f/s200/TROMBETAS.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Apocalipse</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo: </span></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convém ser em santo trato e piedade, aguardando e apressando-vos para a vinda do Dia de Deus, em que os céus, em fogo se desfarão, e os elementos ardendo se fundirão”</span></i><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">(2 Pe 3.11,12).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada: </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mais bem aventurados são os que lêem e os que ouvem, e os que guardam o Apocalipse agora, do que aqueles que deixarem para fazê-lo depois</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Esclarecer que Deus é imparcial no trato com os homens.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ensinar que as nossas orações são respondidas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mostrar que o processo de redenção da terra será difícil e doloroso.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência: </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 7.2,3,9; 8.1,2,6</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Quando o Cordeiro abrir o sétimo selo, serão entregues aos sete anjos, as sete últimas trombetas, que contém a última e pior seqüência de juízo jamais vista sobre a terra. Elas desencadearão uma série de fenômenos e fatos extraordinários os quais iremos examinar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme foi visto na lição anterior, o capítulo 6 de Apocalipse mostrou a abertura dos seis primeiros selos, sendo que o sexto selo introduz na terra os juízos de Deus relacionados às alterações na superfície da terra e no mundo cósmico. João vê o temor advir sobre todos os homens, eles, porém não reconhecem suas culpas diante de Deus para se arrependerem. Os juízos de Deus devem ter então continuidade, sendo estes apresentados na abertura do sétimo selo que trará então sete trombetas dos juízos de Deus sobre a terra e sobre os homens. Em meio aos juízos, Deus, porém não deixa de continuar trazendo oportunidades para a salvação <personname productid="em Cristo Jesus" w:st="on">em Cristo Jesus</personname>, e sendo assim, conforme diz o texto de Joel </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“...Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo; porque no monte Sião e em Jerusalém haverá livramento, assim como disse o Senhor, e entre os sobreviventes, aqueles que o Senhor chamar” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Jl 2.32)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Preparativos para a abertura do último selo </b>– Segundo teólogos pentecostais de linha </span><span lang="PT" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">dispensacionalista</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">, o capítulo sete do livro do Apocalipse, é a primeira passagem parentética do livro. Este parêntese encontra-se entre o sexto e o sétimo selo (Ap 6.12-17; 8.1) O capítulo sete é que registra esta cena parentética, nele se verifica dois grupos de redimidos: Os judeus, e outro gentio. O primeiro grupo em destaque, acha-se na terra, porém o segundo grupo está no céu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="PT" style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">De forma geral, o dispensacionalismo pode ser entendido como sendo uma doutrina teológica que afirma que a segunda vinda de Jesus Cristo será um acontecimento no mundo físico que envolverá o arrebatamento da igreja e um período de sete anos de tribulação, após o qual ocorrerá a batalha do Armagedon e o estabelecimento do Reino de Deus na Terra com a volta visível de Jesus Cristo. De acordo com Tim LaHaye <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2004, pp. 78-80)</b> a palavra “dispensação” vem do substantivo grego <i style="mso-bidi-font-style: normal;">oikonomá</i>, frequentemente traduzido por “administração”. Esta palavra é uma composição de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">oikos</i>, que significa “casa” e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nomos</i> que significa “lei”. Quando unidas, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="PT" style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“a idéia central da palavra dispensação é gerenciamento ou administração dos negócios de uma casa”</span></i><span lang="PT" style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span><span lang="PT" style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> A palavra “dispensação” refere-se, portanto ao modo como Deus lida com a humanidade, ou como Deus administra a verdade em determinados períodos de tempo, sendo, porém importante destacar, conforme escreve o autor citado acima </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="PT" style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“que as dispensações não tem nada a ver com o modo como as pessoas são salvas de seus pecados”</span></i><span lang="PT" style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, ou seja, elas não são caminhos para a salvação, mas maneiras pelas quais Deus interage com o homem revelando sua verdade. A teologia dispensacionalista defende a interpretação literal das Escrituras; a distinção entre Israel e a igreja sendo isto a base teológica para o arrebatamento pré-tribulacional; e além disto, ela defende que as promessas do Antigo Testamento para Israel serão literalmente cumpridas no futuro, no período do Reino Milenar de Jesus Cristo na terra descrito em Ap <metricconverter productid="20. A" w:st="on">20. A</metricconverter> teologia dispensacionalista entende a Bíblia organizada em sete dispensações sendo estas: Inocência (Gênesis 1.28-3.6), Consciência (Gênesis 3.7-8.14), Governo Humano (Gênesis 8.15-11.9), Promessa (Gênesis 11.10-Êxodo 18.27), Lei/Israel (Êxodo 19-João 14.40), Graça/Igreja (Atos 2.1-Apocalipse 19.21) e Reino (Apocalipse 20.1-15).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Segundo teólogos pentecostais de linha </span><span lang="PT" style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">dispensacionalista</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">, <span style="color: blue;">conforme descrito pelo comentarista, o capítulo 7 de Apocalipse apresenta uma situação de natureza parentética, pois ele abre um parêntesis entre a abertura do sexto selo, que já foi vista por João, e a abertura do sétimo selo, que ainda virá nas visões dadas a João. O capítulo começa com a terminologia “depois destas coisas” o que indica a continuidade aos fatos já descritos, estando estes, bem como ainda os seguintes até o capítulo 9, em primeira instância, relacionados aos três anos e meio primeiros dos sete anos de Tribulação/Grande Tribulação.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1 O primeiro grupo de redimidos (Ap 7.2-8) </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Em Apocalipse 7.5-8, relata-se que serão escolhidos doze mil judeus de cada tribo, totalizando 144.000. Com a ajuda desses evangelistas judeus, Deus produzirá um grande avivamento numa época de trevas. Como um intervalo divino, uma atitude de graça de curta duração, Deus interrompe os juízos que se abatem sobre a terra para manifestar-se a uma determinada categoria de pessoas. Deus pausa a catástrofe cósmica, retarda as tempestades de juízo e ordena aos quatro anjos (Ap 7.3).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 7.1-8: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E depois destas coisas vi quatro anjos que estavam sobre os quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem contra árvore alguma.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E vi <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">outro anjo</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">subir do lado do sol nascente, e que tinha o selo do Deus vivo</b>; e clamou com grande voz aos quatro anjos, a quem fora dado o poder de danificar a terra e o mar,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>dizendo: Não danifiqueis a terra, nem o mar, nem as árvores, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">até que hajamos assinalado nas suas testas os servos do nosso Deus</b>. E ouvi o número dos assinalados, e eram cento e quarenta e quatro mil assinalados, de todas as tribos dos filhos de Israel. Da tribo de Judá, havia doze mil assinalados; da tribo de Rúbem, doze mil assinalados; da tribo de Gade, doze mil assinalados;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>da tribo de Aser, doze mil assinalados; da tribo de Naftali, doze mil assinalados; da tribo de Manassés, doze mil assinalados;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>da tribo de Simeão, doze mil assinalados; da tribo de Levi, doze mil assinalados; da tribo de Issacar, doze mil assinalados;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>da tribo de Zebulom, doze mil assinalados; da tribo de José, doze mil assinalados; da tribo de Benjamim, doze mil assinalados”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O texto de Ap 7.1-8 dá seqüência aos acontecimentos já descritos até a abertura do sexto selo estando este ainda relacionado aos três anos e meio iniciais dos sete anos de Tribulação/Grande Tribulação. João descreve quatro anjos que estavam sobre os quatro cantos da terra, fato este que indica os juízos de Deus já descritos até o sexto selo como que atingindo toda a terra de norte a sul de leste a oeste, retendo agora, na visão de João, os efeitos do vento sobre a natureza, o que indica um momento de paralisação dos juízos de Deus sobre a terra. João vê então outro anjo vindo do oriente (da banda do sol nascente) com o selo do Deus vivo e este clama aos quatro anjos para que estes não viessem ainda a danificar a terra, o mar, as árvores até que os servos de Deus presentes então na terra por ocasião deste período “fossem na testa assinalados”. O versículo seguinte apresenta a identificação e o número dos assinalados sendo estes cento e quarenta e quatro mil homens de todas as tribos de Israel. Estes judeus selados serão aqueles que no período dos três anos e meio iniciais da Tribulação/Grande Tribulação se converterão a Jesus recebendo-o como “o Cristo, o Filho do Deus Vivo”, ficando isto claro em Ap 14.1 onde é relatado </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“que em sua testa tinham escrito o nome dele</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> [do Cordeiro] </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">e o de seu pai”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Estes judeus serão os responsáveis pela pregação do Evangelho do Reino em todo o mundo, conforme o próprio Senhor Jesus disse em Mt 24.14 </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E este evangelho do Reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as gentes, e então virá o fim”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> e a sua pregação atingirá nações que não foram alcançadas no período da igreja, conforme pode-se perceber por aquilo que está descrito em Is 66.19: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E porei entre eles um sinal, e os que deles escaparem enviarei às nações, a Társis, Pul, e Lude, flecheiros, a Tubal e Javã, até às ilhas de mais longe, que não ouviram a minha fama, nem viram a minha glória; e anunciarão a minha glória entre os gentios”</span></i><span style="color: blue;">.</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Acerca deste “outro anjo” e da selagem dos cento e quarenta e quatro mil homens, W. Malgo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2000, v. 2, pp. 34,42)</b> escreve:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Quem é esse “outro anjo” que aparece? Ele tem grande autoridade, pois disse-lhes algo com voz de ordem. Esse outro anjo destaca-se muito claramente dos outros anjos de juízo. Até onde sou capaz de compreendê-lo, trata-se do Filho de Deus, pois aqui está escrito algo único, que nunca é dito de algum outro anjo: ‘Vi outro anjo que subia do nascente do sol’ (v. 2). [...] Aí vemos profeticamente resplandecer o futuro de Israel. [...] ‘Mas para vós outros que temeis o meu nome nascerá o sol da justiça’ (Ml 4.2). [...] Voltemos agora rapidamente ao maravilhoso ato da selagem dos cento e quarenta e quatro mil de Israel [...] Como dissemos, o anjo que tem o selo do Deus vivo, conforme meu reconhecimento, é o Anjo do Senhor, Jesus Cristo. Pois há mais um fato que facilmente deixa de ser observado. Não está escrito que ele tinha o selo do Deus vivo em sua mão, mas: ‘...tendo o selo do Deus vivo’ (v. 2). Não é aqui o próprio Deus triúno que age através de Jesus Cristo? ‘O selo’ – o Espírito Santo; ‘do Deus vivo’ – Deus o Pai; e o ‘anjo’, que clama com grande voz – o Filho, também diz sobre os servos de Deus: ‘...até selarmos em suas frontes os servos do nosso Deus’ (v. 3). Essa selagem extraordinária com o Espírito Santo pelo Anjo do Senhor é necessária, porque senão ninguém na terra poderia escapar da Grande Tribulação”.</span></i><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O trabalho evangelístico destes judeus deverá ocorrer por um bom período de tempo adentrando o período dos três anos e meio finais da Tribulação/Grande Tribulação, pois é somente em Ap 14.1, ou seja, após o período de ascensão de forma mais expressiva do Anticristo, “a Besta que subiu do mar” descrita em Ap 13.1, que os cento e quarenta e quatro mil são então vistos junto ao Cordeiro sobre o monte Sião, uma figura de linguagem que os descreve como estando no céu após cumprida sua missão. A paralisação dos juízos de Deus, portanto é apenas para que ocorra a sinalização destes servos de Deus para que desta forma eles passem pela Grande Tribulação sendo preservados para cumprir a sua missão. Quanto a graça de Deus, através da pregação do Evangelho por meio destes judeus, ela continuará se manifestando mesmo em meio aos seus juízos, e desta forma, outros grupos de remidos serão encontrados no decorrer do restante dos sete anos de Tribulação/Grande Tribulação.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.2 O Anticristo e os 144.000 selados de Israel </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Nesse tempo, o anticristo será o homem mais popular que já existiu no mundo. Conseguirá unir os povos e governá-los com muita sutileza. Ele será tão poderoso, que ninguém poderá lutar contra (Ap 13.4b). Trará um período de progresso econômico generalizado, que nem podemos imaginar. Então haverá realmente “um povo”, “um reino” “um líder”. Todos o exaltarão, como o que trouxe a paz. Os israelenses o aceitarão como Messias, menos os 144.000, que se terão convertido a Jesus Cristo e terão o selo de Deus e do Cordeiro em suas frontes (Ap 14.1). Eles foram selados por sua qualidade de vida diante de Deus (Ap 14.4,5).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme foi visto na lição anterior, a abertura do primeiro selo mostrou o surgimento do Anticristo: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E olhei, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele tinha um arco; e foi-lhe dada uma coroa, e saiu vitorioso, e para vencer”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 6.2)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. A leitura cuidadosa deste texto mostra o surgimento deste homem saindo ele vitorioso, o que indica que ele já consegue desde o início da Tribulação/Grande Tribulação uma grande conquista, porém ele ainda avança "para vencer” o que indica que muitas conquistas ainda deverão ser feitas. Além disto, o Anticristo desde o seu surgimento já deverá ser recebido pelos judeus como sendo o messias (ver Dn 9.27; Jo 5.43), porém nem todos os judeus serão enganados por este falso messias, pois os cento e quarenta e quatro mil judeus se converterão ao Senhor Jesus no período dos três anos e meio iniciais da Tribulação/Grande Tribulação, sendo eles então selados, conforme já considerado no ponto 1.1. No tempo em que os cento e quarenta e quatro mil judeus forem selados, o Anticristo, provavelmente já terá avançado mais, porém é somente a partir do início da metade final da Tribulação/Grande Tribulação que ele emergirá de forma mais expressiva, de modo que o Apocalipse passa a se referir a ele como sendo “a Besta que surgiu do mar” (ver Ap 13.1). Neste período inicial dos três anos e meio finais da Tribulação/Grande Tribulação, o Anticristo já terá alcançado grande popularidade e prestígio de forma que ele será adorado por todos que habitam sobre a terra (ver Ap 13.8); os cento e quarenta e quatro mil e também outros que se converterão a Jesus no decorrer do restante dos sete anos, porém permanecerão fiéis ao Senhor Jesus mesmo em meio à perseguição que eles terão de enfrentar por parte do Anticristo (ver Ap 12.17; 13.7). Com relação à selagem dos cento e quarenta e quatro mil judeus é importante ficar claro que eles não serão selados por causa de sua qualidade de vida diante de Deus; eles serão selados por se converterem à fé <personname productid="em Jesus Cristo" w:st="on">em Jesus Cristo</personname>, quanto a qualidade de vida que será por eles demonstrada, conforme descrito em Ap 14.4,5, ela será fruto de sua fé <personname productid="em Jesus Cristo" w:st="on">em Jesus Cristo</personname>, pois para eles também, assim como para todos os salvos desde os tempos do Antigo Testamento até os tempos do Novo Testamento, a salvação é sempre pela graça </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“por meio da fé; e isso não vem de vós; é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie. Porque somos feitura sua, criados <personname productid="em Cristo Jesus" w:st="on">em Cristo Jesus</personname> para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ef 2.8b-10)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.3 O segundo grupo de redimidos (Ap 7.9-17) </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Esse grupo tem vestes brancas e palmas nas mãos representando a vitória que tiveram por resistirem às pressões do Anticristo. Era uma multidão numerosa que ninguém podia contar. São gentios salvos durante a grande tribulação, que sofreram martírio como está registrado no capítulo seis, versículos nove ao onze. Serão ressuscitados antes do Milênio para fazerem parte da primeira ressurreição. Também, nota-se, que eles não tinham coroas, mas palmas nas mãos. Coroa, no Novo Testamento, é galardão que recebe quem trabalhou para o Senhor, e esses não tiveram oportunidade para o trabalho. Porque, uma vez confirmando sua fé em Jesus como seu Messias e Deus, foram mortos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 7.9-14: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multidão, a qual ninguém podia contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mãos;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>e clamavam com grande voz, dizendo: Salvação ao nosso Deus, que está assentado no trono, e ao Cordeiro.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E todos os anjos estavam ao redor do trono, e dos anciãos, e dos quatro animais; e prostraram-se diante do trono sobre seus rostos, e adoraram a Deus,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>dizendo: Amém. Louvor, e glória, e sabedoria, e ação de graças, e honra, e poder, e força ao nosso Deus, para todo o sempre. Amém.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E um dos anciãos me falou, dizendo: Estes que estão vestidos de vestes brancas, quem são, e de onde vieram?<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele disse-me: Estes são os que vieram da grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O texto de Ap 7.9-14 encontra relação com o anterior no fato de João dar início ao mesmo através da expressão “Depois destas coisas”. Os versículos anteriores mostrou a conversão e a selagem dos cento e quarenta e quatro mil judeus sobre os quais estará a responsabilidade quanto a pregação do Evangelho do Reino durante o período de Tribulação/Grande Tribulação. O texto de Ap 6.9,10 já havia mostrado as almas dos que foram mortos por amor da palavra de Deus e por amor do testemunho que deram (provavelmente muitos desviados da igreja e muitos cuja confissão no período da igreja antes do arrebatamento era apenas nominal) ficando claro que a estes seriam ajuntados outros que haveriam de ser mortos como eles o foram (ver Ap 6.11). Parece evidente, portanto que a multidão a qual ninguém podia contar de todas as nações e tribos e povos, e línguas que João vê diante do trono, e perante o Cordeiro, conforme relatado em Ap 7.9-14 é outro grupo de remidos, sendo estes gentios que se converterão a Jesus no decorrer do período da Tribulação/Grande Tribulação talvez como resultado da pregação do Evangelho do Reino em todo o mundo pelos cento e quarenta e quatro mil judeus selados. Estes gentios aparecem trajando vestes brancas, símbolo de justiça, e com palmas nas mãos, símbolo de vitória <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(A. Gilberto, 2000, p. 132)</b> em meio às perseguições e sofrimentos que eles passarão no período da Tribulação/Grande Tribulação. Eles também serão salvos pela graça de Deus, por meio da fé <personname productid="em Jesus Cristo" w:st="on">em Jesus Cristo</personname>, sendo isto evidenciado na resposta de um dos anciãos que se refere à esta multidão de gentios como que tendo lavado suas vestes e as branqueado no “sangue do Cordeiro”. O cântico por eles entoado em Ap 7.10 demonstra também a salvação pela fé, pois através dele, conforme escreve W. MacDonald <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2008, p. 1004)</b> eles </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“celebram sua salvação e atribuem-na a Deus [...] e ao Cordeiro”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Também é importante ressaltar neste ponto, a provável ainda atividade do Espírito Santo neste período na terra, pois somente o Espírito Santo pode convencer o homem do pecado, da justiça e do juízo (ver Jo 16.8). Os versículos seguintes mostram os benefícios a serem desfrutados por estes salvos que tudo suportaram durante o período de Tribulação/Grande Tribulação por amor ao Senhor. Eles estarão continuamente diante do trono de Deus, servindo-o de dia e de noite no seu templo; além disto terão sobre si a proteção do Senhor (ver Ap 7.15) e </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“nunca mais terão fome, nunca mais terão sede; nem sol nem calma alguma cairá sobre eles.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque o Cordeiro que está no meio do trono os apascentará, e lhes servirá de guia para as fontes das águas da vida; e Deus limpará de seus olhos toda a lágrima”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 7.16,17)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. O Cordeiro abre o sétimo selo (Ap 8.1-13) </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A ruptura do sétimo selo abrirá definitivamente o livro. Na sua abertura serão revelados os juízos das sete trombetas. E, da mesma forma, a sétima trombeta anunciará os juízos das sete taças (Ap 11.15; 16.1-21). A partir da abertura dele, a justa ira de Deus, em sua plenitude, será derramada sobre a Terra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 8.1-6: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, havendo aberto o sétimo selo, fez-se silêncio no céu quase por meia hora.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E vi os sete anjos, que estavam diante de Deus, e foram-lhes dadas sete trombetas.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E veio outro anjo, e pôs-se junto ao altar, tendo um incensário de ouro; e foi-lhe dado muito incenso, para o pôr com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro, que está diante do trono.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E a fumaça do incenso subiu com as orações dos santos desde a mão do anjo até diante de Deus.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E o anjo tomou o incensário, e o encheu do fogo do altar, e o lançou sobre a terra; e houve depois vozes, e trovões, e relâmpagos e terremotos.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E os sete anjos, que tinham as sete trombetas, prepararam-se para tocá-las”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 O silêncio no céu e as orações dos santos </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– De acordo com os cálculos de João, o céu emudeceu por quase meia hora depois que o sétimo selo foi aberto. Lembre-se: Tempo é fator terreno e não celestial. E João estava no céu. Portanto, meia hora representa as atividades que serão realizadas enquanto durar o silêncio. Os últimos preparativos para a redenção exigem estratégias secretas que só serão conhecidas no momento de sua utilização. Queimam sobre o altar (Ap 8.3-5). As orações dos santos de todas as épocas para que venha o Reino de Deus e a Sua justiça, serão atendidas (Ap 8.5).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O capítulo 8 apresenta a abertura do sétimo selo, quando então faz-se silêncio no céu por quase meia hora. Tal silêncio parece estar relacionado à um período de calma (ver Gn 7.4), pois fortes juízos atingirão a terra com a abertura deste selo. É de certa forma, a calma que antecede a tempestade. João vê sete anjos diante de Deus a quem são entregues sete trombetas. Ele vê ainda “outro anjo” junto ao altar com um incensário de ouro onde é colocado muito incenso juntamente com a oração dos santos. O incenso juntamente com as orações dos santos é apresentado sobre o altar de ouro diante do trono de Deus, fato este que indica os próximos juízos de Deus como que em resposta à oração dos santos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“venha o teu Reino, seja feita a tua vontade”</i>. Depois disto, o anjo toma o incensário enchendo-o com o fogo do altar e este é então lançado sobre a terra desencadeando a manifestação de vozes, trovões, relâmpagos e terremotos. Tais manifestações indicam o juízo iminente sobre a terra, e diante disto os sete anjos, que tinham as sete trombetas preparam-se para tocá-las. Em relação ao “outro anjo” citado em Ap 8.3 é de consenso que este seja o próprio Senhor Jesus Cristo em atividade sacerdotal. W. Malgo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2000, v. 2, p. 58)</b>, por exemplo, escreve sobre isto:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Mas antes que esses poderosos anjos possam tocar suas trombetas, aparece repentinamente ‘outro anjo’ [...]. Ele realiza uma tarefa extraordinariamente elevada, à qual no Antigo Testamento somente o sumo sacerdote tinha direito. Também anjos não tinham o direito de realizar tal ato. Observe como esse ‘outro anjo’ se apresenta em dignidade sumo-sacerdotal e fica de pé junto ao altar. Na terra esse altar de incenso se encontrava diretamente diante da face de Deus, aqui ele está no céu. E o que faz esse ‘outro anjo’? ‘...com um incensário de ouro, e foi-lhe dado muito incenso para oferecê-lo com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro que se acha diante do trono’ (v.3). Esse outro anjo deve ser ‘outro’ no verdadeiro sentido da palavra! Já encontramos a expressão ‘outro anjo’ em Apocalipse 7.2. ‘Vi outro anjo que subia do nascente do sol, tendo o selo do Deus vivo’. Não pode ser outro do que Jesus Cristo! ‘Mas para vós outros que temeis o meu nome nascerá o sol da justiça’ (Ml 4.2). E aqui tem que ser o Sumo Sacerdote celestial, que realiza a tarefa no altar de incenso de ouro!”</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Kelly <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1989, p. 76)</b> também escreve acerca deste “outro anjo”: </span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Um outro pormenor chama a nossa atenção: Sob as trombetas, vemos os anjos por toda a parte. O próprio Senhor Jesus toma esse caráter durante este período. [...] O Anjo da Aliança (que é a segunda Pessoa da Santíssima Trindade, como vulgarmente é designado), aparece de novo sob esta forma, tão familiar do Antigo Testamento. Não é que Ele se tenha despojado da Sua humanidade. Isso não poderia ser e só de imaginá-lo se comete grave erro. O Filho de Deus, a partir do momento da sua encarnação, fica sempre o Homem Cristo Jesus. Jamais se separará desta humanidade à qual Ele uniu a Sua Pessoa gloriosa. Mas, evidentemente, isso não o impede de tomar tal aparência, que, na profecia, convém às circunstâncias dadas. É precisamente o que encontramos nas trombetas. É fácil de notar quando a linguagem empregada é cada vez mais figurativa. Nesta série de visões, todos os seres são vistos como que num maior afastamento, e o próprio Cristo aparece mais vagamente, quer dizer, não aparece distintamente na sua real humanidade, mas sob a aparência de um anjo”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 Sete anjos e sete trombetas </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– As trombetas que anunciaram a queda dos muros de Jericó foram executadas por sete sacerdotes (Js 6.4). O povo de Israel sempre esteve familiarizado com o som da trombeta em qualquer sentido (Ex 19.19; Ez 33.1-3; Jz 6.4,5), havia diversos timbres de trombetas, mas todas davam toque certo, para que a voz tivesse sentido (1 Co 14.8). Nas mãos dos anjos de Deus, elas representam castigos iminentes. O número sete dessas trombetas indica que Deus trará algum julgamento, perfeito, completo e inteiramente apropriado para realizar seu propósito contra o mundo dos ímpios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme visto no ponto anterior depois que o anjo toma o incensário, enchendo-o com o fogo do altar, o incensário é lançado sobre a terra, e isto desencadeia a manifestação de vozes, trovões, relâmpagos e terremotos. Estas manifestações são indicativos do juízo iminente sobre a terra, por isso os sete anjos que tem as sete trombetas preparam-se para tocá-las. As sete trombetas nas mãos dos anjos é, portanto indicativo do juízo de Deus. Estas trombetas não devem ser confundidas com a trombeta do arrebatamento mencionada por Paulo em 1 Co 15.52 quando então ele fala do “soar da última trombeta”, pois a trombeta do arrebatamento está diretamente relacionada ao próprio Senhor Jesus e não a anjos, conforme fica evidente em 1 Ts 4.16,17: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Porque <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">o mesmo Senhor descerá do céu </b>com alarido, e com voz de arcanjo, e <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">com a trombeta de Deus</b>; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor”. </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 Ouve-se o soar de quatro trombetas </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– As primeiras quatro trombetas fazem movimentar a ruína que cairá sobre os objetos naturais. O mundo da natureza é diretamente usado por Deus para punir os homens. As três últimas trombetas dizem respeito à vida humana, isto é, aos ímpios habitantes na terra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 8.7-12: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E o primeiro anjo tocou a sua trombeta, e houve saraiva e fogo misturado com sangue, e foram lançados na terra, que foi queimada na sua terça parte; queimou-se a terça parte das árvores, e toda a erva verde foi queimada.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E o segundo anjo tocou a trombeta; e foi lançada no mar uma coisa como um grande monte ardendo em fogo, e tornou-se em sangue a terça parte do mar.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E morreu a terça parte das criaturas que tinham vida no mar; e perdeu-se a terça parte das naus.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E o terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do céu uma grande estrela ardendo como uma tocha, e caiu sobre a terça parte dos rios, e sobre as fontes das águas.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E o nome da estrela era Absinto, e a terça parte das águas tornou-se em absinto, e muitos homens morreram das águas, porque se tornaram amargas.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E o quarto anjo tocou a sua trombeta, e foi ferida a terça parte do sol, e a terça parte da lua, e a terça parte das estrelas; para que a terça parte deles se escurecesse, e a terça parte do dia não brilhasse, e semelhantemente a noite”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O texto de Apocalipse 8.7-12 apresenta os fenômenos que serão vistos sobre a terra a partir do toque de quatro das sete trombetas. De forma geral, estes fenômenos estão relacionados à natureza e desta maneira, indiretamente os homens serão atingidos. Os seguintes acontecimentos são desencadeados a partir do toque de cada trombeta:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Primeira trombeta – Saraiva e fogo misturado com sangue são lançados sobre a terra. O resultado é a queima da terça parte da vegetação da terra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Segunda trombeta – Uma coisa como um grande monte ardendo em fogo (provavelmente um vulcão em erupção) é lançado no mar. O resultado é a terça parte do mar tornando-se <personname productid="em sangue. Ocorre" w:st="on">em sangue. Ocorre</personname> a morte da terça parte das criaturas do mar e também a perda da terça parte das naus. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Terceira trombeta – Uma grande estrela cai do céu, ardendo como uma tocha sobre terça parte dos rios e fontes das águas. O resultado é a morte de muitos homens porque terça parte da água torna-se amarga. O nome da estrela é revelado como “absinto”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Quarta trombeta – O sol, a lua e as estrelas são danificados em sua terça parte, tendo como resultado a escuridão.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Trombetas e ais (Ap 8.13-9.1-21) </b>– As três últimas trombetas são precedidas do brado de três “ais” pronunciados por um anjo, como apelo final aos homens, pois elas iniciarão o processo de julgamento e aniquilamento dos seres que não querem ser redimidos e de outros que não estão sujeitos à restauração e à redenção. No primeiro grupo, estão os homens que rejeitaram a graça de Deus. No segundo, anjos que não guardaram o seu principado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 8.13: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E olhei, e ouvi um anjo voar pelo meio do céu, dizendo com grande voz: Ai! ai! ai! dos que habitam sobre a terra! por causa das outras vozes das trombetas dos três anjos que hão de ainda tocar”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="3.1 A" w:st="on"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.1 A</span></b></metricconverter><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> estrela que caiu do céu </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Os anjos são descritos na Bíblia como estrelas (Jó 38.7). Na rebelião de Satanás, ele foi precipitado do céu (Is 14.12). O próprio Jesus disse: “Eu vi Satanás como um raio, que caía do céu (Lc 10.18). É importante destacar que a estrela que João viu, foi a estrela caída. Relembrando que a queda de Satanás é fato passado. Esta estrela tem um caráter pervertido e destruidor (Ap 9.11); todavia, sua autoridade é limitada (Ap 9.1,4,5), ou seja, o Diabo não tem autoridade de agir a não ser que Deus o permita.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.2 Gafanhotos do abismo </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Essas criaturas não pertencem de forma alguma ao reino animal. Eles são espíritos das trevas (Ap 9.2,3). O Diabo é das trevas e não pode suportar a luz. Os seus súditos também atuam com suas mesmas características. Onde prevalecem as trevas, aí os demônios oprimem com eficácia. Os promotores de Satanás tem obscurecido, já no tempo de hoje, a mente das pessoas com falsas filosofias e falsas religiões. A Bíblia diz que o Diabo tem cegado o entendimento dos incrédulos (2 Co 4.4). Manter os habitantes desse planeta na obscuridade espiritual é sem dúvida o grande projeto de Satanás para sepultá-los no inferno.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 9.1-12: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E o quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">uma estrela que do céu caiu na terra</b>; e <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">foi-lhe dada a chave do poço do abismo</b>.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E abriu o poço do abismo, e subiu fumaça do poço, como a fumaça de uma grande fornalha, e com a fumaça do poço escureceu-se o sol e o ar.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">E da fumaça vieram gafanhotos sobre a terra</b>; e foi-lhes dado poder, como o poder que têm os escorpiões da terra.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">foi-lhes dito que não fizessem dano à erva da terra, nem a verdura alguma, nem a árvore alguma, mas somente aos homens que não têm nas suas testas o sinal de Deus</b>.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">E foi-lhes permitido, não que os matassem, mas que por cinco meses os atormentassem</b>; e o seu tormento era semelhante ao tormento do escorpião, quando fere o homem.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E naqueles dias os homens buscarão a morte, e não a acharão; e desejarão morrer, e a morte fugirá deles.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E o parecer dos gafanhotos era semelhante ao de cavalos aparelhados para a guerra; e sobre as suas cabeças havia umas como coroas semelhantes ao ouro; e os seus rostos eram como rostos de homens.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E tinham cabelos como cabelos de mulheres, e os seus dentes eram como de leões.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E tinham couraças como couraças de ferro; e o ruído das suas asas era como o ruído de carros, quando muitos cavalos correm ao combate.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E tinham caudas semelhantes às dos escorpiões, e aguilhões nas suas caudas; e o seu poder era para danificar os homens por cinco meses.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">E tinham sobre si rei, o anjo do abismo</b>; <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">em hebreu</b> era o seu nome <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Abadom,</b> e <personname productid="em grego Apoliom. Passado" w:st="on">em <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">grego Apoliom</b>.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Passado</personname> é já um ai; eis que depois disso vêm ainda dois ais”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Quando a quinta trombeta é tocada, João vê uma estrela que cai na terra, sendo-lhe dada a chave do poço do abismo. Segundo escreve A. Gilberto <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2003, p 122)</b> essa estrela é Satanás, sendo que sua queda ocorreu em algum momento da eternidade antes da criação do homem (ver Is 14.12; Ez 28.14-18; Lc 10.18). Assim, nesta visão, João é conduzido inicialmente ao passado, e na seqüência, ele volta a ter uma visão do futuro. João contempla então ser dado a Satanás a chave do poço do abismo. Isto significa que no período da Tribulação/Grande Tribulação, por ocasião do toque da quinta trombeta, Satanás receberá autoridade sobre o local onde estão presos alguns demônios (ver Jd 6). O poço do abismo é aberto e dali sobe fumaça como a fumaça de uma grande fornalha ocorrendo então o escurecimento do sol e do ar, linguagem esta que parece indicar uma intensa poluição ambiental por ocasião destes acontecimentos. Na fumaça vem gafanhotos sobre a terra, provavelmente demônios, sendo-lhes dado poder como o dos escorpiões, o que indica o poder venenoso destes “gafanhotos”. Estes demônios não recebem permissão para danificar a vegetação da terra, porém é permitido que eles façam danos aos homens </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“que não tem na testa o sinal de Deus”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 9.4b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, fato este que indica que somente os israelitas assinalados serão poupados do poder destes demônios durante o período da Tribulação/Grande Tribulação. Os “gafanhotos” recebem permissão, não para matar os homens, mas para os atormentar e isto causará sofrimentos aos homens durante cinco meses. Em função do tormento provocado por estes demônios, os homens desejarão a morte, porém esta fugirá deles. Em Ap 9.7-10, João fala do aspecto dos gafanhotos. W. MacDonald <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2008, p. 1006)</b> analisa o aspecto dos gafanhotos chegando as seguintes conclusões:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A descrição dos gafanhotos tem por objetivo dar a impressão de conquista e vitória. Com aspecto semelhante a cavalos preparados para a peleja, constituem um exército conquistador. Em sua cabeça, trazem como que coroas parecendo de ouro e tem autorização para governar a vida dos homens. Seu rosto como rosto de homem indica que são criaturas com inteligência.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Os cabelos, como de mulher os tornam atraentes e sedutores. Os dentes, como de leão mostram que são ferozes e cruéis. É difícil atacá-los e destruí-los, pois possuem couraças parecidas com armaduras de ferro. Aterrorizam e desmoralizam com asas que fazem grande barulho. Uma vez que possuem cauda, como escorpiões, podem torturar suas vítimas física e mentalmente. Seu poder para causar dano aos homens por cinco meses representa sofrimento sem alívio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">No versículo 11, João fala do rei que estes gafanhotos tem sobre si sendo este “o anjo do abismo”, cujo nome em hebraico é Abadom e <personname productid="em grego Apoliom" w:st="on">em grego Apoliom</personname> que significa destruidor. Segundo escreve W. Malgo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2000, v. 2, p. 84)</b>, esse não é Satanás, mas um “anjo” do abismo, um príncipe das trevas. O fato de ser citado o nome dele tanto em hebraico como em grego indica que ele e seu exército de gafanhotos atormentarão tanto judeus como gentios. Com o juízo dos gafanhotos passa-se um ai, porém vêm ainda dois ais.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.3 Um exército extraordinário </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Junto ao rio Eufrates estarão contidas forças (Ap 9.14) que só serão libertadas e conhecidas quando chegar o momento de agirem (Ap 9.15). A aparência dos cavalos indica o espírito e a força desse exército: Será a soma da maldade e rebeldia dos homens impenitentes (200 milhões de soldados) corroborada pela força de poderes sobrenaturais de Satanás (cavalos). Essas forças estão reunidas e confinadas no mesmo lugar onde o homem perdeu, (Eufrates) para a serpente, a posse da terra. A batalha final pela reintegração de posse da terra terá que ser lá, para que se satisfaça toda a justiça de Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 9.13-19: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">tocou o sexto anjo a sua trombeta, e ouvi uma voz que vinha das quatro pontas do altar de ouro</b>, que estava diante de Deus,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>a qual dizia ao sexto anjo, que tinha a trombeta: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Solta os quatro anjos, que estão presos junto ao grande rio Eufrates</b>.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E foram soltos os quatro anjos, que estavam preparados para a hora, e dia, e mês, e ano, a fim de matarem a terça parte dos homens.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E o número dos exércitos dos cavaleiros era de duzentos milhões; e ouvi o número deles.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E assim vi os cavalos nesta visão; e os que sobre eles cavalgavam tinham couraças de fogo, e de jacinto, e de enxofre; e as cabeças dos cavalos eram como cabeças de leões; e <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">de suas bocas saía</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">fogo e fumaça e enxofre</b>.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Por estes três foi morta a terça parte dos homens</b>, isto é pelo fogo, pela fumaça, e pelo enxofre, que saíam das suas bocas.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque o poder dos cavalos está na sua boca e nas suas caudas. Porquanto as suas caudas são semelhantes a serpentes, e têm cabeças, e com elas danificam”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O toque da sexta trombeta vem acompanhado de uma voz vinda das quatro pontas do altar de ouro que fica diante de Deus, o que indica que o próximo juízo vem como resposta de Deus às orações dos santos. Essa voz ordena ao sexto anjo soltar </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“os quatro anjos que estão presos junto ao grande rio Eufrates”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 9.14b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Quatro anjos caídos são soltos, estando estes preparados para a hora, dia, mês e ano em que deverão matar a terça parte dos homens. Um exército de duzentos milhões de cavaleiros acompanha estes seres demoníacos. Estes tinham couraças de fogo, e de jacinto e de enxofre; e a cabeça dos cavalos era como cabeça de leão; e de sua boca saía fogo, e fumaça, e enxofre. Por estes três elementos, fogo, fumaça e enxofre a terça parte dos homens será morta. A linguagem figurativa acima parece indicar uma guerra nuclear de grande proporção que deverá ocorrer a partir dos países que estão dalém do rio Eufrates. Apesar da forma como os homens serão atingidos por ocasião destes acontecimentos, os outros homens, ou seja, aqueles que não forem mortos por estas pragas, não se arrependerão </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“das obras de suas mãos, para não adorarem os demônios, os ídolos de ouro, e de prata, e de bronze, e de pedra, e de madeira, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 9.20)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Além disto, os homens não se arrependerão também dos homicídios, das obras de feitiçaria ou do uso de drogas, nem da prostituição, nem das suas ladroíces (ver Ap 9.21), o que indica o coração obstinado dos homens.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Referências Bibliográficas:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A. Gilberto, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Daniel e Apocalipse</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">– Compreendendo o Plano de Deus para Estes Últimos Dias, </i><b>2000</b>, 16ª Ed., CPAD, Rio de Janeiro, RJ.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A. Gilberto, <em><span style="font-family: Arial;">Daniel e Apocalipse - O Panorama do Futuro</span></em>, <strong><span style="font-family: Arial;">2003</span></strong>, 4a Ed., EETAD, Campinas, SP.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">T. LaHaye; T. Ice, <i>Glorioso Retorno</i>, <b>2004</b>, Abba Press Editora Ltda, São Paulo, SP.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Kelly, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estudos Sobre a Palavra de Deus – O Apocalipse, </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1989</b>, Depósito de Literatura Cristã, Lisboa, Portugal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. MacDonald, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Comentário Bíblico Popular, </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2008, </b>Mundo Cristão, São Paulo, SP.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Malgo, <i>Apocalipse de Jesus Cristo – Um Comentário para a Nossa Época</i>, <b>2000</b>, Obra Missionária Chamada da Meia Noite, Porto Alegre, RS.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-48001697245183331802012-04-26T14:16:00.000-03:002012-04-26T14:16:40.982-03:00CHARLES SPURGEON - O PRÍNCIPE DOS PREGADORES (DOCUMENTÁRIO)<span style="color: #073763;">VALE A PENA ASSISTIR:</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://2.gvt0.com/vi/yT6Of_-ZrNo/0.jpg"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/yT6Of_-ZrNo&fs=1&source=uds" />
<param name="bgcolor" value="#FFFFFF" />
<embed width="320" height="266" src="http://www.youtube.com/v/yT6Of_-ZrNo&fs=1&source=uds" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object></div>Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-7249107243412272232012-04-20T18:06:00.002-03:002012-04-28T22:49:54.539-03:00LIÇÃO 4 - O DIA DO SENHOR<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnlGjK4qrEoayRUDUS6FuLYWakvVfsaXi-NM3xNzLuGTSE9-NxOdSEye1FsvlVIzq-PGnUZatkPp0MlGgEVhVQwuWyX6j8kOVocuzoir1TEeyHVb-zEkKJU0GsHyziDsFsuwBtA-K8N0pB/s1600/cavaleiros.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" qda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnlGjK4qrEoayRUDUS6FuLYWakvVfsaXi-NM3xNzLuGTSE9-NxOdSEye1FsvlVIzq-PGnUZatkPp0MlGgEVhVQwuWyX6j8kOVocuzoir1TEeyHVb-zEkKJU0GsHyziDsFsuwBtA-K8N0pB/s200/cavaleiros.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Apocalipse</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo: </span></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Vigiai, pois, em todo tempo, orando, para que sejais havidos por dignos de evitar todas estas coisas que hão de acontecer e estar em pé diante do Filho do Homem”</span></i><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Lc 21.36).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada: </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Só quem estiver pronto para o arrebatamento será digno de evitar “tocas essas coisas que hão de acontecer</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mostrar que o Apocalipse foi dado à igreja para levar os crentes à fidelidade incondicional a Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ensinar que, embora Satanás seja o príncipe deste mundo, o controle está nas mãos de Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ressaltar que a obra da igreja não termina com o arrebatamento: Muitos poderão ser salvos, sacrificando suas vidas por amor a Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência: </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Jl 2.30,31; Ap 6.15-17</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> O Apocalipse segue uma seqüência lógica de acontecimentos. Nele não há parêntesis nem retrocessos. As revelações nele escritas apontam sempre para eventos bem ordenados e futuros. Portanto, a chegada do “Dia do Senhor” ocorrerá depois do arrebatamento, pois João, sendo tipo da igreja arrebatada, assiste do céu à abertura dos selos e as suas conseqüências sobre a Terra e seus moradores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Após o arrebatamento da igreja tem-se início o período de Tribulação/Grande Tribulação, nos quais a terra e seus habitantes serão alvos dos juízos de Deus. Este período cobre um total de sete anos equivalendo estes aqueles correspondentes a última semana das setenta semanas reveladas a Daniel em Dn 9.24-27, sendo que destas, sessenta e nove já se cumpriram faltando apenas a última semana. Esta última semana terá início com o aparecimento do Anticristo (o príncipe que há de vir), quando então ele firmará uma aliança com muitos dentre o povo judeu (ver Dn 9.27a). A metade final desta última semana (três anos e meio finais) terá início com a instalação da abominação da desolação pelo próprio Anticristo (Dn 9.27b), conforme também o Senhor Jesus afirmou <personname productid="em seu Serm ̄o Prof←tico" w:st="on"><personname productid="em seu Serm ̄o" w:st="on">em seu Sermão</personname> Profético</personname> no monte das Oliveiras quando então Ele disse: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Quando, pois, virdes que a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, está no lugar santo (quem lê, que entenda)”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Mt 24.15)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Dn 9.24-27: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificarão, mas em tempos angustiosos.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E depois das sessenta e duas semanas será cortado o Messias, mas não para si mesmo; e o povo do <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">príncipe, que há de vir</b>, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será com uma inundação; e até ao fim haverá guerra; estão determinadas as assolações.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ele</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">firmará aliança com muitos por uma semana</b>; <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oblação</b>; <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">e sobre a asa das abominações virá o assolador</b>, e isso até à consumação; e o que está determinado será derramado sobre o assolador”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O Apocalipse segue uma seqüência lógica quanto aos acontecimentos que se sucederão na terra neste período da última semana. Os textos de Ap <metricconverter productid="6.1 a" w:st="on">6.1 a</metricconverter> 9.21 cobre o período dos três anos e meio iniciais da Tribulação/Grande Tribulação. Estes, de forma geral, serão marcados pela abertura dos sete selos (Ap 6.1-8.6) e pelo toque de seis trombetas introduzidas pelo sétimo selo (Ap 8.7-9.21). Os textos de Ap <metricconverter productid="10.1 a" w:st="on">10.1 a</metricconverter> 18.24 cobre o período dos três anos e meio finais da Tribulação/Grande Tribulação, sendo estes chamados de Grande Tribulação propriamente dito. Este período, de forma geral, é marcado pelo toque da sétima trombeta (Ap 11.15-19) que introduz as sete taças da ira de Deus (Ap 16.1-21). Os três anos e meio finais da Grande Tribulação terminam com a volta de Jesus com poder e grande glória, sendo então relatada a vitória de Cristo sobre a Besta (o Anticristo) e o Falso Profeta e a instalação, na seqüência do Reino Milenar de Jesus Cristo com a prisão de Satanás por mil anos (Ap 19.1-20.6).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Os juízos na Grande Tribulação (Ap 6.1-8) </b>– Após a abertura dos quatro primeiros selos do livro do Apocalipse (Ap 6.1-8), haverá mortes incalculáveis, pois entram em cena o que o livro da Revelação chama de os cavaleiros do Apocalipse... O primeiro cavalo é Branco (A</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">nticristo), o segundo cavalo é vermelho (guerras), o terceiro cavalo é preto (fome) e o quarto e último cavalo é amarelo (morte). Esse capítulo da história é o anúncio do que está para acontecer, e estes cavaleiros são uma antecipação das demais profecias.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 6.1: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, havendo o Cordeiro aberto um dos selos, olhei, e ouvi um dos quatro animais, que dizia como em voz de trovão: Vem, e vê”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme visto na lição anterior, o Senhor Jesus Cristo foi o único que na condição de Homem venceu o pecado, o mundo, a tentação e o diabo, e isto em sua obediência a Deus até a morte e morte de cruz, fato este que leva um dos anciãos a identificá-lo como o único digno de abrir o livro e desatar os seus sete selos (ver Ap 4.5). Jesus é também identificado como Aquele que com seu sangue pagou o preço pela redenção da humanidade e de toda a terra (ver Ap 5.6,9), acontecimento este que traz de volta para o homem aquilo que o “primeiro Adão” havia perdido na queda que é o domínio sobre a criação (ver Gn 1.28) o que acabou dando espaço para Satanás usurpar e usufruir de uma posição que não lhe pertencia, daí ele ser chamado de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“o príncipe deste mundo”</i>. É sob este aspecto que o Leão da Tribo de Judá, o descendente de Davi, o Cordeiro que foi morto, toma então </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“o livro da destra do que estava assentado no trono”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 5.7b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, pois segundo a analogia quanto a possessão de uma terra comprada de acordo com o costume dos judeus <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(A. Gilberto, 2003, p. 109)</b>, a abertura da cópia selada sob posse do comprador, identificá-lo-ia como sendo o comprador da propriedade, o que lhe garantiria a prerrogativa de tomar posse daquilo que lhe pertencia por direito (ver Jr 32.6-14). O capítulo 6 de Apocalipse é introduzido então com <i style="mso-bidi-font-style: normal;">o Cordeiro</i> abrindo um dos sete selos (ver Ap 6.1). A abertura completa dos sete selos deixará público o nome do proprietário comprador da terra e de tudo que nela há (ver Ap 11.15-17), possibilitando então a sua posse; Satanás, o usurpador, porém tentará resistir e é isto que João verá já na abertura do primeiro selo. A seqüência dos acontecimentos mostra que Deus permitirá o usurpador, através dos homens, resistir até certo momento, porém o juízo por fim virá sobre ele e sobre todos que a ele se aliarem. A abertura dos sete selos mostra também Deus permitindo determinadas situações virem sobre os homens, para dar a eles, de certa forma, a oportunidade de reconhecerem a sua culpa, arrepender-se e voltar-se para Ele em busca de socorro, pois o Senhor, em sua misericórdia continuará com sua mão estendida para que todos aqueles que reconhecerem a sua graça venham a ser salvos. Além disto, a abertura dos sete selos mostra também a terra e as regiões celestiais sendo submetidas ao juízo de Deus, pois o pecado e a presença de Satanás e seus anjos trouxe a estas regiões terríveis conseqüências (ver Rm 8.19-22); o Senhor então as submete a um processo de purificação, para que desta forma, Ele volte e tome posse daquilo que por direito lhe pertence, tornando-se então seu governo visivelmente manifesto sobre toda terra por um período de mil anos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1 O cavaleiro do cavalo branco (Ap 6.2) </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Acredita-se que esse represente o Anticristo (1 Jo 2.18). Será alguém que dominará o mundo inteiro. Ele enganará a todos os inimigos de Cristo. Sua característica de domínio será com uma falsa paz... Não se pode confundir com o outro Cavaleiro Branco (Ap 19.11-21). Aquele é o próprio Cristo. Este começa com uma série de terríveis eventos na terra. O Anticristo é a figura única que sai para dominar conforme as Escrituras neste momento específico (Dn 7.7,8; 8.23-25; 9.27; Ap 6.1).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 6.1,2: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, havendo o Cordeiro aberto um dos selos, olhei, e ouvi um dos quatro animais, que dizia como em voz de trovão: Vem, e vê.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E olhei, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele tinha um arco; e foi-lhe dada uma coroa, e saiu vitorioso, e para vencer”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme já visto no comentário anterior, a abertura completa dos sete selos tornará público o proprietário comprador da terra e de tudo que nela há (ver Ap 11.15-17), e sendo assim, o Senhor Jesus, o Leão da Tribo de Judá, tendo consigo a “força da lei” tomará posse daquilo que por direito lhe pertence. O usurpador, no entanto tentará resistir e é isto que João vê já na abertura do primeiro selo, pois Satanás para tentar manter a posição por ele usurpada apresentará aos olhos humanos “alguém assentado em um cavalo branco, tendo sobre ele um arco”, porém sem flecha como se percebe, figuras de linguagem que indicam que alguém trazendo consigo o nome da paz, da justiça e da diplomacia será apresentado diante da humanidade como sendo a solução para os seus problemas. Uma coroa é dada àquele que estava assentado sobre o cavalo branco e ele sai vitorioso para vencer. Esta figura de linguagem indica que este homem de quem estará por trás Satanás, não possui o principado sobre si (ele não tem uma coroa, mas uma lhe é dada), mas seu intento é avançar para tomar consigo o governo da terra. Sem dúvida alguma, o cavaleiro do cavalo branco de Ap 6.2 é o Anticristo que provavelmente será recebido pelos judeus como sendo o Messias, conforme o próprio Senhor Jesus disse em Jo 5.43: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Eu vim em nome de meu Pai, e não me aceitais; se outro vier em seu próprio nome, a esse aceitareis”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Este fato marcará o início do período de sete anos de Tribulação/Grande Tribulação, e o Anticristo avançará, sendo que posteriormente, a partir dos três anos e meio finais da Tribulação/Grande Tribulação, ele passa a ser identificado no livro de Apocalipse como sendo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“a besta que subiu do mar” </i>(ver Ap 13.1,2), exercendo então um grande domínio sobre os homens em toda a terra.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.2 O cavaleiro do cavalo vermelho (Ap 6.4) </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A cor refere-se ao cavalo... Foi-lhe concedido “... Que tirasse a paz da terra” e levar os homens a se matarem uns aos outros. Levava consigo uma espada que, simboliza juízo, morte e guerra... e não há como escapar. É “como se um homem fugisse de diante do leão, e se encontrasse com ele o urso”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 6.3,4: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, havendo aberto o segundo selo, ouvi o segundo animal, dizendo: Vem, e vê.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E saiu outro cavalo, vermelho; e ao que estava assentado sobre ele foi dado que tirasse a paz da terra, e que se matassem uns aos outros; e foi-lhe dada uma grande espada”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O próximo cavalo e os demais na seqüência do cavalo branco e seu cavaleiro, mostram o que na verdade caracteriza todos os governos humanos. Estes sempre se apresentam em seus discursos como candidatos ao governo, como que defensores da paz, da justiça, da diplomacia, como que sendo a solução para os problemas de sua nação, mas tão logo são eleitos, aquilo que realmente os seguem começa logo a se manifestar através das lutas, guerras por poder, abuso, injustiça, corrupção, leis contrárias às leis de Deus etc... Assim, não será diferente em relação ao surgimento do Anticristo. A paz com que ele se apresentou não é tirada somente na metade da Grande Tribulação, mas já logo depois do princípio de seu governo, ainda que não expressivo como o será a partir da metade da Grande Tribulação. O cavalo vermelho logo na seqüência mostra isto claramente. É dado ao cavaleiro que está assentado sobre ele a permissão para tirar a paz da terra, para os homens matarem-se uns aos outros e também uma grande espada, figuras de linguagem que indicam a presença de guerras tanto a nível pessoal como também coletivo já no período inicial de três anos e meio da Tribulação/Grande Tribulação. É exatamente isto que Jesus mostrou no sermão profético em Mt 24.6: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E ouvireis de guerras e de rumores de guerras; olhai, não vos assusteis, porque é mister que isso tudo aconteça, mas ainda não é o fim”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Em Mt 24.8, Jesus mostra isto e todas as demais coisas por Ele citadas como que características do princípio das dores, sendo o “princípio das dores” exatamente o período inicial de três anos e meio da Tribulação/Grande Tribulação, pois o período final de três anos e meio da Tribulação/Grande Tribulação tem início com a abominação da desolação (ver Dn 9.27) citado por Jesus em Mt 24.15. O texto de Mt 24.4-14 mostra então os fatos que caracterizarão os três anos e meio iniciais da Tribulação/Grande Tribulação e o texto de Mt 24.15-51 mostra os fatos que caracterizarão os três anos e meio finais da Tribulação/Grande Tribulação. Conclui-se, portanto que a falsa paz representada pelo cavalo branco e pelo arco sem flecha marcando a chegada do Anticristo não dura muito, e logo a terra estará vivenciando períodos de guerras trazendo morte a muitas pessoas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.3 Os cavaleiros do cavalo preto e amarelo (Ap 6.5-8) </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A guerra trará conseqüências graves, começando pela fome. Este cavaleiro preto é símbolo desta fome, que tem harmonia com a balança na mão, fazendo referência das condições difíceis da falta de provisões (Ap 6.5). Pão por medida e peso nesta linguagem significa escassez de alimento (Ez 4.10-17). Depois... saírá em campo, o cavalo amarelo e seu cavaleiro. O nome deste é Morte. Ele receberá poder para matar um quarto da vida na terra. Por onde ele passar deixará atrás de si um rastro de miséria, destruição e morte. Até as feras do campo atacarão as pessoas e as matarão. Possivelmente por causa da destruição e ocupação do habitat natural delas...<span style="color: blue;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 6.5-8: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, havendo aberto o terceiro selo, ouvi dizer ao terceiro animal: Vem, e vê. E olhei, e eis um cavalo preto e o que sobre ele estava assentado tinha uma balança na mão.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E ouvi uma voz no meio dos quatro animais, que dizia: Uma medida de trigo por um dinheiro, e três medidas de cevada por um dinheiro; e não danifiques o azeite e o vinho.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E, havendo aberto o quarto selo, ouvi a voz do quarto animal, que dizia: Vem, e vê.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E olhei, e eis um cavalo amarelo, e o que estava assentado sobre ele tinha por nome Morte; e o inferno o seguia; e foi-lhes dado poder para matar a quarta parte da terra, com espada, e com fome, e com peste, e com as feras da terra”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme foi visto anteriormente, os demais cavalos na seqüência do cavalo branco mostram o que na verdade caracteriza todos os governos humanos. Defensores em seus discursos da justiça, da ação social, da preservação da vida, da preservação dos direitos, da preservação do meio ambiente, tão logo eles chegam ao poder seus discursos mudam e suas atitudes demonstram exatamente o contrário. Assim também será o governo do Anticristo logo depois do princípio de seu governo. A solução para os problemas da humanidade tão diplomaticamente apresentada não virá de fato sendo isto perceptível em Ap 6.5-8, pelo cavalo preto que traz em si a carestia e a fome como fruto da injustiça social, e pelo cavalo amarelo que traz em si a morte como resultado da guerra, da fome, das doenças e da destruição do meio ambiente. Em Mt 24.7,8, Jesus mostra tudo isto como que já caracterizando o princípio das dores, ou seja, os três anos e meio iniciais da Tribulação/Grande Tribulação como já considerado no ponto 1.2. Assim, conforme Jesus diz: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Porquanto se levantará nação contra nação, e reino contra reino, e haverá fomes, e pestes, e terremotos, em vários lugares. Mas todas essas coisas são os princípios das dores”</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. O Cordeiro abre o quinto selo (Ap 6.9-11) </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A abertura do quinto selo não causará efeito algum sobre a terra. Mas revela o destino dos convertidos pela pregação do Evangelho em meio aos terríveis acontecimentos deflagrados pela abertura do segundo e do quarto selo. O registro desta visão no Apocalipse faz parte das provisões misericordiosas de Deus, para que, os crentes daqueles dias, lembrando-se do que leram e ouviram a respeito dos mártires, nas “palavras desta profecia”, tenham forças e motivos para permanecerem fiéis até a morte, se for preciso.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 6.9-11: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por amor da palavra de Deus e por amor do testemunho que deram”.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 6.9, João descreve a abertura do quinto selo. Neste momento ele vê debaixo do altar as almas dos que são mortos por amor da palavra de Deus e por amor do testemunho que deram. Tendo em vista que tanto os santos do Antigo Testamento, bem como do Novo Testamento até o arrebatamento da igreja já estarão, por ocasião do período da Tribulação/Grande Tribulação no céu em corpos glorificados (ver Ap 4.4), as almas debaixo do altar que são vistas por João neste versículo, provavelmente são daqueles que se converterão após o arrebatamento da igreja (talvez desviados da igreja, ou pessoas que freqüentavam a igreja, mas sem terem de fato experimentado o genuíno novo nascimento) que sofrerão o martírio por amor ao Senhor Jesus Cristo e a sua Palavra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 Os mártires </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Aparecem guardados debaixo do altar (Ap 6.9), seguros da salvação e em comunhão com Deus. O texto deixa claro que o cavalo amarelo passa devastando a vida dos seres humanos com espada, fome, peste, e com as feras da terra (Ap 6.8). Este grupo de santos vistos no presente texto são os mártires da Grande Tribulação. O texto diz que “foram mortos por amor da Palavra de Deus e por amor do testemunho que deram” (Ap 6.9b). O capítulo 20.4b, nos informa quem os matou e a forma como morreram. Os mártires teriam o sangue vingado após um tempo (Ap 6.11a, 11.2b). Mas a espada ainda aniquilaria muitos outros santos durante a Tribulação (Ap 7.13,14).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme foi visto no ponto 1, os cavalos vermelho, preto e amarelo representaram a guerra, a fome e a morte causada pela guerra, pela fome, pela peste e pelas feras da terra. O texto de Ap 6.8 mostra que a quarta parte da terra morrerá no período representado pelos quatro cavalos, sendo que o inferno seguia aquele que estava assentado sobre o cavalo amarelo que tinha por nome <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Morte</i>. Tal fato parece ser indicativo do número de pessoas que morrerão neste período sem salvação, no entanto, Deus ainda estará dando oportunidade à todos os homens de se converterem ao Senhor Jesus recebendo assim a sua eterna salvação. O texto de Ap 6.6 mostrou a fome como conseqüência da injustiça social, já que é visto a carestia em relação ao trigo e a cevada em função da escassez destes alimentos, sendo os mesmos representantes da alimentação básica dos pobres, enquanto que em relação ao azeite e o vinho, podendo estes ser vistos como representantes da alimentação dos ricos, ouve-se uma ordem para que os mesmos não fossem danificados. Apesar desta interpretação quanto ao texto de Ap 6.6 ser possível, talvez seja possível, por inferência, ver na ordem quanto a preservação do azeite e do vinho a oportunidade neste período inicial da Tribulação/Grande Tribulação para salvação, pois o azeite na Bíblia é uma simbologia quanto a presença do Espírito Santo, e o vinho é uma simbologia da nova vida gerada pela palavra e pelo Espírito Santo. Assim, apesar da espada, da fome, da peste, das feras da terra consumir a quarta parte da terra sendo muitos levados sem salvação, os mártires vistos debaixo do altar com a abertura do quinto selo, indica que haverá aqueles neste período que responderão positivamente à graça de Deus. É importante, no entanto deixar claro que estes também serão salvos pela fé <personname productid="em Jesus Cristo" w:st="on">em Jesus Cristo</personname> e não pelo martírio em si, pois isto não seria suficiente para purificá-los de seus pecados, e daí as suas almas serem vistas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“debaixo do altar”</i>, uma linguagem que lembra o altar do Holocausto, onde o sangue que era derramado no Antigo Testamento apontava para a morte de Jesus Cristo. O sacrifício de Jesus, portanto alcança tanto aqueles que crêem em Jesus não somente a partir da sua vinda, ou seja, todos os crentes do Novo Testamento, como também aqueles que nos tempos do Antigo Testamento criam na vinda do Redentor já anunciada desde o momento em que o homem pecou, conforme descrito em Gn 3.15: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 O clamor dos mártires </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Até quando, ó verdadeiro e Santo Dominador, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?” (Ap 6.10). Este clamor afasta qualquer possibilidade destes mártires pertencerem a qualquer tempo anterior ou posterior ao abrangido pelos selos segundo, terceiro e quarto. É o que indica o tempo presente do verbo ‘habitar’. Os assassinos estão vivos quando os mártires clamam por justiça.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="2.3 A" w:st="on"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 A</span></b></metricconverter><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> resposta aos mártires e a recompensa deles </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– “E a cada um foi dada uma comprida veste branca e foi-lhes dito que repousassem ainda por um pouco de tempo, até que também se completasse o número de seus conservos que haviam de ser mortos como eles foram” (Ap 6.11). Esta resposta indica que o trabalho do primeiro cavaleiro continuará e que o juízo ainda será aplicado misturado à graça, e que a multidão dos santos ainda aumentará.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">João vê que os mártires do período de Tribulação clamam a Deus por julgamento quanto ao fato de terem sido mortos por causa da justiça (por amor da palavra de Deus e por amor do testemunho que deram). Isto lembra o clamor do sangue de Abel, o primeiro justo que sofreu o martírio na terra, conforme Gn 4.10: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmão clama a mim desde a terra”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. O autor de Hebreus faz em Hb 12.24, por inferência, menção a este fato, falando do sangue de Jesus </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“que fala melhor do que o de Abel”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, e isto porquê, enquanto o sangue de Abel clama por justiça, o sangue de Cristo, o mediador da nova aliança, clama por perdão (ver Lc 23.34). Em Mt 23.34,35, Jesus fala do futuro julgamento daqueles que derramam o sangue dos justos sobre a terra: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Portanto, eis que eu vos envio profetas, sábios e escribas; a uns deles matareis e crucificareis; e a outros deles açoitareis nas vossas sinagogas e os perseguireis de cidade em cidade;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>para que sobre vós caia todo o sangue justo, que foi derramado sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo, até ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que matastes entre o santuário e o altar”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Assim, percebe-se que Deus não deixará de julgar todos aqueles que um dia usaram de violência derramando o sangue dos justos desde o início da história da humanidade até a conclusão de todas as coisas, porém a resposta do Senhor dada aos mártires em Ap 6.10, quando então é dado a cada um </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“uma comprida veste branca”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, linguagem esta que indica que não por sua própria justiça eles foram salvos, mas pela justiça de Cristo, sendo lhes então dito </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">que repousassem ainda um pouco de tempo, até que também se completasse o número de seus conservos e seus irmãos</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, mostra que, assim como estes tiveram ainda oportunidade de salvação pela graça, continuará havendo chance de salvação no restante do período de Tribulação/Grande Tribulação, sendo esta ainda pela fé <personname productid="em Jesus Cristo" w:st="on">em Jesus Cristo</personname>, pois o sangue de Jesus clamando por perdão continuará falando melhor do que o sangue dos mártires. Aqueles, porém que se converterem durante todo este período haverão </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“de ser mortos como eles foram” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 6.10)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, o que indica que a perseguição por causa do amor demonstrado pelos salvos a palavra e por causa de seu testemunho continuará por todo período da Tribulação/Grande Tribulação. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>O Cordeiro abre o sexto selo (Ap 6.12-17) </b>– A abertura deste selo... é o prelúdio do Dia do Senhor (Jl 2.31). Os crentes surgidos desde a abertura do segundo selo até o sétimo podem ser comparados com a igreja de Esmirna. O que Jesus fala àquela igreja e a respeito dela, encaixa-se perfeitamente a esses crentes (Ap 2.10). Vamos aos resultados da abertura do sexto selo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple;">Jl 2.31,32: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">E mostrarei prodígios no céu, e na terra, sangue e fogo, e colunas de fumaça.</b><strong><span style="font-family: Arial; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></strong><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">O sol se converterá em trevas, e a lua em sangue</b>, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">antes que venha o grande e terrível dia do Senhor</b>.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E há de ser que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo; porque no monte Sião e em Jerusalém haverá livramento, assim como disse o Senhor, e entre os sobreviventes, aqueles que o Senhor chamar”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A abertura do sexto selo traz em si o cumprimento daquilo que foi previsto pelo profeta Joel, sendo isto os acontecimentos que antecederão “o grande e terrível dia do Senhor” que é propriamente dito o período da Grande Tribulação, ou seja, os três anos e meio finais dos sete anos de Tribulação/Grande Tribulação. A abertura do sexto selo não inicia, portanto “a Grande Tribulação”, porém o sexto selo anuncia, de certa forma, a sua aproximação. A Grande Tribulação propriamente dita só terá início depois do toque da sexta trombeta descrito em Ap 9.13-21, pois em Ap 11.2 é feito pela primeira vez a menção deste período como sendo de 42 meses, conforme também escreve A. Gilberto <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2000, p. 141,142)</b> de acordo com o seguinte texto transcrito abaixo:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Nos capítulos 10 e 11 tem início a segunda metade da 70ª semana de anos de Daniel 9.27, isto é, seus últimos três anos e meio. Há menção disso pela primeira vez em Apocalipse no capítulo 11.2: “quarenta e dois meses”. A seguir, o mesmo assunto é mencionado em: 12.6 – “mil duzentos e sessenta dias”; 12.14 – “um tempo, tempos, e metade de um tempo”; 13.5 – “quarenta e dois meses. Tudo isso corresponde ao mesmo período citado em Dn 7.25: ‘um tempo, dois tempos, e metade de um tempo’”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.1 Objetivos do rompimento do sexto selo </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– São três. Primeiro é, que vendo a poderosa mão de Deus deslocando os exércitos da natureza, os homens... se arrependam e se convertam. Segundo, são os poderosos deste mundo reconhecerem que todos os males que vem afligindo a terra, não são simples calamidades naturais, mas intervenção direta e urgente de Deus na história (Ap 6.15-17). Terceiro, é visitar Satanás e suas hostes nas regiões celestiais com o aviso de que o fim do domínio deles nos ares e na terra está às portas (Is 24.21).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="3.2 A" w:st="on"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.2 A</span></b></metricconverter><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> missão do cosmos no sexto selo </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A natureza geme aguardando a redenção (Rm 8.19), mas ela só será redimida depois que for feito ao homem, o último apelo. A convocação, em grande escala, das forças da natureza para ajudarem no convencimento do pecador é o último convite para o homem receber a salvação de Cristo (Is 13.9-11). O trabalho delas continuará no período das trombetas para tornar bem patente a decisão dos ímpios de permanecerem na impiedade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.3 Conseqüências do sexto selo </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A terra parecerá ter perdido toda a sua estabilidade. O firmamento parecerá estar fora de controle. Poderosos instrumentos servirão para aumentar a angústia e a aflição dos homens. Os observadores espaciais verão a desorganização, desestabilização e remoção dos governos humanos e do principado de Satanás... Toda criação será conduzida para a liberdade da glória dos filhos de Deus (Rm 8.19-22).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 6.12-17: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E, havendo aberto o sexto selo, olhei, e eis que houve um grande tremor de terra; e o sol tornou-se negro como saco de cilício, e a lua tornou-se como sangue;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>e as estrelas do céu caíram sobre a terra, como quando a figueira lança de si os seus figos verdes, abalada por um vento forte.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E o céu retirou-se como um livro que se enrola; e todos os montes e ilhas foram removidos dos seus lugares.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E os reis da terra, e os grandes, e os ricos, e os tribunos, e os poderosos, e todo o servo, e todo o livre, se esconderam nas cavernas e nas rochas das montanhas;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>e diziam aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós, e escondei-nos do rosto daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>porque é vindo o grande dia da sua ira; e quem poderá subsistir?”</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Quando o sexto selo é aberto, João vê alterações relacionadas à superfície da terra, sendo estas causadas por um grande tremor de terra, de forma que os montes e as ilhas serão removidos do seu lugar. Conforme escreve W. Malgo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2000, pp. 26,27)</b> a terra será sacudida por um terremoto extraordinariamente forte. A possibilidade deste fato acontecer pode ser vista no número crescente de terremotos a cada século. De acordo com W. Malgo, o observatório de Estrasburgo realizou e publicou estatísticas sobre o número de terremotos de forma que desde <metricconverter productid="1905 a" w:st="on">1905 a</metricconverter> 1975, 625.700 pessoas morreram <personname productid="em terremotos. Entre Janeiro" w:st="on"><personname productid="em terremotos. Entre" w:st="on">em terremotos. Entre</personname> Janeiro</personname> e Julho de 1975 o número registrado de pessoas mortas em terremotos foi de 1.015.500. No século 19 foram registrados 2119 terremotos por este observatório e no século 20 esse número foi muito maior. Além disto, João vê também alterações relacionadas ao mundo cósmico, pois ele descreve alterações relacionadas ao sol, a lua e as estrelas. O temor virá sobre todos os homens, grandes e pequenos, havendo um reconhecimento quanto a soberania e os juízos de Deus, porém tal reconhecimento é apenas intelectual, de forma que os homens tentarão esconder-se da ira de Deus. Não é visto neste reconhecimento o arrependimento dos homens em relação às suas culpas, e assim para muitos poderá ser tarde demais. Este, porém não é o último convite dado por Deus aos homens para se arrependerem. O estudo de Apocalipse na seqüência mostra que Deus continuará dando oportunidades para a salvação <personname productid="em Cristo Jesus" w:st="on">em Cristo Jesus</personname>, e é desta forma que tanto judeus, como gentios são vistos como que fazendo parte dos salvos nos acontecimentos subseqüentes, conforme também compreende T. P. Jenney <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2003, pp. 1867,1868)</b> no seguinte comentário acerca dos fenômenos observados com a abertura do sexto selo:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Os que lucraram sob o reinado do mal são aqueles que estarão mais ameaçados por sua deposição. Levados a acreditar que a presente situação durará para sempre, essas pessoas acumularam toda espécie de poder terreno; político (os reis e príncipes), militar (os generais) e econômico (os ricos e poderosos). [...] Tendo adorado por muito tempo deuses de pedra e minerais, implorarão às montanhas e rochedos para protegê-los contra o julgamento de Deus. Mas implorarão em vão, pois as montanhas e rochedos se negarão a responder. Esses objetos inanimados mostrarão mais juízo que qualquer um dos reis da terra. Reconhecerão seu Criador e tremerão, pois a justiça está próxima (Os 10.8; cf. Sl 114; Ez 38.20; Am 4.13; Mq 1.4; 6.1). ‘Quem poderá subsistir’ ao dia da ira do Cordeiro?’ O próximo capítulo revela a resposta. Somente um grupo escapará, somente um grupo será capaz de subsistir: O povo de Deus, os salvos; os judeus (7.4-8) e também os gentios (7.9-17) subsistirão junto com os anjos (7.1), adorando ao redor do trono. Veja que a solução para sobreviver à próxima atribulação não é a fuga ou a mudança para uma remota localidade, a compra de armas de fogo ou o estoque de alimentos. A única forma de escapar à destruição é lavar as vestes e branqueá-las ‘no sangue do Cordeiro’ (7.14)”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Is 13.9-11: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Eis que vem o dia do Senhor, horrendo, com furor e ira ardente, para pôr a terra em assolação, e dela destruir os pecadores.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque as estrelas dos céus e as suas constelações não darão a sua luz; o sol se escurecerá ao nascer, e a lua não resplandecerá com a sua luz.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E visitarei sobre o mundo a maldade, e sobre os ímpios a sua iniqüidade; e farei cessar a arrogância dos atrevidos, e abaterei a soberba dos tiranos”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Is 24.21: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E será que naquele dia o Senhor castigará os exércitos do alto nas alturas, e os reis da terra sobre a terra”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Referências Bibliográficas:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A. Gilberto, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Daniel e Apocalipse</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">– Compreendendo o Plano de Deus para Estes Últimos Dias, </i><b>2000</b>, 16ª Ed., CPAD, Rio de Janeiro, RJ.</span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A. Gilberto, <em><span style="font-family: Arial;">Daniel e Apocalipse - O Panorama do Futuro</span></em>, <strong><span style="font-family: Arial;">2003</span></strong>, 4a Ed., EETAD, Campinas, SP.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">T. P. Jenney, <i>Comentário Bíblico Pentecostal</i>, <b>2003</b>, 1ª Ed., CPAD, Rio de Janeiro, RJ.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Malgo, <i>Apocalipse de Jesus Cristo – Um Comentário para a Nossa Época</i>, <b>2000</b>, Obra Missionária Chamada da Meia Noite, Porto Alegre, RS.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-40932089834118911482012-04-13T17:00:00.000-03:002012-04-14T22:08:23.830-03:00LIÇÃO 3 - OS PREPARATIVOS PARA O DIA DO SENHOR<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUCtNsCF-RDR55Eq_U6YfT6WPTcwfUYw4CVZfatFwnZZiOkirqN-XSYcMAhRMKSANt5Eb_ChelCMArYxn7jtIvMofTVPK3jVNsCaL27NvyVA60PcOWwYUY3Eh3kWk007vZf5RxGgPl1P4g/s1600/uma+porta+no+c%C3%A9u.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" qda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUCtNsCF-RDR55Eq_U6YfT6WPTcwfUYw4CVZfatFwnZZiOkirqN-XSYcMAhRMKSANt5Eb_ChelCMArYxn7jtIvMofTVPK3jVNsCaL27NvyVA60PcOWwYUY3Eh3kWk007vZf5RxGgPl1P4g/s200/uma+porta+no+c%C3%A9u.jpg" width="139" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Apocalipse</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo: </span></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no céu; e a primeira voz, que como de trombeta ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas devem acontecer”</span></i><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 4.1).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada: </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Somente quem mantiver o olhar firme em Jesus, ouvirá o maravilhoso convite: Sobe aqui.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mostrar a unidade das Escrituras.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ensinar que nossa época está inserida nas “coisas que depois destas devem acontecer”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Chamar a atenção da classe para a iminência do Dia do Senhor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência: </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 4.2-4,6; 5.1</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Os profetas do Antigo Testamento viram, com antecipação assombrosa, fatos que ocorrerão na terra no Dia do Senhor. Mas eles viram da Terra, por isso, eles próprios alcançaram pouca compreensão do que viram. No Apocalipse, João descreve os mesmos acontecimentos, porém acrescenta a causa que desencadeará cada evento e os agentes de cada um deles. Isso foi possível porque João viu do ponto de vista do céu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A expressão “O Dia do Senhor”, segundo escreve T. LaHaye <b>(2004, pp. 49-54) </b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">está associada aos julgamentos que sobrevirão sobre a terra no período de sete anos de Tribulação/Grande Tribulação após o arrebatamento da igreja. Assim, o “Dia do Senhor” pode ser visto como se referindo a todos os eventos desde o arrebatamento da igreja até o período do Reino Milenar de Jesus Cristo na terra. Em 1 Pe 1.10,11, Pedro falando acerca da salvação, faz um retrocesso à vida dos profetas, mostrando como estes a proclamaram e como sobre ela, eles inquiriram e trataram diligentemente. Pedro mostra que os profetas não compreendiam por completo a futura dimensão da salvação por eles apresentada, sendo que dentre as inquirições por eles feitas, estava a indagação quanto ao tempo ou ocasião de tempo que se daria os sofrimentos de Cristo e a glória que se lhes havia de seguir: </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Da qual salvação inquiriram e trataram diligentemente os profetas que profetizaram da graça que vos foi dada,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong><strong><span style="font-family: Arial; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">i</span></strong>ndagando que tempo ou que ocasião de tempo o Espírito de Cristo, que estava neles, indicava, anteriormente testificando os sofrimentos que a Cristo haviam de vir, e a glória que se lhes havia de seguir” .</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Assim, percebe-se que os profetas do Antigo Testamento viram os fatos relacionados aos sofrimentos e à glória do Messias, porém eles não tinham total compreensão do que viam. Acerca disto, o seguinte comentário feito por W. MacDonald <b>(2008, p. 910)</b> é interessante de ser considerado:</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt 70.9pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“[Os profetas] foram inspirados pelo Espírito de Deus a prenunciar os sofrimentos referentes ao Messias e as glórias que os seguiriam. Não compreenderam, porém, que esses acontecimentos seriam separados por pelo menos dois milênios. Costuma-se dizer que os profetas viram dois montes: a) o Calvário, onde Cristo sofreu e b) o monte das Oliveiras, onde ele voltará <personname productid="em gl�ria. N ̄o" w:st="on">em glória. Não</personname> viram, porém, o vale entre eles, ou seja, a era da graça na qual estamos vivendo e podemos ter uma perspectiva mais clara dos dois acontecimentos, um passado e o</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <span style="color: #003300;">outro futuro. O Espírito Santo lhes revelou misteriosamente que estavam servindo gerações ainda por nascer. Apesar de as palavras dos profetas fazerem sentido para sua própria geração, eles sabiam que o significado pleno não seria esgotado pelos acontecimentos de sua época”.</span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Um convite especial </b>– </span><i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no céu; e a primeira voz, que como de trombeta ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas devem acontecer”</span></i><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 4.1). Portanto, tudo que João vê e escreve daqui por diante até o capítulo 12, acontece no céu e tem efeito sobre a Terra. É o desenrolar e o concluir da história da redenção, anunciada por todos os profetas e denominada “Dia do Senhor”, vista e contada antecipadamente por alguém que a observa das alturas celestiais.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">De acordo com o que foi visto na lição anterior, os capítulos 2 e 3 de Apocalipse descrevem, no sentido profético, a era da igreja desde o tempo dos apóstolos até os dias que antecederão o arrebatamento da igreja, sendo que a igreja de Laodicéia tipifica a igreja prevalecente na terra antes do arrebatamento. O capítulo 4 começa então usando a expressão </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“depois destas coisas”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">; assim o que fica implícito é que a partir dos acontecimentos descritos no capítulo <metricconverter productid="4, a" w:st="on">4, a</metricconverter> igreja já não estará mais presente na terra, mas ela estará no céu, cumprindo-se assim o evento escatológico que está previsto na Palavra de Deus, sendo este o arrebatamento da igreja descrito em 1 Co 15.51-52 e 1 Ts 4.15-17.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Co 15.51-52: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Eis aqui vos digo um mistério: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Ts 4.15-17: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, não precederemos os que dormem.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">João vê uma porta aberta no céu e é convidado para ali entrar. W. MacDonald <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2008, p. 1001)</b> escreve que para muitos estudiosos da Bíblia a entrada de João no céu descreve o arrebatamento da igreja para que ela esteja com o Senhor. Assim, apesar de haverem aqueles entre os futuristas que entendem que a igreja passa pelo período da Tribulação/Grande Tribulação, este estudo entende, que a igreja será arrebatada antes do período de Tribulação/Grande Tribulação, estando de acordo com isto os textos de Rm 5.9; 1 Ts 1.9,10 e Ap 3.10. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 5.9: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Logo muito mais agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">salvos da ira</b>”.<span style="mso-font-kerning: 11.0pt;"> </span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Ts 1.9,10: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque eles mesmos anunciam de nós qual a entrada que tivemos para convosco, e como dos ídolos vos convertestes a Deus, para servir o Deus vivo e verdadeiro,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>e esperar dos céus a seu Filho, a quem ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus, que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">nos livra da ira futura</b>”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 3.10: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Como guardaste a palavra da minha paciência, também eu <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">te guardarei da hora da tentação que há de vir sobre todo o mundo</b>, para tentar os que habitam na terra”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="1.1 A" w:st="on"><b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1 A</span></b></metricconverter><b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> ocasião do convite </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– “Depois destas coisas”. Que coisas? Depois de ver Jesus glorificado, no meio das sete igrejas, tendo os ministros delas na sua destra. Depois de ter recebido instruções para serem entregues a elas. Depois de ver que o fim do tempo abrangido pelas igrejas está próximo, depois de tudo isso, João, ao modo de Hebreus 12.1, permaneceu com os olhos fitos em Jesus, no céu, de onde ouviu o convite irrecusável: Sobe aqui.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 1.12,13,19: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E virei-me para ver quem falava comigo. E, virando-me, vi sete castiçais de ouro;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>e no meio dos sete castiçais um semelhante ao Filho do homem, vestido até aos pés de uma roupa comprida, e cingido pelos peitos com um cinto de ouro. Escreve as coisas que tens visto, e as que são, e as que depois destas hão de acontecer”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Hb 12.1,2: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Portanto nós também, pois que estamos rodeados de uma tão grande nuvem de testemunhas, deixemos todo o embaraço, e o pecado que tão de perto nos rodeia, e corramos com paciência a carreira que nos está proposta,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>olhando para Jesus, autor e consumador da fé, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se à destra do trono de Deus”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.2 O motivo do convite </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– “Sobe aqui. Vou te mostrar as coisas que depois destas que já te mostrei vão acontecer” (Ap 4.1). Representando as igrejas, João foi levado ao céu, onde Jesus revelou-lhe os juízos que executará sobre os homens pecadores e obstinados e os métodos que usará para redimir, purificar, e restaurar o corpo humano e a terra dos efeitos devastadores do pecado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme já foi dito anteriormente, a partir dos acontecimentos descritos no capítulo <metricconverter productid="4, a" w:st="on">4, a</metricconverter> igreja já não estará mais presente na terra, mas ela estará no céu. João vê uma porta aberta no céu e é convidado para ali entrar. Tal acontecimento parece tipificar o “arrebatamento da igreja”, sendo que tal fato deixará o caminho livre para a manifestação do Anticristo (ver 2 Ts 2.3-8). João ouve a primeira voz, que como de trombeta ouvira falar, e esta lhe convida para subir ao céu, donde então lhe seria mostrado </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“as coisas que depois destas devem acontecer”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 4.1b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Tais coisas são entendidas como aquelas que se referem aos acontecimentos dos sete anos de Tribulação/Grande Tribulação sendo estes descritos em Ap 6-18 e como aquelas que se referem a volta de Jesus com poder e grande glória, sendo estas descritas em Ap 19-20. Acerca da igreja já não ser mencionada na terra a partir do capítulo 4 e dos fatos subseqüentes, W. Kelly <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1989, pp. 50,51)</b> escreve:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“[...] A partir do capítulo 4, já não é feita menção de nada que se assemelhe à condição de igreja sobre a terra. Como explicar este silêncio, se não devermos tomar as sete igrejas senão em sentido literal? Por outro lado, se, além da aplicação histórica, elas tem um significado profético, compreende-se facilmente que o Senhor se tenha dirigido a igrejas então existentes, a fim de dar por elas um panorama dos diversos estados que deveriam suceder-se na igreja até ao fim [...]. Portanto, a partir do quarto capítulo, o Espírito de Deus mostra ao profeta, não o estado da igreja, mas os acontecimentos que se seguirão quando as igrejas já não estiverem no pensamento do Senhor – e aquilo que usa o nome de igreja tiver sido vomitado da sua boca. [...] No entanto, Deus não deixará de ali manter um testemunho para si próprio, no meio de perturbações gradualmente crescentes. Mas então as testemunhas do Senhor terão um caráter judeu ou gentio – e nunca o caráter de Igreja na Terra. Haverá crentes no Senhor, é evidente; uns pertencendo ao povo eleito, outros arrancados do meio das nações, mas nada de semelhante ao que vemos no segundo e terceiro capítulos”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.3 Como João subiu ao céu </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– “E logo fui arrebatado” (Ap 4.2). Além de João, a Bíblia oferece outras amostras de como os salvos serão levados para o céu. O traslado de Enoque mostra o modo discreto de como os santos serão levados do seio das igrejas e do meio das sociedades que serão visitadas pela ira de Deus (Gn 5.22). O traslado de Elias indica o modo público e ostensivo como os santos e profetas que surgirem durante a tribulação, e sobreviverem a ela, serão removidos da Terra, antes que sejam derramados sobre o planeta os últimos juízos de Deus (Ap 11.12,13; 2 Rs 2.11,12). Estejamos prontos, olhando para o céu. É de lá que soará o glorioso convite: “Sobe aqui”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Gn 5.22-24: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E andou <span class="highlight">Enoque</span> com Deus, depois que gerou a Matusalém, trezentos anos, e gerou filhos e filhas. E foram todos os dias de <span class="highlight">Enoque</span> trezentos e sessenta e cinco anos. E andou <span class="highlight">Enoque</span> com Deus; e não apareceu mais, porquanto Deus para si o tomou”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Hb 11.5: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Pela fé Enoque foi trasladado para não ver a morte, e não foi achado, porque Deus o trasladara; visto como antes da sua trasladação alcançou testemunho de que agradara a Deus”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme descrito pelo comentarista, o traslado de Enoque pode ser visto como que tipificando o arrebatamento da igreja, sendo interessante notar que Enoque foi trasladado ao céu antes do juízo de Deus através do dilúvio sobrevir sobre a terra (ver Gn 6.1-22), fato este que indica o arrebatamento da igreja antes dos juízos no período de Tribulação/Grande Tribulação. O traslado de Elias indicando o modo público e ostensivo como os santos e profetas que surgirem durante a Tribulação, e sobreviverem a ela, serão removidos da Terra, antes que sejam derramados sobre o planeta os últimos juízos de Deus, conforme considerado pelo comentarista, pode tipificar, por exemplo, o traslado dos cento e quarenta e quatro mil judeus assinalados, sendo estes doze mil de cada tribo dos descendentes de Israel, os quais depois de cumprirem sua missão durante o período de Tribulação/Grande Tribulação são vistos juntos ao Cordeiro sobre o monte Sião, uma terminologia que parece referir-se a presença deles no céu. Acerca disto, W. Malgo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2000, v. 3, pp. 65,66)</b> escreve:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Já constatamos que os cento e quarenta e quatro mil do capítulo 14 são os mesmos do capítulo 7, e que se trata de selados de todas as tribos de Israel. Eles são, portanto, primícias de Israel. Conhecemos o selo também na atual dispensação, pois conforme Ef 1.13 todos que renasceram foram selados com o Espírito Santo. Por isso somos intocáveis para o inimigo. O mesmo vale também para os cento e quarenta e quatro mil, apesar da aparente onipotência da besta, que controla todo o mundo estatística e espiritualmente, impondo sua adoração através do falso profeta, mandando matar todos que não adoram a imagem da besta, eles não são dizimados. Em virtude de estarem selados com o Espírito Santo, eles resistiram vitoriosamente à fúria da besta. [...] Eles se encontram agora 'diante do trono' (v. 3). Isso significa, portanto, [...] que eles foram arrebatados para o Cordeiro, pois o seu trono encontra-se no céu. Esse arrebatamento também corresponde exatamente ao princípio divino com relação aos selados. Como crentes da Nova Aliança somos selados até ao dia da redenção. Qual será o dia da redenção? Nosso arrebatamento! E porque aqui aparecem agora os cento e quarenta e quatro mil selados de Israel com o Cordeiro de Deus sobre o monte Sião celestial, eles devem ter sido arrebatados durante a Grande Tribulação. De modo que vemos dois tipos de arrebatamento durante a Grande Tribulação, que como igreja de Jesus também conhecemos: 1) O arrebatamento daqueles que passam pela morte e então são ressuscitados e arrebatados – os nossos que dormiram no Senhor (1 Ts 4.16). 2) O arrebatamento daqueles que estarão vivos e restarem (1 Ts 4.17). Quem no Apocalipse passou pela morte e foi arrebatado? As duas testemunhas. Depois de terem dado seu testemunho, elas tiveram que morrer primeiro [...] Mas os cento e quarenta e quatro mil são arrebatados enquanto vivem e restam. Se bem que isso não é dito literalmente, mas o fato de repentinamente se encontrarem no céu, fala por si”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Rs 2.11: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E sucedeu que, indo eles andando e falando, eis que um carro de fogo, com cavalos de fogo, os separou um do outro; e Elias subiu ao céu num redemoinho”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 11.3,7-12: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E darei poder às minhas duas testemunhas, e profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">E, quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes fará guerra, e os vencerá, e os matará</b>.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E jazerão os seus corpos mortos na praça da grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde o seu Senhor também foi crucificado.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E homens de vários povos, e tribos, e línguas, e nações verão seus corpos mortos por três dias e meio, e não permitirão que os seus corpos mortos sejam postos <personname productid="em sepulcros. E" w:st="on">em sepulcros.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E</personname> os que habitam na terra se regozijarão sobre eles, e se alegrarão, e mandarão presentes uns aos outros; porquanto estes dois profetas tinham atormentado os que habitam sobre a terra.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">E depois daqueles três dias e meio o espírito de vida, vindo de Deus, entrou neles; e puseram-se sobre seus pés</b>, e caiu grande temor sobre os que os viram.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E ouviram uma grande voz do céu, que lhes dizia: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Subi para aqui. E subiram ao céu em uma nuvem</b>; e os seus inimigos os viram”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 14.1-3: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E olhei, e eis que estava <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">o Cordeiro sobre o monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil</b>, que em suas testas tinham escrito o nome de seu Pai.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E ouvi uma voz do céu, como a voz de muitas águas, e como a voz de um grande trovão; e ouvi uma voz de harpistas, que tocavam com as suas harpas. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">E cantavam um como cântico novo diante do trono</b>, e diante dos quatro animais e dos anciãos; e ninguém podia aprender aquele cântico, senão os cento e quarenta e quatro mil que foram comprados da terra”.<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. Uma visão panorâmica e gloriosa </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– João chegou ao céu, e, naturalmente, ficou maravilhado com o que viu. Diante do esplendor e da grandeza da visão, ele só consegue captar os componentes principais da cena. Eis o que ele descreve desta primeira impressão e seus significados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Co 2.9: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mas, como está escrito: As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu,e não subiram ao coração do homem, são as que Deus preparou para os que o amam”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 O trono e o mar de vidro (Ap 4.2,6) </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– João viu um trono, posto ou armado no céu. Isto fala do trono do juízo instalado para o julgamento. João foi convidado para assistir do céu ao julgamento da Terra e de seus habitantes. Do trono saíam relâmpagos e trovões, que falam da iminência dos juízos divinos sobre a Terra; e vozes, que aludem à pregação fervorosa e urgente que os agentes de Deus fazem aos pecadores para adverti-los sobre a proximidade daquele Dia. Ao redor do trono João viu o arco celeste que continua lá para mostrar que a promessa de não destruir mais a terra é tão firme como o próprio trono daquele que prometeu. Diante do trono, João viu um como mar de vidro e cristal. O mar, na Bíblia representa a multidão de povos e nações. Vidro e cristal falam da transparência e da fragilidade delas diante do Todo-Poderoso; falam, também, da calmaria e paz aparentes que reinarão na Terra nos dias imediatamente anteriores aos juízos de Deus (Ap 6.1,2).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 Vinte e quatro Anciãos e Seres viventes (Ap 4.4,7,8) </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Os vinte e quatro anciãos falam de todos os que, por terem sido revestidos das perfeições de Cristo (roupas brancas), venceram a carne, o pecado, o mundo e o Diabo e recompensados com glória e autoridade (coroas de ouro), participam do governo de Deus (tronos). São uma representação dos crentes do Antigo e Novo Testamentos. Os seres viventes podem representar a figura da grandeza de Deus. João menciona várias vezes esses seres formidáveis ora adorando, ora trabalhando. Adoração e serviço são inseparáveis no Reino de Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Depois de ouvir a voz convidando-lhe para subir ao céu, João é arrebatado em espírito e imediatamente, ele vê um trono posto no céu </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“e um assentado sobre o trono”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 4.2)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Ele descreve a aparência do que viu como semelhante à pedra de jaspe e sardônica; e descreve também a presença do arco celeste ao redor do trono, fato este que traz à memória a aliança de Deus com Noé quando este saiu da arca e então Deus prometeu que a terra não seria mais destruída por um dilúvio (ver Gn 9.12-17). Em Ap 4.4, João vê ao redor do trono vinte e quatro tronos e assentados sobre eles vinte e quatro anciãos vestidos de vestes brancas e sobre suas cabeças coroas de ouro. É possível concluir que os vinte e quatro anciãos (2 vezes 12 sendo o número doze símbolo de plenitude) simbolizam o povo remido do Antigo Testamento e do Novo Testamento em sua totalidade até o momento do arrebatamento da igreja, e sendo assim, conclui-se que tanto os santos do Antigo Testamento como os do Novo Testamento participarão do arrebatamento da igreja, estando com isto de acordo o texto de Hb 11.39,40: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E todos estes, tendo tido testemunho pela fé, não alcançaram a promessa,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>provendo Deus alguma coisa melhor a nosso respeito, para que eles sem nós não fossem aperfeiçoados”</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> O fato dos vinte e quatro anciãos estarem coroados e vestidos de vestes brancas (símbolo da justiça dos santos) é uma indicação de que aqueles que forem arrebatados, logo após passarão pelo tribunal de Cristo onde então serão galardoados. W. Malgo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1999, pp. 110,111)</b> também concorda que os vinte e quatro anciãos representam os crentes do Antigo e do Novo Testamento, conforme os seguintes trechos escritos por ele em seu comentário sobre o livro de Apocalipse:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Os vinte e quatro anciãos não são anjos, não, eles representam os crentes glorificados, isto é – até onde entendo – os vencedores do Antigo e do Novo Testamento. Pois também os crentes da Antiga Aliança são redimidos pelo sangue de Jesus. [...] Por que são justamente vinte e quatro os anciãos vestidos de branco, com coroas na cabeça, assentados em tronos e que reinam com ele? [...] Vinte e quatro – isso são também duas vezes doze. Vemos aqui os crentes do Antigo e do Novo Testamento, que são ‘edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas’ (Ef 2.20). Os vinte e quatro anciões representam, portanto, as doze tribos de Israel e os doze apóstolos. [...] Os vinte e quatro anciãos estão vestidos de branco. Isso indica a justiça dos santos, que eles obtiveram através do sangue do Cordeiro. Os vinte e quatro anciãos são vencedores. Como sabemos disso? Porque eles usam coroas de ouro [...] Quem está coroado é um rei. Repetidamente o Senhor prometeu coroas, por exemplo no capítulo 2.10: ‘Sê fiel até a morte, e dar-te-ei a coroa da vida’. Paulo exclama em 2 Tm 4.8, inspirado pelo Espírito Santo: 'Já agora a coroa da justiça me está guardada’. E Pedro fala de uma ‘imarcescível coroa de glória’ (1 Pe 5.4)”. </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Da mesma forma, os seguintes trechos do comentário feito por W. Kelly <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1989, pp. 54,55)</b> acerca do livro de Apocalipse indicam os vinte e quatro anciãos como que representando os crentes do Antigo e do Novo Testamento:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Esses chefes do sacerdócio, estou certo, são os santos glorificados no Céu – e, por tal, eu entendo os santos do Antigo Testamento, do mesmo modo que os do Novo Testamento. [...] Parece-me que há boas razões para concluir, da própria profecia, que os vinte e quatro anciãos não são simplesmente a Igreja, mas todos os santos que ressuscitem por ocasião da presença do Senhor Jesus, segundo o que está escrito: ‘Aos que são de Cristo, na sua vinda’ (1 Co 15.23). A ressurreição de entre os mortos abrange todos os santos que existiram até esse momento, e, naturalmente, é preciso juntar-lhes aqueles que são transformados, segundo o que está escrito na última parte do mesmo capítulo. [...] A expressão ‘aos que morreram em Cristo’ que encontramos na 1ª aos Tessalonicenses 4.16, já não pode ser limitada àqueles que fazem parte do corpo de Cristo. Essas palavras aplicam-se a todos aqueles que se encontram colocados nesta relação designada por ‘em Cristo’, por oposição a esta: ‘em Adão’. [...] Devemos, pois, ver, nos vinte e quatro anciãos, os santos glorificados do Antigo Testamento, do mesmo modo como os do Novo Testamento. [...] Os vinte e quatro anciãos estão vestidos de vestes brancas. Nas suas cabeças estão coroas de ouro, e estão sentados <personname productid="em tronos. Estes" w:st="on">em tronos. Estes</personname> caracteres não poderiam aplicar-se a seres angélicos. Em nenhuma parte das Escrituras encontramos os anjos coroados, nem assentados <personname productid="em tronos. Jamais" w:st="on">em tronos. Jamais</personname> vemos um anjo chamado a uma tal dignidade. Sem dúvida eles exercem o poder, mas jamais reinarão. Eles são executores da vontade de Deus, nas coisas exteriores, mas jamais administram como reis. Esta missão está destinada aos santos glorificados, aos resgatados – e não aos anjos, porque Cristo lhes deu esse direito por graça, pelo seu sangue, como é dito no primeiro capítulo deste livro: ‘Ele nos fez reis e sacerdotes, para seu Deus e seu Pai’. No capítulo 4, onde os anciãos estão coroados e assentados em tronos, os símbolos correspondem ao caráter real. No capítulo 5, as mesmas pessoas aparecem cumprindo as funções sacerdotais: Têm taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos. Isso não é nunca aplicado aos anjos, como tal considerados. O único caso em que vemos um anjo numa ação sacerdotal é aquele em que o Senhor Jesus toma Ele próprio o caráter de anjo-sacerdote (capítulo 8). Não que Ele se torne um anjo, no sentido literal do termo, mas agradava a Deus representá-lo assim ao altar, no momento em que os sete anjos iam tocar trombetas”.</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">No versículo 5, João descreve que do trono saíam relâmpagos e trovões e vozes, o que é indicativo de juízo iminente sobre a terra por parte de Deus. Diante do trono ardiam sete lâmpadas de fogo, uma simbologia da presença do Espírito Santo em toda sua plenitude e perfeição (ver Ap 4.5b). João descreve ainda diante do trono algo </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“como que um mar de vidro”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 4.6)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, o que indica que diante de Deus tudo está claro como a transparência do vidro, e sendo assim o julgamento de Deus sobre todas as coisas é perfeito. Em Ap 4.6,7, João vê quatro animais ao redor do trono sendo o primeiro semelhante a um leão, o segundo semelhante a um bezerro, o terceiro com rosto como de homem e o quarto semelhante a uma águia voando. A descrição dos quatro animais mostra que estes são anjos querubins (ver Ap 4.8; cf. Ez 1.1-14; 10.20), porém a semelhança com os animais parece ter como propósito trazer à memória toda a criação de Deus e a soberania de Deus sobre sua criação. O fato dos quatro animais não descansarem nem de dia nem de noite dizendo </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Santo, Santo, Santo, é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso. Que era, e que é, e que há de vir”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 4.8b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> mostra que toda a criação louva a Deus por sua santidade, onipotência e eternidade. Um hino é entoado pelos vinte e quatro anciãos, onde eles mencionam exatamente a primeira das inúmeras razões pelos quais Deus deve ser adorado: “Ele é o Criador e Sustentador da criação”, donde então eles dizem: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Digno és, Senhor, de receber glória, e honra e poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade são e foram criadas”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 4.11)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 Anjos (Ap 5.11) </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– O capítulo cinco apresenta um vislumbre de adoração, reverência e reconhecimento ao Cordeiro que foi morto. João diz que o número era incontável “milhões de milhões e milhares de milhares”. Os anjos são enviados de Deus para missões específicas. Miguel é o príncipe dos exércitos do Senhor e o defensor de Israel, Gabriel é um anjo mensageiro, mas neste contexto surge miríades incontáveis que exaltam, glorificam e se prostram diante daquele que está assentado em seu trono de gloria (Ap 5.11-14).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 5.11,12: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E olhei, e <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono</b>, e dos animais, e dos anciãos; e <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">era o número deles milhões de milhões, e milhares de milhares</b>,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>que com grande voz diziam: Digno é o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e ações de graças”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O texto de Ap 5.11 mostra se juntarem aos seres viventes e anciãos muitos anjos, sendo estes em número de milhões de milhões e milhares de milhares, que com grande voz louvavam ao Cordeiro pela redenção efetuada. Seu tributo, conforme escreve W. MacDonald <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2008, p. 1003)</b> será repetido pelos salvos por toda a eternidade. Assim, Digno é o Cordeiro que foi morto de receber:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O poder – Sobre minha vida, a igreja, o mundo, o universo;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">E riqueza – Todo meu ouro e prata;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">E sabedoria – O melhor de minha capacidade intelectual;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">E força – Minha força física a seu serviço;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">E honra – Desejo único e puro de engrandecê-lo em todos os meus caminhos;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">E glória – Minha vida toda dedicada a glorificá-lo;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">E louvor – Todo meu louvor somente a Ele.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b>Observando os detalhes </b>– Passado o êxtase do primeiro momento, João viu coisas e personagens importantes que ele antes não pudera ver. O claro entendimento do que ele vê e descreve no capítulo cinco é fundamental para a compreensão dos demais capítulos do Apocalipse.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.1 Um livro selado, mas escrito por dentro e por fora </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Havia duas particularidades naquele livro. Estava escrito por dentro e por fora e selado com sete selos. Este era o modelo das escrituras de posse das terras que foram entregues em herança aos filhos de Israel. Se, por alguma desventura, algum herdeiro precisasse vender a herdade, diante de duas testemunhas era lavrado o termo de posse, frente e verso, depois de selado, era entregue ao comprador. Estas terras estavam sujeitas ao resgate a qualquer tempo pelos legítimos herdeiros ou por um parente, que era chamado remidor. Este pagava ao posseiro o preço do resgate e tomava para si o documento da escritura de posse que podia reter consigo até ao ano do Jubileu ou devolve-lo aos herdeiros (Lv 25.25-28, 47, 48; Jr 32.8-11). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.2 O anjo forte </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Ao que tudo indica, o livro fala do documento de posse da terra que foi comprado pelo alto preço do sangue de Jesus e guardado em segurança à destra do trono de Deus, até o momento da abertura de seus sete selos quando a terra será redimida, purificada, restaurada e devolvida aos legítimos herdeiros. Satanás, o posseiro, recusa-se a desocupá-la. Aparece o anjo forte, mas para tristeza de João, que chora muito, o anjo nada pôde fazer além de clamar: “Quem é digno de abrir o livro e de desatar os seus selos”?.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.3 O Leão e o Cordeiro </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Os anciãos consolam o profeta: “Eis aqui o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, que venceu para abrir o livro e desatar os seus sete selos”. Mas, quando João olha, o que ele vê não é o Leão, é um Cordeiro, como quem havia sido morto. Porém, Ele também é o Leão. O Cordeiro possui a totalidade da força e do poder representados nos seus sete chifres e a totalidade da sabedoria, os sete olhos. Os convidados à cerimônia de reintegração de posse se regozijam quando o Cordeiro tomou o livro. Os vinte e quatro anciãos e as quatro criaturas, com harpas e salvas cheias das orações dos santos, adoraram o Cordeiro, prostrados (Ap 5.8-10). Os anjos e todas as demais criaturas também se alegraram e celebraram a vitória do Cordeiro (Ap 5.11-13).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O capítulo 5 dá continuidade a visão de João descrita no capítulo 4 referente ao trono da majestade divina. João vê </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“na destra do que estava assentado sobre o trono um livro escrito por dentro e por fora, selado com sete selos”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 5.1)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. A linguagem utilizada lembra a possessão de uma terra comprada segundo o costume dos judeus (ver Jr 32.6-14). Segundo escreve A. Gilberto <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2003, p. 109)</b> o rolo da escritura era feito em duas vias, uma aberta e outra selada, isto é, lacrada. A cópia selada ficava com o proprietário, para identificá-lo como sendo o comprador da propriedade, declarado na cópia aberta. Em caso de dúvida ou questão, o verdadeiro proprietário tendo a cópia selada tinha autoridade de abrir o rolo, retirando os seus selos. Conforme escreve o comentarista, o livro selado por dentro e por fora encontra também relação com aquele herdeiro dentre os filhos dos israelitas que, por alguma desventura, precisasse vender a sua herdade. O termo de posse era entregue ao comprador, porém estas terras estariam sujeitas ao resgate pelos legítimos herdeiros ou por um parente remidor que então pagaria o devido preço ao posseiro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A analogia apresentada encontra relação com o que João vê em Ap 5, um ponto, no entanto é importante de ser esclarecido: Satanás não pode ser visto como o posseiro comprador, pois ele não pagou nenhum preço pela posse da terra daquele que ficou endividado, neste caso, o homem. Satanás ocupou de forma indevida o lugar que foi dado por Deus ao homem, pois o homem ao pecar acabou lhe "concedendo de certa forma o governo da terra”; Satanás pode ser visto, portanto como o posseiro usurpador. O verdadeiro proprietário da terra é Deus (ver Sl 24.1), e é a Ele que deveria ser pago o preço do resgate pelo parente remidor; isto, porém é visto por João como sendo impossível de acontecer, pois conforme declarado em Ap 5.3 </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“ninguém no céu, nem na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro, nem olhar para ele”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. João vê assim a condição de todos os seres humanos, todos pecaram, todos estão então endividados para com Deus, e por isto, ninguém poderia trazer de volta para o homem, o governo da terra que lhe fora concedido por Deus, porém que foi entregue, de certa forma, pelo próprio homem a Satanás, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“o príncipe deste mundo ou o deus deste século”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (ver Gn 1.28; 3.1-18; Lc 4.5-7; Jo 12.31; 14.30; 2 Co 4.4). Diante desta situação, João chora muito, pois a realidade lhe mostrava ninguém digno de redimir a terra da maldição do pecado (ver Rm 8.19-23) e do domínio de Satanás, neste caso, o posseiro usurpador. É neste momento que um dos anciãos se dirige a João e diz: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Não chores; eis aqui o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, que venceu para abrir o livro e desatar os seus sete selos”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 5.5)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Assim, Jesus, o descendente de Davi, é identificado por um dos anciãos como o Governante de toda terra (o Leão da tribo de Judá), pois como Homem (o Cordeiro de Deus), Ele venceu o pecado, o mundo, a tentação e o diabo, em sua obediência a Deus até a morte e morte de cruz. Ao ouvir isto, João olha e vê </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“no meio do trono e dos quatro animais viventes e entre os anciãos um Cordeiro, como havendo sido morto”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 5.6)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Assim, João vê Jesus como o Cordeiro que foi morto, tendo Ele através de sua morte, redimido a terra e toda humanidade do domínio do pecado e de Satanás, sendo o preço que foi pago por esta redenção, o seu precioso sangue </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“como de um cordeiro imaculado e incontaminado”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (1 Pe 1.19b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. O Cordeiro é apresentado como tendo sete pontas, símbolo de poder, o que denota a sua onipotência e sete olhos, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“que são os sete Espíritos de Deus enviados a toda terra” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 5.6b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, uma linguagem que fala da onisciência, plenitude e perfeição do Espírito Santo o qual esteve sobre Jesus durante o seu ministério terreno (ver Is 11.1,2). O texto de Ap 5.7 mostra o Cordeiro tomando então o livro </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“da destra do que estava assentado no trono” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 5.7b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, e assim os quatro animais e os vinte e quatro anciãos prostram-se diante dEle, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“tendo todos eles harpas e salvas de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 5.8b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Acerca da oração dos santos, W. Malgo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1999, v. 1, p. 126)</b> escreve:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Já vimos que os vinte e quatro anciãos representam os crentes do Antigo e do Novo Testamento [...] Vimos igualmente que eles prostram-se diante do Cordeiro e o adoram. Eles não vieram de mãos vazias: ‘...tendo cada um deles uma harpa e taças cheias de incenso, que são as orações dos santos’ (v. 8). No início da adoração do Cordeiro estão, portanto, incluídas as orações de todos os santos. Pois aqui começa o tempo em que as orações de todos os santos, que oraram durante os séculos, desde que Jesus ensinou essa oração, são ouvidas. Quais orações? As orações pela vinda do seu reino e pela realização da sua vontade. ‘Venha o teu reino, faça-se a tua vontade, assim na terra como no céu’ (Mt 6.10). Essa é a oração que foi feita bilhões de vezes e tem sua origem no Cordeiro, pois; nele, por meio dele e para ele foram criadas todas as coisas”. </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Um segundo hino é entoado pelos quatro animais e pelos anciãos, onde o Cordeiro é adorado pela redenção efetuada através das seguintes palavras: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Digno és, de tomar o livro e de abrir os seus selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, e língua e povo, e nação; e para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinarão sobre a terra”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 5.9,10)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. João olha novamente e ouve a voz de muitos anjos ao redor do trono, sendo o número deles milhões de milhões e milhares de milhares. Estes também louvam ao Cordeiro pela redenção efetuada conforme já visto no ponto 2.3. O hino seguinte é entoado por toda criatura que está no céu, e na terra, e debaixo da terra, e que está no mar, deixando então implícito todo o universo em adoração ao Pai e ao Filho quando então eles dizem: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Ao que está assentado sobre o trono e ao Cordeiro sejam dadas ações de graças, e honra, e glória e poder para todo o sempre”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 5.13b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. A estas palavras os quatro animais dizem </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Amém!”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> o que indica a concordância dos mesmos em relação à letra do hino, e os vinte e quatro anciãos se prostram e adoram </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“ao que vive para todo o sempre” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 5.14b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, fato este que demonstra o reconhecimento da divindade do Pai e do Filho pelos vinte e quatro anciãos representantes dos santos tanto do Antigo Testamento quanto do Novo Testamento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Referências Bibliográficas:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A. Gilberto, <em><span style="font-family: Arial;">Daniel e Apocalipse - O Panorama do Futuro</span></em>, <strong><span style="font-family: Arial;">2003</span></strong>, 4a Ed., EETAD, Campinas, SP.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">T. LaHaye, <i>Glorioso Retorno</i>, <b>2004</b>, ABBA Press Editora, São Paulo, SP.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Kelly, <i>Estudos Sobre a Palavra de Deus – O Apocalipse</i>, <b>1989</b>, Depósito de Literatura Cristã, Lisboa, Portugal.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. MacDonald, <i>Comentário Bíblico Popular – Novo Testamento</i>, <b>2008</b>, 1ª Ed., Mundo Cristão, São Paulo, SP.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Malgo, <i>Apocalipse de Jesus Cristo – Um Comentário para a Nossa Época</i>, <b>1999</b>, v.1, Obra Missionária Chamada da Meia Noite, Porto Alegre, RS.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Malgo, <i>Apocalipse de Jesus Cristo – Um Comentário para a Nossa Época</i>, <b>2000, </b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">v. 3</span>, Obra Missionária Chamada da Meia Noite, Porto Alegre, RS.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-82304616816858846702012-04-05T13:04:00.001-03:002012-04-09T13:56:49.935-03:00LIÇÃO 2 - AS SETE IGREJAS DA ÁSIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpCsbDkc3o706sMO_uTJei-ZhqWyjIOXVSV45Zrc-k2zD-dk6MvAR9rNwfRjUuyVyzqpHy6ufHqpQRtr0XMmadCGO_42XB8VM3keI-ln5sgmsHmbIM6qVhGvBE-YYJUcUpjb3fuVQKO_SC/s1600/A.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200px" nda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpCsbDkc3o706sMO_uTJei-ZhqWyjIOXVSV45Zrc-k2zD-dk6MvAR9rNwfRjUuyVyzqpHy6ufHqpQRtr0XMmadCGO_42XB8VM3keI-ln5sgmsHmbIM6qVhGvBE-YYJUcUpjb3fuVQKO_SC/s200/A.jpg" width="190px" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Revista: Apocalipse</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Texto Áureo: </span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“O mistério das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiçais de ouro. As sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete castiçais, que viste, são as sete igrejas”</span></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 1.20).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Verdade Aplicada: </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Qualquer organização cristã que não corresponder ao perfil das sete igrejas, pelo menos em algumas das suas características, não pode ser considerada igreja.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">As sete igrejas do Apocalipse simbolizam a igreja como um todo ao longo da história do cristianismo em todas as épocas e em todos os locais. As condições nelas descritas mostram as condições que podem vir a ser observadas na igreja durante o tempo de sua existência neste mundo, sendo tais condições em alguns casos positivas em outros negativas. As organizações cristãs existentes podem se encaixar ao perfil das sete igrejas tanto no aspecto positivo quanto no aspecto negativo, e tendo em vista o fato de que as sete igrejas representam toda a história do cristianismo parece óbvio que isto será observado; no entanto não é o fato de corresponder a um ou outro perfil de uma ou outra das sete igrejas que define uma organização cristã como igreja. Aliás, em alguns casos, como por exemplo, o da igreja de Laodicéia, o ideal é que uma organização cristã não se encaixe de maneira alguma a nenhum dos traços do perfil observado. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Uma organização cristã é definida como igreja de Cristo, em princípio, em função do tipo de confissão de fé nela professada, sendo que esta deve estar fundamentada na confissão de Pedro descrita em Mt 16.16, quando então, mediante a pergunta de Jesus feita aos discípulos</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“Quem dizem os homens ser o Filho do homem?”</span></i><span style="color: purple;"> (Mt 16.13)</span><span style="color: blue;">, Pedro respondeu: </span><i><span style="color: purple; mso-bidi-font-weight: bold;">“Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”</span></i><span style="color: purple; mso-bidi-font-weight: bold;"> (Mt 16.16)</span><span style="color: blue; mso-bidi-font-weight: bold;">. Da confissão feita por Pedro e do subseqüente diálogo de Jesus com seu discípulo, onde então Jesus afirma </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; mso-bidi-font-weight: bold;">“</span><span style="color: purple;">E sobre esta pedra edificarei a minha igreja...”</span></i><span style="color: purple;"> (Mt 16.17)</span><span style="color: blue;">, conclui-se que o que define uma organização cristã como igreja é o fato desta crer e confessar a existência divina e distinta do Pai e do Filho, pois ao confessar que Jesus é o Filho do Deus vivo, Pedro faz a distinção entre o Pai e o Filho, e ao mesmo tempo, na expressão “o Filho do Deus vivo”, ele deixa também subentendido sua fé quanto a deidade absoluta de Jesus, sendo Ele [Jesus] a expressão exata do que o Pai é (cf. Jo 14.9; Cl 1.19; Hb 1.3). Além disto, uma organização cristã só pode ser definida como igreja de Cristo por sua confissão também em relação à Pessoa divina e distinta do Espírito Santo (ver Jo 14.26; 15.16; Jo 16.13,14), e se nela for observado a presença e a operação do Espírito de Deus, sendo tal presença indicada pelas atitudes dos membros da igreja como que condizentes com a confissão de que Jesus Cristo é o Senhor, pois, conforme o próprio Senhor Jesus diz em Mt 7.21 </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus”</span><span style="color: blue;">.</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Objetivos da Lição:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·</span><span style="color: #333333; font-family: ""Times New Roman""; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"> </span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ressaltar a importância das cartas para que os crentes individualmente sejam santos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·</span><span style="color: #333333; font-family: ""Times New Roman""; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"> </span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conduzir a igreja à apropriação tanto das reprimendas quanto das promessas de Jesus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·</span><span style="color: #333333; font-family: ""Times New Roman""; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"> </span><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ensinar que nossos dias são os dias imediatamente anteriores “às coisas que em breve devem acontecer”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Textos de Referência: </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 1.4-6, 9-11</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Introdução:</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Ao estudar sobre as sete igrejas da Ásia, tenha em mente que o que foi dito a ela e a respeito delas poderá ser dito de todas e para todas as congregações cristãs de qualquer lugar e tempo. Em vista disso, Jesus as constituiu como um tipo de igreja que surgiria sobre a terra. E aos fiéis que congregarem em seu interior, o Senhor já elegeu qual tipo da igreja que reúne os elementos indispensáveis ao arrebatamento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Os capítulos 2 e 3 de Apocalipse apresenta sete cartas tendo estas sido direcionadas às sete igrejas que existiam na província romana da Ásia, sendo estas as igrejas localizadas em Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodiceia. De forma geral, as cartas descrevem as condições reais de cada igreja existente no período de João; elas, porém apresentam as possíveis condições espirituais a ser encontradas nas igrejas em todos os tempos e em todos os lugares na história do cristianismo. A seqüência descrita em relação às igrejas começando pela igreja em Éfeso até a igreja em Laodicéia tem também um sentido profético, já que cada igreja representa um período na história da igreja desde o tempo em que ela começou a ser difundida entre os gentios até os dias que antecederão o arrebatamento da igreja. Segundo Tim LaHaye e Thomas Ice <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2004, p. 7)</b>, Gary Cohen, um estudioso das profecias e autor de livros sobre o assunto, explica isso da seguinte maneira: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #274e13; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“A teoria de que as sete igrejas de Apocalipse 2-3 são proféticas, que elas representam sete períodos consecutivos na história eclesiástica, aparentemente foi sugerida pela primeira vez por algumas palavras do mártir Victorinus, Bispo de Pettau (morto em cerca de 303 d.C.). Essa crença, como afirmada hoje, não nega que as sete igrejas, ao mesmo tempo, são tanto históricas e simbólicas. Ela afirma que o elemento profético está em aditamento àqueles outros elementos e é inteiramente compatível com eles. Desse modo, essa posição contempla as sete congregações como (1) existentes historicamente no tempo <personname productid="em que Jo ̄o" w:st="on">em que João</personname> escreveu o Apocalipse em 95-96 d.C.; (2) como representativas de toda a igreja por meio dos sete tipos de igrejas locais, que existem ao longo de todas as dispensações; e (3) como prefiguração dos sete aspectos de igrejas confessionais que surgirão sucessivamente em proeminência antes da segunda vinda de Cristo”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em geral, os sete períodos são identificados de acordo com a seguinte seqüência descrita abaixo:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Éfeso – Igreja apostólica (30-100 d.C.)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Esmirna – Igreja perseguida (100-313 d.C.)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Pérgamo – Igreja do Estado (313-590 d.C.)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Tiatira – Igreja papal (590-1517 d.C.)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sardes – Igreja reformada (1517-1730 d.C.)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Filadélfia – Igreja missionária (1730-1900 d.C.)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Laodicéia – Igreja apóstata (1900- ... d.C.)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Considerações preliminares </b>– A igreja é caracterizada, no primeiro capítulo do Apocalipse, para que possamos identificá-la quando ela aparecer de novo no desenrolar do livro. As sete estrelas na mão direita do Senhor são interpretadas por Jesus como sendo os sete anjos (pastores) das sete igrejas da Ásia Menor. As sete igrejas são os castiçais; seus ministros são estrelas; mas Cristo é o sol (Ap 1.16b, 20, Ml 4.2). Ele é para o mundo moral o que o sol é para o mundo físico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 1.16: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E ele tinha na sua destra sete estrelas; e da sua boca saía uma aguda espada de dois fios; e o seu rosto era como o sol, quando na sua força resplandece”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 1.20: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“O mistério das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiçais de ouro. As sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete castiçais, que viste, são as sete igrejas”.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.1 O número sete </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– As idéias expressas pelo número sete são especialmente: Perfeição, plenitude, suficiência, consumação, obra completa e repouso. Sete representa toda a perfeição do amor de Deus. As sete igrejas são tipos perfeitos da igreja de Cristo. Elas apresentam qualidades e defeitos. Mas todas elas têm algo em comum: “As sete estrelas (pastores) estão na mão do Senhor” e “Ele anda no meio delas” (Ap 2.1). Para todas elas é feita uma promessa ao que vencer, e para todas elas é dito: “Quem tem ouvidos ouça o que o Espírito diz”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme já visto anteriormente, as sete igrejas podem ser vistas como que representando todas as igrejas em todas as épocas e locais, elas são, portanto “tipos das igrejas cristãs” que surgiriam ao longo da história do cristianismo. Em alguns casos, algumas igrejas são completamente repreendidas por Jesus, não sendo feito a elas nenhum elogio por parte do Senhor, fato este que indica o quanto estavam distantes da vontade e da perfeição do Senhor; apesar disto o direcionamento do Apocalipse à <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">sete</b> igrejas, sendo o número sete um número que indica perfeição, expressa a idéia quanto à existência da perfeita igreja de Jesus Cristo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">As sete igrejas da Ásia são apresentadas, sendo mostrado através delas condições espirituais positivas, mas também negativas, podendo estas estar presentes ou não nas igrejas ao longo da história do cristianismo. O Senhor Jesus, porém não desiste da igreja, e assim como sendo Aquele que é o mantenedor da igreja (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">na sua destra sete estrelas</i>), através da sua Palavra, Ele adverte a igreja (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">da sua boca saía uma aguda espada de dois fios</i>) e resplandece sobre ela como o Sol da Justiça (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">rosto era como o sol, quando na sua força resplandece</i>), para que desta forma a igreja venha tomar diante dEle a posição por Ele requerida. O Senhor insiste para que a igreja, tanto no sentido coletivo quanto individual arrependa-se do caminho que tem sido por ela tomado, e é desta forma que, “a perfeita igreja de Cristo” aquela que é purificada com a lavagem da água, pela palavra, para assim ser apresentada diante do Senhor </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ef 5.27b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, é então vista arrebatada no céu, sendo ela uma única igreja, tirada de dentre as igrejas que tiveram então a oportunidade de dar ouvidos àquilo que o Espírito diz às igrejas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<metricconverter productid="1.2 A" w:st="on"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.2 A</span></b></metricconverter><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> função das cartas </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Instruir quanto à vontade de Jesus para cada congregação; advertir contra o pecado no seio das igrejas e suas conseqüências, e com convites ao arrependimento. Edificar com consolo e declaração de amor aos que sofrem pelo testemunho de Cristo, com estímulo à fidelidade e à perseverança, e com promessas aos vencedores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">De forma geral as sete cartas direcionadas às sete igrejas da Ásia Menor, são descritas na seguinte seqüência:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·</span><span style="color: blue; font-family: ""Times New Roman""; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Um atributo de Cristo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·</span><span style="color: blue; font-family: ""Times New Roman""; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Um elogio à igreja</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·</span><span style="color: blue; font-family: ""Times New Roman""; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Uma advertência</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·</span><span style="color: blue; font-family: ""Times New Roman""; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Um chamado ao arrependimento </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·</span><span style="color: blue; font-family: ""Times New Roman""; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Uma sentença</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·</span><span style="color: blue; font-family: ""Times New Roman""; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Uma promessa ao vencedor</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A exortação<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, aparece em todas as cartas, sendo que nas cartas direcionadas às igreja de Éfeso, Esmirna e Pérgamo ela aparece <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">antes</b> da promessa ao vencedor (ver Ap 2.7,11,17). A partir da carta a Tiatira esta exortação aparece <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">depois</b> da promessa ao vencedor, e não antes dela, como nas anteriores (ver Ap 2.29; 3.6,13,22), talvez indicando que deste ponto em diante, somente os vencedores terão de fato ouvidos para ouvir o que o Espírito diz às igrejas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mt 13.15: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque o coração deste povo está endurecido, E ouviram de mau grado com seus ouvidos, e fecharam seus olhos; para que não vejam com os olhos, e ouçam com os ouvidos, e compreendam com o coração, e se convertam, e eu os cure”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Tm 4.3,4: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências;</i></span><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">e desviarão os ouvidos da verdade, voltando às fábulas”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; tab-stops: 98.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.3 O significado de anjo </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A comparação dada por João nos capítulos 2 e 3, refere-se aos ministros responsáveis pelas igrejas <personname productid="em destaque. Do" w:st="on">em destaque. Do</personname> capítulo 4 em diante, são anjos, emissários celestiais enviados da parte de Deus, que executarão todo seu intento durante os dias da Grande Tribulação (Ap 2.1a)</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Segundo o “Novo Dicionário da Bíblia” <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(J. D. Douglas, 1995, pp. 79,80)</b>, um anjo bíblico (hebraico mal’ãkh) é, etimológica e conceitualmente um mensageiro de Deus. De forma geral, percebe-se que os anjos podem ser usados como transmissores de ordens, mandamentos e mensagens específicas da parte de Deus; como aqueles que prestam socorro aos servos de Deus; como que comissionados para prestar ajuda militar; e, além disto, eles podem também executar os juízos de Deus, conforme fica demonstrado no livro de Apocalipse a partir do capítulo 6. O livro de Apocalipse apresenta também a palavra “anjos” em Ap 1.20, onde então Jesus se refere as sete estrelas que são vistas em sua destra como sendo os anjos das sete igrejas, sendo estes, provavelmente aqueles responsáveis pela transmissão e ensino da Palavra de Deus nas igrejas <personname productid="em destaque. A" w:st="on">em destaque. A</personname> correlação entre as “sete estrelas” e os “anjos das sete igrejas” parece indicar que a mensagem que deve ser enviada pelos “anjos”, ou seja, por aqueles que são responsáveis em transmitir a mensagem da palavra de Deus a cada igreja é aquela relacionada em primeiro lugar à vida celestial e não à vida terrena, pois o crente em Jesus deve ser visto, em primeira instância, não como um habitante deste mundo, mas como um habitante da Pátria Celestial, de onde então ele aguarda a vinda do Salvador, o Senhor Jesus Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Fp 3.18-21: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque muitos há, dos quais muitas vezes vos disse, e agora também digo, chorando, que são inimigos da cruz de Cristo,</i></span><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">cujo fim é a perdição; cujo Deus é o ventre, e cuja glória é para confusão deles, que só pensam nas coisas terrenas.</span></i><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mas a nossa cidade está nos céus, de onde também esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo,</span></i><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">que transformará o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu eficaz poder de sujeitar também a si todas as coisas”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Cl 3.1,2: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Portanto, se já ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que são de cima, onde Cristo está assentado à destra de Deus.</i></span><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Pensai nas coisas que são de cima, e não nas que são da terra”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">O retrato de Jesus e a importância da Igreja </b>– O retrato de Jesus que é conhecido pela igreja espalhada na Ásia Menor; está listado no capítulo um. Todavia, Jesus é visto no meio da sua igreja. Cristo valoriza tanto a sua igreja que Ele se dá a conhecer no meio dela e não à parte dela. Ninguém verá Jesus fora da igreja. Hoje muitas pessoas querem Cristo, mas não a igreja. Hernandes Dias Lopes, um teólogo conceituado de nosso país, diz que é impossível que alguém possa ser salvo fora da comunidade cristã, porque Cristo está voltado para sua noiva. Ela ocupa o centro da sua atenção.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 1.12,13: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E virei-me para ver quem falava comigo. E, virando-me, vi sete castiçais de ouro;</i></span><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">e no meio dos sete castiçais um semelhante ao Filho do homem, vestido até aos pés de uma roupa comprida, e cingido pelos peitos com um cinto de ouro”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O texto de Ap 1.12,13 descreve o primeiro instante da visão de João, quando então ele vê o Senhor Jesus Cristo. João se encontrava preso na ilha chamada Patmos, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“por causa da palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus Cristo”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 1.9b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">; preso e isolado de seus irmãos e companheiros, ele é </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“arrebatado em espírito, no dia do Senhor”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, quando então ele ouve por detrás de si </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“uma grande voz, como de trombeta”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Depois de ouvir aquela voz, João recebe a ordem para escrever tudo o que lhe seria entregue e enviar </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“às sete igrejas que estão na Ásia: A Éfeso, e a Esmirna, e a Pérgamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadélfia, e a Laodicéia”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 1.11)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. João volta-se para ver quem falava, e assim ele vê sete castiçais de ouro, sendo estes uma simbologia das sete igrejas, conforme lhe seria declarado pelo próprio Senhor Jesus em Ap 1.20. Depois de ver os sete castiçais de ouro, João vê </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“no meio dos sete castiçais, um semelhante ao Filho do Homem”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 1.13)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, sendo este, o Senhor Jesus Cristo em toda sua glória. A presença de Jesus no meio dos sete castiçais mostra a posição que Ele deve ocupar na igreja, sendo esta o lugar central na vida dAqueles que o servem. É somente desta forma que a igreja poderá cumprir o seu papel de revelar ao mundo o Filho de Deus em toda sua glória. Acerca desta visão, o seguinte comentário feito por W. Malgo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1999, p. 29) </b>é interessante de ser considerado:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“O que logo chama a atenção aqui é que João, antes de ver a glória da pessoa de Jesus Cristo, vê primeiro a igreja! Isso quer dizer: Ninguém é capaz de ver Jesus em glória, a não ser através da verdadeira igreja! Que responsabilidade temos! ‘Vós sois a luz do mundo’, disse o Senhor (Mt 5.14). Quando um homem decepcionado por todo engano do mundo, finalmente se volta, então ele vê primeiro a igreja. Aí está nossa elevada missão, pois a glória da igreja é a glória de Jesus Cristo. Por isso deve-se dizer com toda a seriedade e bem radicalmente: A igreja de Jesus perde seu direito de existência quando não é mais o início da revelação de Jesus Cristo! Essa é a grande vergonha do nosso tempo, que o mundo ri sobre a igreja, sobre os crentes dizendo: ‘O que eles querem? Eles não são nada diferentes de nós!’ Isso era completamente diferente na primeira igreja. Ali pecadores, inclusive sacerdotes tremiam e oravam quando iam à igreja, porque na igreja viam a glória de Jesus”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<metricconverter productid="2. A" w:st="on"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. A</span></b></metricconverter><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> história das sete cidades da Ásia Menor </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">–</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> As congregações cristãs que nasceram na Ásia Menor refletem um pouco as características de cada cidade. As histórias de cada cidade são importantes para que cada crente entenda o quanto a cultura de uma região poderá influenciar na conduta e forma de pensar de cada congregação. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Fp 2.15: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Para que sejais irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus inculpáveis, no meio de uma geração corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo”. </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 e 3.1 Éfeso </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Para os historiadores, todos os que desejassem viajar para Ásia Menor, Éfeso era a porta de entrada. Era a maior, a mais rica e a cidade de maior importância. Conhecida como a feira das vaidades, ela foi rebatizada como a “porta dos mártires” quando os cristãos foram capturados na Ásia Menor e levados a Roma. Foi considerada o centro do culto à Diana (At 19.35), lugar cheio de sacerdotisas conhecidas como “prostitutas sagradas”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A igreja em Éfeso, que significa desejável, é a que perdera a resistência e abandonara o primeiro amor. Mas ela tem a promessa de ser vencedora e ir morar no céu se voltar às práticas das primeiras obras. Terá comunhão com o Deus de amor e se alimentará da árvore da vida, passando a ter vida eterna (Ap 2.1-5). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Segundo escreve Win Malgo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1999, p. 35)</b> Éfeso era a antiga capital da Ásia Menor, com aproximadamente meio milhão de habitantes; uma orgulhosa metrópole e ao mesmo tempo um destacado centro mercantil e o centro do culto a Diana. Segundo o mesmo autor, a tradição diz que Éfeso foi o local de residência do apóstolo João, onde então ele trabalhou e morreu. Entre 630 e 640 d.C., Éfeso caiu nas mãos dos turcos. A cidade foi destruída em 1402 d.C. por Timur-Lenk. As ruínas restantes chamam-se hoje Adscha Soluk, surgido de Hagios Theologos, que quer dizer “santo teólogo”, lembrando o apóstolo João, “o teólogo”, que teria sido lá sepultado. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em sua terceira viagem missionária, Paulo se deslocou para Éfeso e ali ele permaneceu durante três anos. Em Éfeso, Paulo desenvolveu um próspero ministério </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“de tal maneira que todos os que habitavam na Ásia ouviram a palavra do Senhor Jesus, assim judeus como gregos”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (At 19.10)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Ali também, muitos dos que seguiam artes mágicas se converteram a Jesus de forma que seus livros eram queimados na presença de todos (ver Ap 19.19) e além disto, não somente em Éfeso, mas em quase toda a Ásia, uma grande multidão se converteu da idolatria a Jesus, o que quase levou o culto à Diana em Éfeso cair totalmente em descrédito (ver At 19.26-41). A primeira carta é endereçada à igreja de Éfeso. Em termos proféticos a igreja de Éfeso representa a igreja do primeiro século (Ano 33 d.C. a 100 d.C.), a igreja apostólica. O nome Éfeso significa desejável, e a esta igreja Jesus se apresenta como Aquele </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“que tem na sua destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiçais de ouro”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 2.1b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Assim, Jesus mostra seu poder como mantenedor da igreja quando Ele ocupa o lugar central na vida dAqueles que o servem. Percebe-se pelos relatos de At 19 que a igreja de Éfeso não se deixou ser influenciada pela cultura de sua região, antes pelo contrário, ela trabalhou incansavelmente pelo nome de Jesus, sendo tal fato reconhecido pelo Senhor em sua carta endereçada à igreja de Éfeso quando então Ele diz: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Conheço as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua paciência, e que não podes sofrer os maus; e puseste à prova os que dizem ser apóstolos, e o não são, e tu os achaste mentirosos.</span></i><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">E sofreste, e tens paciência; e trabalhaste pelo meu nome, e não te cansaste” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 2.2,3)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Em Ap 2.4, Jesus, porém exorta a igreja por ter deixado seu primeiro amor, o que indica que apesar de seu labor, a motivação da igreja para tal, já não era o amor a Jesus. A igreja deveria lembrar-se onde caíra, arrepender-se e praticar as primeiras obras, tendo no amor a Jesus, a motivação para seu serviço. Jesus faz uma advertência a Éfeso, pois caso a igreja não viesse a dar ouvidos à sua voz, ela estaria sentenciada à escuridão, o que implica dizer que ainda que continuasse existindo, ela nada mais seria do que apenas uma instituição social. Em Ap 2.6, Jesus faz ainda mais um elogio à igreja estando este relacionado ao fato da igreja aborrecer as obras dos nicolaítas. Segundo escreve A. Gilberto <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2003, p. 94)</b>, parece que os nicolaítas eram seguidores de um certo Nicolau que visava implantar dentro da igreja a lei da sucessão apostólica.</span><span style="font-family: Arial;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A promessa final para os vencedores na igreja de Éfeso leva de volta à árvore da vida e ao paraíso de Deus, o que indica vida eterna e comunhão com Deus, assim como Adão e Eva o tiveram antes dos mesmos terem comido do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.1 e 3.1 Laodicéia</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – Segundo Willam Hendriksen, era o lar dos milionários. Ficava no principal cruzamento de estradas dos vales da Ásia Menor; o que é hoje a Turquia. A cidade estava situada numa montanha que dava para um vale fértil e majestosas montanhas. Nos tempos romanos, a cidade era um importante centro de administração e comércio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Para os crentes de Laodicéia, que também perderam a resistência, que amaram o mundo e se consideravam ricos e autossuficientes, se vencessem seus pecados tinham a promessa de assentar-se com Cristo em seu trono (Ap 3.14-22). No entanto, é a única igreja que Cristo não faz elogios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Segundo escreve Win Malgo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1999, p. 94)</b>, Laodicéia estava localizada a sudeste de Filadélfia, nas proximidades de Colossos. Tratava-se de uma velha cidade frigia, que originalmente se chamava Dióspolis, e depois Rheos. Somente mais tarde ela recebeu o nome Laodicéia, em honra a Laodice, a terrível esposa do rei sírio Antíoco II. Nos tempos dos apóstolos, Laodicéia era uma cidade extremamente próspera. No ano 62 d.C. ela foi juntamente com Hierápolis e Colossos destruída por um terremoto. Por causa da sua grande riqueza, entretanto ela pode ser rapidamente reconstruída. No ano 1402 d.C. também essa cidade juntamente com Éfeso foi totalmente destruída pelas hordas de Timur-Lenk. Hoje encontram-se no seu lugar somente muitas ruínas que tem o nome de Eski-Hissar, que significa castelo antigo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em termos proféticos a igreja de Laodicéia representa a igreja do século XX até os dias atuais. Laodicéia significa “direito do povo, direito de mandar” e o estado espiritual de Laodicéia representa, de forma geral, o estado espiritual da igreja antes do arrebatamento. Jesus se apresenta a ela como sendo </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 3.14)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Assim, Jesus mostra a igreja tudo o que ela deveria ser, ou seja, aquela que deveria estar em concordância com Deus, aquela que não deveria deixar se corromper em seu testemunho pelo sistema mundano, aquela que deveria dar seqüência à nova criação de Deus originada em Cristo, porém o estado de Laodicéia mostra exatamente o contrário de tudo isto. Em Ap 3.16, Jesus exorta a igreja por sua condição espiritual, nem fria, nem quente, mas morna, o que chega a causar náuseas <personname productid="em Jesus. O" w:st="on">em Jesus. O</personname> estado de mornidão pode ser entendido como decorrente de uma mistura. Em Laodicéia o mundanismo, a satisfação do homem substitui o lugar devido a Deus e a sua Palavra e daí a igreja chegar a este estado de coisas. Percebe-se pela forma como Jesus se dirige à igreja de Laodicéia em Ap 3.17, que esta igreja se deixou ser fortemente influenciada pela prosperidade de sua região. Assim, a arrogância, o orgulho, a auto-suficiência, o materialismo, a satisfação própria, o egocentrismo eram altamente valorizados na igreja de Laodicéia, tendo tudo isto substituído a presença do Espírito Santo e da Palavra de Deus em seu meio e daí Jesus se dirigir a esta igreja através das seguintes palavras</span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e não sabes que és um desgraçado, e miserável, e pobre, e cego, e nu”</i> (Ap 3.17)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Jesus aconselha a igreja a que </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“compres ouro provado no fogo, para que te enriqueças, e vestes brancas para que te vistas e não apareça a vergonha da tua nudez, e que unjas os olhos com colírio para que vejas”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 3.18)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Tal linguagem é figurativa indicando que a igreja deveria buscar vida de íntima comunhão com o Senhor, vida prática pautada na justiça de Cristo e visão espiritual de acordo com os preceitos da Palavra de Deus, pois Laodicéia perdera completamente a percepção do que é ou não de Deus ou para Deus. Jesus mostra à igreja a razão para tal exortação, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“eu repreendo e castigo a todos quantos amo”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 3.19)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> e assim Ele chama a igreja ao arrependimento. Em Ap 3.20, Jesus diz</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">: “Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e com ele cearei, e ele, comigo”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Tais palavras mostram como o mundanismo, o humanismo, os recursos humanos, o antropocentrismo, aquilo que é atraente aos olhos humanos substituiu a vida espiritual da igreja, e por isto o Espírito Santo foi colocado para fora da igreja, daí Jesus aparecer à porta, conclamando a igreja, não mais de forma coletiva, mas de forma individual, a abrir a porta para com Ele desfrutar de íntima comunhão. A promessa aos vencedores diz respeito a vinda do Reino Milenar de Cristo, quando então Ele se assentará em seu trono para reinar e com Ele aqueles que vencerem.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 e 3.2 Pérgamo </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– Pérgamo (significa casado) foi a maior cidade no oeste da Ásia Menor nos tempos do Novo Testamento. Tornou-se parte do império Romano, mas por causa da localização e importância, os romanos usaram-na como centro administrativo da província da Ásia. Era uma cidade divorciada de idéias absolutas entregue ao liberalismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Aos irmãos de Pérgamo que se misturaram com o mundo, se vencessem pelo arrependimento receberiam absolvição no juízo e não seriam condenados com o mundo (Ap 2.12-17).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Segundo escreve Win Malgo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1999, p. 52)</b>, a cidade de Pérgamo pertencia à Lídia sob o riquíssimo rei Creso e após sua derrota passou a pertencer ao Império Persa. Mais tarde ela passou a pertencer à Macedônia e em <metricconverter productid="264 a" w:st="on">264 a</metricconverter>.C. tornou-se muito conhecida e ricamente ornamentada capital do reino de Pérgamo. No ano <metricconverter productid="133 a" w:st="on">133 a</metricconverter>.C., pelo testamento de seu último rei, Átalo III, ela passou a pertencer ao Império Romano. A cidade era famosa principalmente devido ao templo de Esculápio e pelo gigantesco altar de Zeus. Ela tinha também uma famosa biblioteca com 250.000 rolos de pergaminho, porém nos tempos do apóstolo esta biblioteca já não se encontrava mais em Pérgamo; a ciência e a arte, entretanto ainda lá floresciam. Esta cidade ainda hoje existe, sendo ela chamada de Bergama habitada por gregos e turcos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em termos proféticos a igreja de Pérgamo representa a igreja desde o ano 313 d.C. até os anos 590 d.C. quando então o imperador Constantino oficializou o cristianismo como religião oficial do Império Romano. Pérgamo significa casamento e tal significado, além de representar a união da igreja com o estado, representa também a situação dúbia que a igreja estava vivendo já que ali havia aqueles que permaneciam fiéis a Jesus, mas também havia aqueles que seguiam a doutrina de Balaão e a doutrina dos nicolaítas. Jesus se apresenta como Aquele </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“que tem a espada aguda de dois fios”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 2.12)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> o que significa que Ele estaria pronto para intervir e dividir. Em Ap 2.13, Jesus diz conhecer o lugar onde a igreja habita, </span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“que é onde está o trono de Satanás”</span></i><i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">,</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> e a elogia por, apesar das influências malignas, a igreja ter retido o seu nome. Em termos locais, isto diz respeito à própria cidade de Pérgamo que era naquela época a sede do governador romano e o centro do culto ao imperador. Havia ali, entre outros, um grande templo dedicado a Roma, no qual César Augusto deveria receber adoração divina <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(W. Malgo, 1999, p. 54)</b>, e apesar disto a igreja reteve, conforme diz o próprio Senhor Jesus </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“o meu nome e não negaste a minha fé”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, mesmo depois de Antipas, sua testemunha fiel ter sofrido o martírio naquele lugar. Em termos proféticos, a frase </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“reténs o meu nome”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> diz respeito ao Concílio de Nicéia quando então a Doutrina da Trindade foi afirmada, sendo também reafirmado a deidade consubstancial de Cristo. Em Ap 2.14, Jesus adverte a igreja contra aqueles que seguiam a doutrina de Balaão, sendo que tal doutrina estava relacionada provavelmente à imoralidade sexual e a idolatria (cf. Nm 25.1-3). A advertência é também dirigida contra aqueles que seguiam a doutrina dos nicolaítas. O Senhor chama a igreja ao arrependimento e caso não, Ele mesmo batalharia “contra eles” com a espada da sua boca, o que indica que o próprio Senhor possibilitaria uma divisão dentro da igreja. A promessa para os vencedores diz respeito a comer do “maná escondido”, uma linguagem que indica intimidade com Deus no “Santo dos santos”, já que ela traz à memória o maná que foi colocado em um vaso para ser guardado dentro da Arca da Aliança (cf. Ex 16.33,34). A promessa para os vencedores diz respeito também a uma pedra branca, na qual um novo nome estaria escrito</span><i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> “o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 2.17b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Segundo escreve D. H. Stern <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2008, p. 870)</b> no mundo antigo a pedra branca era usada como ingresso para os festivais públicos; e assim também, serão os crentes, portadores desta pedra branca, admitidos no banquete messiânico por ocasião da celebração das bodas do Cordeiro. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 e 3.2 Tiatira</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – Tiatira estava localizada num fértil vale no qual passavam rotas de comércio. Embora destruída por um terremoto durante o reino de César Augusto (<metricconverter productid="27 a" w:st="on">27 a</metricconverter>.C.), Tiatira foi reconstruída com a ajuda romana. Produtos têxteis eram os mais importantes em Tiatira.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Os crentes de Tiatira que foram dramaticamente seduzidos e toleraram a impureza caindo na imoralidade. Jesus se apresenta como Deus que sonda e conhece seus atos e é poderoso para julgá-los, mas, se vencerem, receberão a promessa de ter autoridade sobre as nações (Ap 2.21-23).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Segundo escreve Win Malgo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1999, p. 63) </b>a cidade de Tiatira era localizada numa região encantadora, em um vale. Ela abrigava uma guarnição da milícia romana, e era conhecida como cidade comercial, sendo famosa por causa de seus excelentes artífices. Também Tiatira permaneceu até ao presente. Ela se chama hoje Akhisar, “a cidade branca”, devido às muitas pedreiras de mármore que brilham nas montanhas próximas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em termos proféticos a igreja de Tiatira, cujo nome significa “desagradável” representa a igreja desde o ano 590 d.C. até os anos 1517 d.C. quando então a igreja ficou debaixo do poder das trevas da igreja Católica. O sistema de Jezabel observado em Tiatira em termos proféticos corresponde ao papado e seus dogmas antibíblicos. Os fatos relacionados à cidade de Tiatira não indicam nenhum tipo de influência cultural que teria seduzido a igreja ali presente, porém em sua carta endereçada a esta igreja, Jesus mostra estar ali uma igreja espiritualmente caída, mas apesar disto, ela desfrutava de progresso sendo as suas últimas obras mais do que as primeiras conforme Jesus declara em Ap 2.19. Jesus se apresenta a ela como </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“o Filho de Deus que tem os olhos como chama de fogo e os pés semelhantes ao latão reluzente”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 2.18)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Tal linguagem indica a onisciência de Jesus, e, portanto seu conhecimento quanto a camuflada situação de Tiatira, pois todo seu labor estava servindo para manter a tolerância aos ensinos da falsa profetiza Jezabel (provavelmente um pseudômino, numa alusão a Jezabel, mulher de Acabe que promovera a adoração a Baal em Israel na ocasião <personname productid="em que Acabe" w:st="on">em que Acabe</personname> foi rei do reino do norte), de forma que seus servos estavam sendo induzidos a prática da imoralidade sexual e a idolatria. A presença de Jesus com os pés semelhantes ao latão reluzente indica que Ele estava pronto a intervir e exercer juízo sobre a igreja de Tiatira, pois a esta já havia sido dado </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“tempo para que se arrependesse da sua prostituição; e não se arrependeu”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 2.21b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Jesus adverte a igreja mostrando o juízo iminente sobre Tiatira </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“e sobre os que adulteram com ela”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 2.22b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Morte espiritual seria a conseqüência para seus filhos, ou seja, para aqueles que são gerados por um sistema adúltero de religião como o que representado pela igreja de Tiatira. Em Ap 2.24,25, Jesus exorta aqueles em Tiatira que não tinham se sucumbido a esta doutrina, a reterem o que tem até a sua vinda. </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A promessa aos vencedores diz respeito a concessão de poder sobre as nações, linguagem esta que remete ao futuro Reino Milenar de Jesus Cristo, quando então a igreja voltará para reinar com Ele na terra. Jesus diz também que aos vencedores seria dado a “brilhante estrela da manhã”. Sendo Ele a própria “estrela da manhã” a promessa de Jesus aos vencedores parece indicar o “arrebatamento da igreja”, pois assim como a estrela da manhã aparece no céu antes do sol nascer, Cristo aparecerá como a “Estrela da manhã” para arrebatar a igreja ao céu antes de vir como o Sol da justiça para reinar sobre a terra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.2 e 3.2 Sardes</span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> – Sardes foi uma das cidades legendárias da Ásia Menor; onde hoje é a Turquia. Nos tempos do Novo Testamento, Sardes foi parte da província Romana da Ásia. Situada no alto de uma colina, com muros e fortificada demonstrava ser imbatível, indestrutível e inabalável, por isso seus soldados e habitantes tinham a certeza que jamais cairiam nas mãos de seus inimigos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Já para os cristãos que estavam em Sardes e viviam de aparência, sempre tentando construir uma reputação de igreja viva, com alguns irmãos no CTI espiritual (Ap 3.2), para esta, após seu arrependimento, teriam o nome escrito no livro da vida e seriam confessados diante de Deus (Ap 3.1-6).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Segundo escreve Win Malgo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1999, p. 75)</b>, historicamente, Sardes era a antiga sede real da Lídia, cujo passado foi um passado cheio de glória. No tempo dos romanos, entretanto, na época de João, apesar do seu bem estar, Sardes tornara-se uma cidade provinciana destituída de brilho. Mais tarde, ela ganhou novamente uma certa fama, e isso através do bispo Melito de Sardes, falecido no ano de 170 d.C.; na época atual, porém nada mais resta dessa notável cidade, senão um monte de ruínas espalhadas numa ampla área, e entre elas miseráveis casebres turcos, que juntos formam uma pequena vila com o nome Sarte. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em termos proféticos Sardes representa a igreja desde o ano de 1517 até o ano de 1750, correspondendo este período ao da reforma protestante. Sardes significa “os que escapam”. Assim, de certa forma ela representa aqueles que escaparam do sistema corrompido de Tiatira dando a igreja um novo começo. Jesus se apresenta a esta igreja como Aquele </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“que tem os sete Espíritos de Deus e as sete estrelas”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 3.1b). Ele apresenta, portanto à igreja “em seu novo começo”, simbolizado este pelas sete estrelas, toda a plenitude do Espírito Santo à sua disposição. Parece que a questão da fama quanto ao passado cheio de glória, foi a influência cultural recebida pela igreja de Sardes que aprende assim a viver de aparência. Em Ap 3.1, a igreja de Sardes é advertida por Jesus quanto a sua condição espiritual. Aos olhos humanos ela aparentava e tinha fama de ser uma igreja viva, mas o Senhor mostra sua condição espiritual dizendo que a igreja estava “morta”. Em termos proféticos, isto representa a reforma protestante, pois apesar do entusiasmo dos reformadores, muitos durante o período que sucedeu a reforma foram tomados, apesar da confissão de fé, pelo formalismo, sem apresentarem nenhuma demonstração prática da palavra de Deus em suas vidas. Tal fato levou Jesus a não achar as suas </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“obras perfeitas diante de Deus”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 3.2)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Jesus ordena a igreja de Sardes a lembrar-se </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“do que tem recebido e ouvido”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, fato este que indica que a igreja não deveria se firmar em sua fama, mas sim na busca da plenitude do Espírito Santo à sua disposição e em atitudes que correspondessem àquilo que ela tinha até então ouvido, ou seja, a igreja não deveria ser apenas ouvinte da palavra de Deus, mas também praticante. Ele exorta ao arrependimento e a vigilância, pois caso contrário, sua vinda poderia surpreender a igreja, que firmada em sua aparência ou em sua fama, não demonstrava nenhuma preocupação ou alegria quanto a vinda do Senhor, e sendo assim para ela a vinda de Jesus seria como a vinda de um ladrão, o que a tomaria de surpresa. Em Ap 3.4, Jesus fala de um remanescente que não contaminou as suas vestes, ou seja, estes guardaram com fidelidade o testemunho cristão e por isso, com Ele, andariam de branco. A promessa ao vencedor diz respeito às vestes brancas, sendo estas uma analogia a justiça de Cristo. Além disto, o Senhor promete de maneira nenhuma riscar o nome daquele que vencer do livro da vida, sendo que também tal nome seria confessado diante do Pai Celestial e diante dos anjos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 e 3.3 Esmirna </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">– A cidade de Esmirna era considerada o ornamento, a coroa e a flor da Ásia. Tinha o principal porto da Ásia e um comércio próspero. Com magnífica arquitetura, com templos dedicados a Cibeles, Zeus, Apolo, Afrodite e Esculápio. Havia sido fundada como colônia grega no ano de <metricconverter productid="1000 a" w:st="on">1000 a</metricconverter>.C.; no ano <metricconverter productid="600 a" w:st="on">600 a</metricconverter>.C., os Lídios a invadiram e destruíram-na por completo. No ano <metricconverter productid="200 a" w:st="on">200 a</metricconverter>.C., Lisímaco a reconstruiu e fez dela a mais bela cidade da Ásia. Quando Jesus disse que estivera morto, mas revivera, os cidadãos daquela cidade sabiam bem o que Jesus estava falando, pois a cidade estava morta e havia revivido como metrópole.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A igreja na cidade de Esmirna enfrentava sofrimento, muita perseguição e morte; o martírio fez parte de sua história. A palavra Esmirna vem de “mirra”, uma erva amarga. Portanto, o nome da cidade é bem apropriado para uma igreja com sofrimento. A esta congregação o Senhor Jesus diz que conhece sua tribulação, pobreza e blasfêmia de seus inimigos, mas lembra que modo algum eles experimentarão a segunda morte (Ap 2.8-11).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Segundo escreve Win Malgo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1999, p. 45)</b> Esmirna era na época de João, uma bonita e rica cidade comercial na Ásia Menor, que tinha sido fundada por Alexandre Magno.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em termos proféticos a igreja de Esmirna representa a igreja desde o ano 100 d.C. até o ano 312 d.C., quando então a igreja foi severamente perseguida durante o reinado de dez imperadores sendo estes de acordo com J. Fox <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2003, pp. 7-37)</b>: Nero (67 d.C.), Domiciano (81 d.C), Trajano (108 d.C.), Marco Aurélio (162 d.C.), Severo (192 d.C.), Maximino (235 d.C.), Décio (249 d.C.), Valeriano (257 d.C.), Aureliano (274 d.C.), Diocleciano (303 d.C.). Profeticamente falando, o versículo 10 onde Jesus diz </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“tereis uma tribulação de dez dias”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> se aplica ao período destes dez imperadores.</span><span style="font-family: Arial;"> </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O nome Esmirna significa amargura, estando este relacionado à mirra, substância que se tornou símbolo de morte. W. Malgo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1999, p. 44) </b>escreve sobre isto:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“No Antigo Testamento era justamente a mirra que tinha primeiro que ser triturada antes que pudesse ser oferecida como aroma agradável sobre o altar do incenso de ouro. Esse era o caminho da igreja de Esmirna, e também nós, como os crentes de Esmirna, somos triturados, esmigalhados e esmagados, para que nossa oração na essência seja nosso próprio ser, tornando-nos nós mesmos um aroma agradável ao Senhor. Esmirna era uma cidade de mártires. Policarpo, o pai da igreja, foi mais tarde queimado sobre o monte Pagus em Esmirna; no mesmo lugar o solo foi regado com o sangue de 1500 testemunhas de Jesus, que foram executadas ao mesmo tempo, sendo feito o mesmo depois com mais 800. O Senhor voltou seus olhos para essa cidade, pois no tempo <personname productid="em que Jo ̄o" w:st="on">em que João</personname> se encontrava em Patmos, ali uma de suas igrejas encontrava-se em grande tribulação”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em Ap 2.8b, Jesus se apresenta a esta igreja como sendo </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“o Primeiro e o Último, que foi morto e reviveu”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Assim, a igreja sofredora em Esmirna foi animada a permanecer firme na fé, tendo como exemplo o próprio Senhor Jesus Cristo em seu sofrimento e também o conhecimento de que, apesar das circunstâncias, o controle de todas as coisas permanece eternamente em suas mãos. Em Ap 2.9,10, Jesus elogia a igreja por suas obras sendo esta caracterizada principalmente por sua tribulação e pobreza, e no entanto apesar disto tudo, espiritualmente a igreja era rica. Jesus fala também a esta igreja da blasfêmia dos que se dizem judeus e não o são, mas são a “sinagoga de Satanás”, sendo que tal terminologia parece indicar os judaizantes que tentaram impor algumas regras, como por exemplo, a circuncisão, como sendo necessária para a salvação, mas a igreja, ao que parece, permaneceu firme na graça de Deus não se rendendo aos judaizantes. Jesus encoraja a igreja quanto aos seus sofrimentos e a exorta a permanecer fiel ainda que fosse necessário morrer por amor a Ele. Como recompensa a igreja receberia a coroa da vida. A promessa final para os vencedores diz respeito a não receber o dano da segunda morte, o que está relacionado à morte eterna, quando então aqueles que morreram sem Cristo terão os seus corpos ressurretos, porém não para a vida eterna, mas para o castigo eterno no lago de fogo e de enxofre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.3 e 3.3 Filadélfia </span></b><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">–<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>Os reis de Pérgamo fundaram Filadélfia como um posto avançado do seu Reino no segundo século a.C. A cidade estava localizada ao longo de uma importante estrada de viagem que ligava Pérgamo ao norte com Laodicéia ao sul. Nos tempos do Novo Testamento, Filadélfia fazia parte da província Romana da Ásia. A cidade foi devastada por um terremoto em 17 d.C., e, por um tempo, as pessoas viveram com medo de tremores. Filadélfia foi reconstruída com ajuda do imperador Tibério. O nome Filadélfia significa amor fraternal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Filadélfia é o grupo de irmãos que tinham pouca força, mas eram fiéis, o Mestre prevê para eles muitas oportunidades adiante, são fracos diante dos homens, mas poderosos para Jesus. Eles são exortados a conservarem o que possuem para que ninguém tome sua coroa (Ap 3.11).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Segundo escreve Win Malgo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1999, pp. 85, 86)</b>, a cidade de Filadélfia, cujo significado é “amor fraternal”, hoje existe sob o nome turco Alaseir. O nome Filadélfia não é de origem cristã, pois essa cidade foi fundada no ano de <metricconverter productid="154 a" w:st="on">154 a</metricconverter>.C. pelo rei Pérgamo Átalo II. Este rei usava o cognome Filadelfo e por isto ele chamou a cidade por ele fundada por este nome. A cidade foi várias vezes destruída por terremotos, mas apesar disto ela foi sempre reconstruída, atingindo novamente a prosperidade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Em termos proféticos a igreja de Filadélfia representa a igreja em sua fase avivada e missionária a partir de 1750, especialmente os séculos XVIII, XIX e inicio do século XX. Jesus se apresenta a esta igreja como </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“o que é santo, o que é verdadeiro, o que tem a chave de Davi, o que abre, e ninguém fecha, e fecha, e ninguém abre”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 3.7)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Tal terminologia faz referência ao Reino Messiânico (cf. Is 22.22), indicando assim a autoridade de Jesus sobre todas as nações. Em Ap 3.8, Jesus mostra à igreja que diante dela estaria uma porta aberta ao qual ninguém poderia fechar. Assim, à igreja, que apesar de sua pouca força, guardou a sua palavra e não negou o seu nome “Santo e Verdadeiro”, Ele abre as portas das nações para a obra missionária. Em Ap 3.9, Jesus exorta acerca daqueles que faziam parte da sinagoga de Satanás, uma linguagem que denota, provavelmente um tipo de cristianismo sem sacrifício, sem renúncia, sem cruz (cf. Mt 16.22-25). Jesus elogia a igreja por sua perseverança e lhe dá a garantia de que ela seria guardada </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“da hora da tentação que há de vir sobre todo mundo, para tentar os que habitam na terra”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 3.10b)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, o que indica a igreja de Filadélfia como que tipificando a igreja que será arrebatada da terra antes do período da Tribulação/Grande Tribulação, sendo este período referido por Jesus neste versículo como sendo “a hora da tentação que há de vir sobre todo mundo”</span><span style="color: blue; font-family: Arial;">. </span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Jesus faz à igreja a promessa quanto a sua volta “sem demora” e exorta a igreja a guardar aquilo que têm </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“para que ninguém tome a tua coroa” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(Ap 3.11)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. A promessa ao vencedor diz respeito à estabilidade e firmeza (coluna no Templo do meu Deus); e, além disto, em contraste com aqueles que receberão a marca da besta no período da Grande Tribulação, sobre os vencedores estará o nome de Deus, o nome da “nova Jerusalém”, e um novo nome do próprio Senhor Jesus, a quem os vencedores verdadeiramente pertencem.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Referências Bibliográficas:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A. Gilberto, </span><i><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Daniel e Apocalipse - O Panorama do Futuro</span></i><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, </span><b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">2003</span></b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, 4a Ed., EETAD, Campinas, SP</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">D. H. Stern, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Comentário Judaico do Novo Testamento, </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2008</b>, 1ª Ed., Editora Atos, Belo Horizonte, MG.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">J. D. Douglas, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O Novo Dicionário da Bíb</i>lia, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1995</b>, 2ª Ed., Edições Vida Nova, São Paulo, SP.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">J. Fox, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O Livro dos Mártires</i>, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2003</b>, 5ª Ed., CPAD, Rio de Janeiro, RJ.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-font-kerning: 11.0pt;">T. LaHaye, T. Ice, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Glorioso Retorno, </i><b>2004</b>, 1ª Ed., Abba Press , São Paulo, SP.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Malgo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Apocalipse de Jesus Cristo</i>, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1999</b>, Obra Missionária Chamada da Meia Noite, Porto Alegre, RS.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
</div>Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-79691864863293347682012-03-30T18:28:00.000-03:002012-03-31T13:10:40.851-03:00LIÇÃO 1 - CHAVES PARA A LEITURA DO APOCALIPSE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS0ffM0ov0szjxNBFHx__gcMxZ2LbJ9n7Dzr1URiz1Bvo2aX6ZB5KhrxJ9iTCDK3phPdaghjOwQE3yCv5U15uWHwSRKH6AvqLPsYsDsX2XLtlVQsRXWyaRpvKZQVz1AMjrGj6zKDubhgYC/s1600/apocalipse.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" dea="true" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS0ffM0ov0szjxNBFHx__gcMxZ2LbJ9n7Dzr1URiz1Bvo2aX6ZB5KhrxJ9iTCDK3phPdaghjOwQE3yCv5U15uWHwSRKH6AvqLPsYsDsX2XLtlVQsRXWyaRpvKZQVz1AMjrGj6zKDubhgYC/s200/apocalipse.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">Igreja Evangélica Assembléia de Deus</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">Revista: Apocalipse</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">Texto Áureo: </span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">“Revelação de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer; e pelo seu anjo as enviou e as notificou a João seu servo”</span></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;"> </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">(Ap 1.1).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">Verdade Aplicada: </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">O Apocalipse é um livro aberto, cheio de símbolos, profecias, juízos e condenações, mas relevante, majestoso e apoteótico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">Objetivos da Lição:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-font-kerning: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">Introduzir de modo proveitoso e prazeroso o estudo do Apocalipse.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-font-kerning: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">Oferecer informação à identificação correta de personagens e fatos do Apocalipse.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-font-kerning: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">Corrigir possíveis erros de interpretação.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">Textos de Referência: </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">Ap 1.3,12-16</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">Introdução:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;"> Bem vindo à Escola Bíblica Dominical. Neste trimestre vamos nos ocupar com o livro do Apocalipse. Para melhor entendê-lo, nessa primeira lição, vamos estudar a categoria, conteúdo e destino das revelações que o apóstolo João recebeu. Mas também abordaremos o fundamento, propósito e tema principal do livro. E, ainda, ater-nos-emos aos métodos utilizados pela igreja durante sua história. Que o Deus Trino possa ajudá-lo a entender de forma prática as revelações contidas neste livro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Segundo a Bíblia de Estudo Pentecostal <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(D. Stamps, 1995, p. 1978)</b> a palavra Apocalipse deriva da palavra grega <i style="mso-bidi-font-style: normal;">apokalypsis, </i>que traduzida significa “revelação”. Esta palavra significa, no original, retirar, remover completamente, descerrar, tirar fora, como quando as autoridades fazem nas inaugurações de placas comemorativas, estátuas, retratos <strong>(A. Gilberto, 2003, p. 81)</strong>, onde o pano em que tais objetos estão envolvidos é removido totalmente para se ver aquilo que até então estivera oculto. De forma geral pode-se dizer que o livro de Apocalipse é: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Uma revelação divina quanto à natureza do seu conteúdo: </span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><em>“Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo”</em> (2 Pe 1.21). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Uma profecia quanto à sua mensagem: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E temos, mui firme, a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, até que o dia amanheça, e a estrela da alva apareça em vossos corações” </span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">(2 Pe 1.19) <i style="mso-bidi-font-style: normal;"></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">E uma epístola quanto aos seus destinatários: </span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><em>“Toda a Escritura divinamente inspirada, é proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça;<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instruído para toda a boa obra”</em> (2 Tm 3.16,17).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">1.</span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Categoria, conteúdo e destino </b>– Para estudar com proveito este livro, além de crer de todo coração que se trata da Palavra de Deus escrita, precisaremos usar as chaves que o abrem à nossa compreensão. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sl 49.3: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“A minha boca falará de sabedoria, e a meditação do meu coração será de entendimento”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sl 119.2: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Bem-aventurados os que guardam os seus testemunhos, e que o buscam com todo o <span class="highlight">coração”</span>.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">Começaremos com o primeiro conjunto: A que categoria literária pertence o Apocalipse, o conteúdo do livro e a quem foi destinado. Portanto, ao estudar o Apocalipse considere que ele é:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">1.1 Literatura apocalíptica </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">– É a modalidade literária que se ocupa da escatologia (o término do mundo, o sistema que conhecemos e o começo de um novo ciclo que se estende até o estado eterno). Toda literatura apocalíptica é considerada escatológica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">A Escatologia é a doutrina das últimas coisas, ou seja, ela se ocupa do estudo dos eventos profetizados que ainda estão por acontecer. A importância desta doutrina pode ser percebida pelo espaço dedicado a ela ao longo dos 66 livros da Bíblia Sagrada, pois além do livro de Apocalipse, outros livros (Daniel, Zacarias etc...), epístolas inteiras (1 e 2 Tessalonicenses), capítulos inteiros (Mateus 24, Marcos 13) e diversos versículos da Bíblia se dedicam ao assunto. A Escatologia mostra os eventos finais dos “últimos dias” que tiveram início com a vinda de Jesus Cristo a este mundo e que terão o seu fim por ocasião de seu retorno. Os eventos finais dos “últimos dias” prepararão os céus e a terra para um novo começo que se estenderá então por toda a eternidade. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">2 Pe 3.11-13: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convém ser em santo trato, e piedade,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>aguardando, e apressando-vos para a vinda do dia de Deus, em que os céus, em fogo se desfarão, e os elementos, ardendo, se fundirão?<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Mas nós, segundo a sua promessa, aguardamos novos céus e nova terra, em que habita a justiça”.<span style="mso-font-kerning: 11.0pt;"></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">1.2 Conteúdo do Apocalipse </span></b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">– O Apocalipse é um livro aberto em que o Senhor revela seus planos e propósitos para sua igreja. Apesar de falar do futuro, não deve ser encarado apenas como revelação das últimas coisas, mas sobretudo da narrativa de Jesus Cristo como o Messias vencedor. O Apocalipse não fala somente de fatos escatológicos, mas da pessoa majestosa e gloriosa de Jesus. Na verdade, o Apocalipse é fundamentalmente a revelação de Jesus Cristo (1.1) e não apenas, como alguns querem, de acontecimentos futuros. O povo de Deus não pode divorciar a profecia da Pessoa de Jesus Cristo. No entanto, é possível ter uma melhor compreensão quando dividimos o livro basicamente em três sessões: Descrições da pessoa de Jesus “Coisas que vistes” (Ap 1.19), assuntos concernente à igreja “coisas que são” (Ap 1.19), eventos futuro das nações “coisas que hão de acontecer” (ap 1.19). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O texto de Ap 1.1 começa com o seguinte anúncio: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Revelação de Jesus Cristo”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> e segundo escreve Win Malgo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1999, p. 10)</b> a expressão “apocalipse” (revelação) usada neste versículo é também usada, por exemplo em 1 Co 1.7 </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“De maneira que nenhum dom vos falta, esperando a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo</b>”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, em 2 Ts 1.7 </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E a vós, que sois atribulados, descanso conosco, quando se <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">manifestar o Senhor Jesus</b> desde o céu com os anjos do seu poder”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">, em 1 Pe 1.7 </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“Para que a prova da vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro que perece e é provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e glória, na <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">revelação de Jesus Cristo</b>”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. O Apocalipse revela, portanto antes de tudo a Pessoa de Jesus Cristo. O texto de Ap 1.1 segue então com os seguintes dizeres: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“A qual Deus lhe deu, para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer; e pelo seu anjo as enviou, e as notificou a João seu servo”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Assim, o assunto do Apocalipse, além de ser o próprio Senhor Jesus é também “as coisas que brevemente devem acontecer”, sendo tais coisas reveladas antecipadamente àqueles que servem ao Senhor, pois conforme diz Am 3.7</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“Certamente o Senhor Deus não fará coisa alguma, sem ter revelado o seu segredo aos seus servos, os profetas”</span></i><span style="color: blue;">. De forma geral o livro pode, segundo o texto de Ap 1.19 </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple;">“Escreve as coisas que tens visto, e as que são, e as que depois destas hão de acontecer”</span></i><span style="color: blue;"> ser dividido da seguinte forma:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Parte I – Corresponde as coisas passadas no tempo de João, “as coisas que João viu”, engloba o capítulo 1 sendo este concernente à Pessoa do Senhor Jesus Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Parte II – Corresponde as coisas presentes na época de João, ou “as coisas que são”, engloba os capítulos 2 e 3 concernentes à igreja.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 42.55pt; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: blue; font-family: Symbol; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Parte III – <metricconverter productid="4 a" w:st="on"></metricconverter>Corresponde às coisas futuras ou “as coisas que hão de acontecer depois destas”, engloba os capítulos <metricconverter productid="4 a" w:st="on">4 a</metricconverter> 22 concernentes à nação de Israel, às nações gentílicas e o estabelecimento do Reino de Deus na terra. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 306.8pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">1.3 Destinado à Igreja </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">– Em primeiro lugar, o livro da Revelação foi endereçado aos crentes que estavam enfrentando o martírio na época do apóstolo João. Naquela ocasião houve grandes perseguições do império romano contra a igreja. No entanto, o texto do Apocalipse destina-se a todos os crentes, espalhados durante esta inteira dispensação da graça, que começa com a primeira até a segunda vinda de Cristo a esse mundo. A mensagem é purificadora para o povo de Deus (1 Pe 4.17; Ap 1-3).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 306.8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 306.8pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">Em Ap 1.4, João escreve: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">“</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">João, às sete igrejas que estão na Ásia: Graça e paz seja convosco da parte daquele que é, e que era, e que há de vir, e da dos sete espíritos que estão diante do seu trono”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Conforme pode-se perceber, o livro é endereçado inicialmente às sete igrejas que haviam na Ásia Menor (atual Turquia), sendo estas as igrejas localizadas em Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia. De acordo com a Bíblia de Estudo Pentecostal <strong>(D. Stamps, 1995, p. 1978)</strong> o livro retrata as circunstâncias históricas do reinado de Domiciano, o qual exigiu que todos os seus súditos lhe chamassem de “Senhor e Deus”. Este fato originou um confronto entre os que se dispunham a adorar o imperador e os crentes fiéis que confessavam que somente Jesus era Senhor e Deus. O Apocalipse, após a introdução, se inicia então com sete cartas enviadas à estas sete igrejas da Ásia Menor, onde o Senhor Jesus repreende a transigência e pecado presente nas igrejas chamando-as ao arrependimento; mas além disto, tendo em vista o endeusamento ao imperador, o propósito do livro de Apocalipse é também o de fortalecer os crentes na fé, firmeza e fidelidade a Jesus Cristo, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, cujo Reino, após se cumprir os propósitos de Deus em relação à igreja, à nação de Israel e às nações gentílicas, se manifestará com poder e grande glória. O livro de Apocalipse, conforme escreve o comentarista, destina-se também a todos os crentes espalhados durante a inteira dispensação da graça <span style="mso-font-kerning: 11.0pt;">que começa com a primeira até a segunda vinda de Cristo a esse mundo</span>, e isto é evidenciado em Ap 1.4 pelo termo “às sete igrejas”, sendo que o número sete indica aquelas igrejas como que representando “a igreja como um todo” em qualquer lugar e em todos os tempos ao longo da história do cristianismo.<span style="mso-font-kerning: 11.0pt;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">2. Fundamento, propósito e tema </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">– Vencida esta primeira etapa, lancemos mão de mais três chaves importantíssimas: As bases literárias e proféticas sobre as quais de desenvolveu o Apocalipse, o propósito a que se destina e o tema principal do livro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 1.3: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Bem-aventurado aquele que lê, e os que ouvem <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">as palavras desta profecia</b>, e guardam as coisas que nela estão escritas; porque o tempo está próximo”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 22.10: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E disse-me: Não seles as <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">palavras da <span class="highlight">profecia</span></b> deste livro; porque próximo está o tempo”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">2.1 Bases literárias e proféticas </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">– Leis, Escritos e Profecias do Antigo Testamento constituem as bases literárias e proféticas do Apocalipse. Este livro resume e ilumina toda a profecia da Antiga Aliança relacionada à redenção e acrescenta tudo o que Deus quis que a igreja soubesse a respeito dEle mesmo, do processo redentor, dos métodos divinos para redimir, do destino final dos remidos e de tudo que não quisesse ou não pudesse ser redimido. Além disso, o Apocalipse delineia e revela a trajetória da igreja bem como sua participação no processo redentor antes e depois do arrebatamento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">Muitas das profecias do Antigo Testamento já se cumpriram desde a primeira vinda de Jesus Cristo à terra e muitas ainda estão por se cumprir, estando estas relacionadas a segunda vinda de Jesus Cristo a terra. O livro de Apocalipse mostra o cumprimento final de todas estas profecias, tanto do Antigo Testamento, quanto do Novo Testamento. Por exemplo, o texto de Dn 9.24 revela um tempo de “70 semanas” (cada semana equivale a 7 anos) determinadas sobre o povo de Israel e sobre a cidade de Jerusalém. Destas 70 semanas, 69 já se cumpriram, faltando apenas “uma semana”, ou seja, sete anos. O livro de Apocalipse amplia a revelação dada ao profeta Daniel referente a esta “última semana”, mostrando com detalhes os acontecimentos que sobrevirão neste período de sete anos, quando então a terra viverá um período de grande aflição, exatamente como o próprio Senhor Jesus afirmou em seu sermão profético no monte das Oliveiras descrito em Mt <metricconverter productid="24. A" w:st="on">24. A</metricconverter> Bíblia mostra desta forma, com exatidão o conhecimento de Deus quanto ao passado, presente e futuro e que em suas mãos o Senhor tem o controle de todas as coisas sejam estas relacionadas à igreja, à nação de Israel ou em relação às nações gentílicas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Is 46.9,10: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Lembrai-vos das coisas passadas desde a antiguidade; que eu sou Deus, e não há outro Deus, não há outro semelhante a mim.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Que anuncio o fim desde o princípio, e desde a antiguidade as coisas que ainda não sucederam; que digo: O meu conselho será firme, e farei toda a minha vontade”.<span style="mso-font-kerning: 11.0pt;"></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mt 5.17,18: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim abrogar, mas cumprir.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei, sem que tudo seja cumprido”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mt 24.35: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não hão de passar”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">At 3.20,21: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E envie ele a Jesus Cristo, que já dantes vos foi pregado.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>O qual convém que o céu contenha até aos tempos da restauração de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princípio”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 10.7: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mas nos dias da voz do sétimo anjo, quando tocar a sua trombeta, se cumprirá o segredo de Deus, como anunciou aos profetas, seus servos”.<span style="mso-font-kerning: 11.0pt;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">2.2 Propósito do Livro </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">– Ele é a “Revelação de Jesus Cristo, a qual Deus deu para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer” (Ap 1.1). O Apocalipse deve ser lido nas igrejas para que todos tenham conhecimento da profecia. “Felizes os que lêem, e os que o ouvem e guardam as coisas que nele estão escritas” (Ap 1.3). O livro de Apocalipse com esta mensagem trata do triunfo de Jesus e de sua igreja. Revela a todos que a história da humanidade não caminha para o caos final, nem está dando voltas cíclicas, mas direciona para um final glorioso, a vitória total de Jesus e sua igreja.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Conforme já visto anteriormente, o assunto do Apocalipse é o próprio Senhor Jesus, estando relacionado a Ele <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“as coisas que brevemente devem acontecer”</i>. O livro revela o triunfo de Jesus Cristo e da sua igreja, pois apesar de todas as investidas de Satanás contra a igreja; apesar da existência de falsos profetas, falsos mestres, heresias de perdição ao longo da história do cristianismo; apesar da apostasia revelada nos tempos finais, sempre houve e sempre haverá aqueles que permanecem fiéis ao Senhor, e desta forma a igreja é vista arrebatada ao céu, cumprindo-se assim o que o Senhor Jesus disse em Mt 16.18 </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">O livro revela também o triunfo de Jesus Cristo e da nação de Israel, pois apesar de todas as investidas do inimigo ao longo da história para tentar destruir a nação escolhida, a nação tem prevalecido e prevalecerá finalmente contra seus inimigos ao reconhecer o Senhor Jesus como o Messias enviado por Deus, o que culminará no cumprimento das promessas de Deus feitas aos patriarcas da nação escolhida, quando então se instalará em Jerusalém o Reino Milenar de Jesus Cristo que se estenderá por toda a terra o que indica o triunfo de Jesus Cristo também em relação às nações gentílicas: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“E tocou o sétimo anjo a trombeta, e houve no céu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre”</span></i><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> (Ap 11.15)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Por fim, o livro mostra o triunfo de Jesus Cristo e de toda a criação, pois Satanás, a morte e todo tipo de maldição serão totalmente eliminados e o propósito de Deus em relação à sua criação será totalmente restaurado dando início ao estabelecimento de novos céus e nova terra: </span><span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><em>“E vi um novo céu e uma nova terra. Porque já o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe”</em> (Ap 21.1)</span><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">2.3 O tema principal </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">– Sem dúvida, o tema que mais se evidencia no livro de Apocalipse é a vitória de Jesus e de sua igreja sobre o reino das trevas e seu líder maior, Satanás (Ap 17.14). O Diabo, seus demônios e seus seguidores ímpios perecerão, mas a noiva de Cristo, a sua igreja verdadeira, triunfará. A morte, o inferno, o Dragão, a besta, o falso profeta, o sistema de governo deste mundo e os ímpios não vencerão o povo eleito de Deus e seu Cristo. Por isso, Jesus é sempre apresentado como vencedor e conquistador (Ap 1.18; 5.9-14; 6.2; 11.15; 19.9-11; 14.1,14; 15.2-5; 19.16; 20.4; 22.3).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Um dos pontos que deve ficar claro é o de que o Apocalipse não deve ser visto como o fim de um grande conflito entre forças do bem e do mal como se Deus e o diabo lutassem de igual para igual pela definição de suas posições em relação a humanidade e o universo como um todo. Um pensamento como este foi desenvolvido por uma antiga heresia que ficou conhecida como “maniqueísmo” <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(E. E. Cairns, 2008, p. 85)</b>, onde se ensinava que o universo é dominado por dois princípios antagônicos e irredutíveis Deus ou o diabo, sendo desta forma a soberania de Deus sobre Satanás e seus anjos anulada ou invalidada. Ainda que a Bíblia revele a existência do diabo e seus anjos em um conflito contra o Senhor e aqueles que lhe são fiéis, ela jamais mostra o diabo como alguém que tem poder para se opor a vontade soberana de Deus, mas sim como alguém que pode agir somente até onde Deus em sua soberania sobre todas as coisas o permitir. Deus reina majestosamente em seu trono de glória no céu sobre todo o universo, e sendo assim o que o Apocalipse revela é que nenhum dos planos de Deus podem ser frustrados, pelo contrário, seus justos juízos e sua vontade prevalecerão sobre todo universo e sobre toda criação. Diante disto, o tema que mais se evidencia no livro de Apocalipse é aquele relacionado à supremacia de Jesus Cristo, sendo esta enfatizada em relação à igreja, em relação à nação de Israel, em relação às nações gentílicas, em relação às autoridades constituídas e em relação a toda criação visível ou invisível e daí o Apocalipse mostrar, por fim a derrota de Satanás e de seus anjos que o acompanharam em sua rebelião contra Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Rs 22.19: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Então ele disse: Ouve, pois, a palavra do Senhor: Vi ao Senhor assentado sobre o seu trono, e todo o exército do céu estava junto a ele, à sua mão direita e à sua esquerda”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sl 93.1,2: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“O Senhor reina; está vestido de majestade; o Senhor se revestiu e cingiu de fortaleza; o mundo também está firmado e não poderá vacilar. O teu trono está firme desde então; tu és desde a eternidade”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 1.18: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E eu, quando o vi, caí a seus pés como morto; e ele pôs sobre mim a sua destra, dizendo-me: Não temas; eu sou o Primeiro e o Último e o que vive e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amém. E tenho as chaves da morte e do inferno”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 4.10,11: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Os vinte e quatro anciãos prostravam-se diante do que estava assentado sobre o trono, e adoravam o que vive para todo o sempre; e lançavam as suas coroas diante do trono, dizendo:<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Digno és, Senhor, de receber glória, e honra, e poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade são e foram criadas”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 5.13: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E ouvi a toda a criatura que está no céu, e na terra, e debaixo da terra, e que está no mar, e a todas as coisas que neles há, dizer: Ao que está assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas ações de graças, e honra, e glória, e poder para todo o sempre”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 15.3,4: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E cantavam o cântico de Moisés, servo de Deus, e o cântico do Cordeiro, dizendo: Grandes e maravilhosas são as tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso! Justos e verdadeiros são os teus caminhos, ó Rei dos santos.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Quem te não temerá, ó Senhor, e não magnificará o teu nome? Porque só tu és santo; por isso todas as nações virão, e se prostrarão diante de ti, porque os teus juízos são manifestos”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 19.16: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“E no manto e na sua coxa tem escrito este nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 20.10:<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> “E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde está a besta e o falso profeta; e de dia e de noite serão atormentados para todo o sempre”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">3.</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Métodos de interpretação </b>– Durante a história marcante da igreja de Cristo, surgiram diversos métodos distintos de interpretação do livro de Apocalipse. O primeiro foi o método Preterista, seus intérpretes acreditavam que, em breve, Deus se ergueria de seu trono para abalar o governo das nações perversas, destruir todo mal e estabelecer o seu Reino na terra. Depois, o método Histórico que encara o Apocalipse como uma profecia simbólica. E por último, o método Futurista que lê o Apocalipse em grande parte como uma profecia de acontecimentos futuros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">O Apocalipse é um livro rico em simbologias e figuras de linguagem, por isto ele se torna um livro cuja interpretação não é fácil. Apesar disto, o cristão deve ter interesse em estudá-lo, pois sua mensagem contribui em muito para a edificação, consolação e exortação da igreja. À medida que o servo do Senhor se aprofunda em seu estudo, sua mensagem vai ficando clara e os métodos de interpretação preterista, histórico e idealista (o qual não foi citado pelo comentarista) tornam-se obsoletos. O Apocalipse testifica acerca do conhecimento e do poder de Deus sobre todo o universo e assim, ao estudá-lo o servo do Senhor se rende ainda mais ao Senhorio de Jesus Cristo a quem pertence honra, glória, louvor, adoração de geração em geração e por toda a eternidade. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 22.6,7<em>: “E disse-me: Estas palavras são fiéis e verdadeiras; e o Senhor, o Deus dos santos profetas, enviou o seu anjo, para mostrar aos seus servos as coisas que em breve hão de acontecer.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>Eis que presto venho: Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro”.<span style="mso-font-kerning: 11.0pt;"></span></em></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">3.1 Método preterista </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">– Essa escola de interpretação acredita que todas as profecias do Apocalipse já aconteceram. Os historiadores dizem que do ponto de vista deles, a Roma imperial era a besta do capítulo treze e a classe sacerdotal asiática que incentivava o culto a Roma era o falso profeta. Para essa linha, o livro narra apenas as perseguições sofridas pela igreja pelos judeus e imperadores romanos. Naquele tempo antigo, acreditavam que a igreja estaria ameaçada de extinção, sendo assim, para eles, João escreveu para fortalecer a fé dos crentes, pois mesmo com a perseguição acirrada, o Senhor interviria, Jesus voltaria, Roma seria destruída, e o reino de Deus seria completo. Obviamente o Senhor ainda não voltou, Roma não foi derrubada, e o suposto Reino de Deus não foi implantado. O livro do Apocalipse, portanto, para esse grupo de intérpretes não possui profecias.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">O método preterista, conforme descrito acima considera que o Apocalipse e suas profecias cumpriram-se no contexto histórico original do Império Romano, mas segundo D. Stamps <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1995, p. 1980)</b> para esta escola, os capítulos 19-22 aguardam cumprimento. Seja como for um estudo minucioso dos capítulos 1-18 mostra que muitas das profecias descritas nestes capítulos ainda não se cumpriram no sentido exato de como estão descritas. Por exemplo, os juízos de Deus representados pelos selos, trombetas e taças, a batalha do Armagedon e diversas outras profecias descritas nestes capítulos não se cumpriram no contexto histórico do Império Romano, ainda que os defensores desta escola tentem manipular as datas e eventos, e sendo assim todos estes acontecimentos ainda pertencem ao futuro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">3.2 Método histórico </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">– Os adeptos deste método vê o Apocalipse como profecia simbólica de toda a história da igreja até a volta de Cristo e o fim do tempos. Sendo assim, passam a entender o Apocalipse como uma profecia da história do Reino de Deus. Para eles o livro é rico em símbolos, imagens e números. Todavia, uma interpretação assim, poderá incorrer em confusão, porque não há menção clara quanto às quais eventos históricos estariam sendo abordados. Essa corrente pensa que a besta é o papado romano e o falso profeta a igreja de Roma.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">Ainda que o Apocalipse seja rico em símbolos, imagens e números fica evidente que o livro não se trata da história da igreja até a volta de Cristo, pois após o capítulo 3, já não há nenhuma referência à igreja na terra. O capítulo 7 faz referência direta ao povo judeu e no capítulo 12 por inferência a nação de Israel é encontrada no texto. Assim, o livro de Apocalipse mostra a história da igreja e logo após o cumprimento dos propósitos de Deus através da igreja, o que se vê é o Senhor voltando a tratar com o seu povo Israel até a volta de Cristo e o fim dos tempos. O seguinte comentário feito por W. MacDonald <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2008, p. 993)</b> ajuda a compreender porque o método histórico não se ajusta a interpretação do Apocalipse:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">“Como em todo estudo bíblico, ao investigarmos Apocalipse, precisamos ter sempre em mente a distinção entre a igreja e Israel. A igreja é um povo celestial, abençoado com bênçãos espirituais e chamado a participar da glória de Cristo como sua noiva. Israel é o povo antigo e terreno de Deus, ao qual ele prometeu a terra de Israel e um reino terreno literal sob o governo do Messias. A igreja verdadeira é mencionada nos três primeiros capítulos, mas só volta a aparecer nas bodas do Cordeiro em 19.6-10. O período de tribulação (4.1-19.5) é, primordialmente, de caráter judaico".</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">3.3 Método futurista </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">– Segundo o teólogo pentecostal, Antônio Gilberto, o futurista é o que imagina o livro do Apocalipse como de cumprimento futuro. Considera que a igreja será arrebatada a qualquer momento à semelhança de João, vindo a seguir a Grande Tribulação para Israel e as demais nações da terra; com os juízos divinos sob as trombetas, selos e taças da ira de Deus (Ap 6-18). Depois de sete anos (Grande Tribulação) acontecerá o retorno de Jesus com sua igreja para pelejar e derrotar o Anticristo e seus exércitos; livrar com isso Israel e estabelecer o seu reino literal milenar (Ap 20). No término desse reino, Satanás será solto e seduzirá as nações para uma última peleja contra o povo de Deus e seu Cristo (Ap 20.7-10). Satanás será derrotado e lançado no lago de fogo preparado para ele e seus anjos (Mt 25.41; Ap 20.10). Em seguida a esse eventos, o Grande Trono Branco definirá a eternidade da humanidade sem Cristo (Ap 20.11-15), porque os santos já foram resgatados pelo sangue do Cordeiro de Deus. Há, entre os futuristas, alguns que ensinam que a igreja passará a Grande Tribulação, ignorando eles o que diz a Palavra de Deus (Ap 3.10; 1 Ts 1.10; Rm 5.9). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; mso-font-kerning: 11.0pt;">O método de interpretação futurista é o mais coerente não somente em relação ao próprio livro do Apocalipse, mas também em relação a todos os demais livros da Bíblia que o auxilia em sua interpretação. Após o capitulo 3 não existe nenhuma outra referência direta à igreja na terra, e a forma como o capítulo 4 se inicia onde então uma porta aberta é vista no céu, sendo João na seqüência “arrebatado em espírito” implica que o arrebatamento da igreja deve anteceder o período dos sete anos de Tribulação/Grande Tribulação, estando tal interpretação em concordância com outros versículos descritos no Novo Testamento como por exemplo Rm 5.9; 1 Ts 1.9,10; Ap 3.10.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 4.1,2: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no céu; e a primeira voz, que como de trombeta ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas devem acontecer.<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>E logo fui arrebatado em espírito, e eis que um trono estava posto no céu, e um assentado sobre o trono”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Rm 5.9: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Logo muito mais agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira”.<span style="mso-font-kerning: 11.0pt;"> </span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">1 Ts 1.9,10: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque eles mesmos anunciam de nós qual a entrada que tivemos para convosco, e como dos ídolos vos convertestes a Deus, para servir o Deus vivo e verdadeiro,<strong><span style="font-family: Arial;"> </span></strong>e esperar dos céus a seu Filho, a quem ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira futura”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ap 3.10: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Como guardaste a palavra da minha paciência, também eu te guardarei da hora da tentação que há de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra”.<span style="mso-font-kerning: 11.0pt;"></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Além dos métodos citados, segundo escreve D. Stamps <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1995, p. 1980)</b> existe também a interpretação idealista. Esta considera o simbolismo do livro como a expressão de certos princípios espirituais, sem limitação de tempo, concernente ao bem e ao mal, através da história, sem prender-se a eventos históricos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Assim, conforme pode-se perceber nem todos os cristãos interpretam Apocalipse segundo o método futurista; nas palavras de W. MacDonald <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2008, p. 993)</b> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003300; font-family: Arial; font-size: 11pt;">“alguns acreditam que o livro se cumpriu inteiramente na história das igrejas primitivas. Outros ensinam que apresenta um retrato contínuo da era da igreja desde o tempo de João até o fim. Para todos os filhos de Deus, entretanto, o livro ensina a insensatez de viver em função das coisas que logo passarão. Incentiva-nos a testemunhar àqueles que estão perecendo e esperar com paciência a volta do Senhor. Para os incrédulos, o livro é uma advertência séria sobre o terrível destino reservado para quem rejeita o Salvador”</span></i><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Que Deus abençoe a todos neste rico trimestre de estudo da Palavra de Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Referências Bibliográficas:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">A. Gilberto, <em>Daniel e Apocalipse - O Panorama do Futuro</em>, <strong>2003</strong>, 4a Ed., EETAD, Campinas, SP.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">D. Stamps, <i>Bíblia de Estudo Pentecostal</i>, <b>1995</b>, CPAD, Rio de Janeiro, RJ.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">E. E. Cairns, <i>O Cristianismo Através dos Séculos</i>, <b>2008</b>, 2ª Ed., Edições Vida Nova, São Paulo, SP.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. MacDonald, <i>Comentário Bíblico Popular – Novo Testamento</i>, <b>2008</b>, 1ª Ed., Mundo Cristão, São Paulo, SP.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Arial; font-size: 11pt;">W. Malgo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Apocalipse de Jesus Cristo – Um Comentário para a Nossa Época</i>, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1999</b>, Obra Missionária Chamada da Meia Noite, Porto Alegre, RS.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4112727108665266387.post-45800264480178831692012-03-28T12:23:00.001-03:002012-03-29T12:52:17.861-03:00PASTOR YOUSEF NADARKHANI ESCREVE CARTA A CRISTÃOS DO MUNDO INTEIRO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi38-B42PE4nG0nyATaZJwLIs2O3pUa0twEwWKsdcByK7a44cVBPKSxT1kdPU8fDPkm-wV1gsaNoiI6bDlEDhUl7cL0_KHJqbg7Sd1CDz1uTEzjHaaNsq4b7aemZlJX-XjkZ3GZwc0Ipela/s1600/pastor.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" dea="true" height="109" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi38-B42PE4nG0nyATaZJwLIs2O3pUa0twEwWKsdcByK7a44cVBPKSxT1kdPU8fDPkm-wV1gsaNoiI6bDlEDhUl7cL0_KHJqbg7Sd1CDz1uTEzjHaaNsq4b7aemZlJX-XjkZ3GZwc0Ipela/s200/pastor.jpg" width="200" /></a></div>
<em class="quote">Pastor <a href="http://www.portasabertas.org.br/news/2011/10/1187697" title="06 Pastor Yousef está cada vez mais próximo de sua execução">Yousef Nadarkhani</a> corre o risco de ser executado por apostasia no Irã. Ele escreveu esta carta na prisão em Janeiro de 2011, poucos meses depois de receber o veredicto por escrito confirmando sua sentença de morte. O pastor permanece preso em Rasht, sob a ameaça de uma execução que pode acontecer a qualquer momento</em><script type="text/javascript">
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</div>
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<br />
Leia abaixo as palavras de perseverança do pastor e lembre-se de interceder por ele.</div>
<div class="wysiwyg">
<br />
"Graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo”.<br />
<br />
Portanto, tambem nós, uma vez que estamos rodeados por tão grande nuvem de testemunhas, livremo-nos de tudo o que nos atrapalha e do pecado que nos envolve, e corramos com perseverança a corrida que nos foi proposta, tendo os olhos fitos em Jesus, autor e consumador da nossa fé. Ele pela alegria que lhe fora proposta, suportou a cruz, desprezando a vergonha, e assentou-se à direita do trono de Deus. Hebreus 12:1-2.<br />
<br />
Quando alguém compreende a revelação da verdade, essa pessoa estará disposto a compartilhá-la com outras pessoas e com as gerações futuras. Somos gratos às pessoas que, no passado, lutaram pela Verdade, que nos permitem ter acesso a esta gloriosa revelação de Jesus Cristo. Esses crentes entenderam a riqueza e a beleza da revelação, e estavam prontos para lutar a fim de passar adiante o fruto da revelação.<br />
<br />
Como podemos dar frutos semelhantes para a vida eterna? Depende das escolhas que fizermos. Primeiro temos que fechar os ouvidos para a voz das trevas, como está escrito no salmo primeiro: Bem-aventurado o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios, nem se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Salmo 1:1.<br />
<br />
A segunda coisa é abrir os nossos ouvidos à voz do Espírito falando através da Palavra de Deus, como está escrito: Mas o seu prazer está na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de noite. Salmo 1:2.<br />
<br />
O fruto da comunhão com o Senhor através da Sua Palavra Vivificante é o que garante a estabilidade nesta vida e impacta a vida de outros gerando frutos eternos, como dizem as Escrituras: E ele será como a árvore plantada junto a ribeiros de águas, que dá o seu fruto no seu tempo; as suas folhas não cairão, e tudo quanto fizer prosperará. Salmo 01:03.<br />
<br />
<strong>"Um passo de fé"</strong><br />
Muitas pessoas admiram Jesus como um modelo único a ser seguido por gerações, muitos gostariam de imitá-lo. Jesus não veio para ser apenas admirado, mas nos trouxe um modelo perfeito a ser seguido. Se queremos ser como Ele, precisamos dar um passo de fé, como Pedro. Quando Pedro viu o seu Senhor andando sobre o mar furioso, ele pediu para ir ao encontro de Jesus sobre as águas. Então Jesus disse: "Vem!".<br />
<br />
Todos quanto escolheram seguir o Senhor, de alguma forma ouviram antes uma ordem D’ele, dizendo: "Vem!" Uma ordem que implica um passo de fé. Como é evidente nas Escrituras, aquilo que somos capazes de ver não é fé. A fé é bíblicamente definida como: "Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se não vêem." <br />
<br />
Temos que dar um passo de fé "apesar das dificuldades", a fim de experimentar o poder de Deus. Mas precisamos lembrar que tudo deve ser feito de acordo com a Palavra de Deus. Pedro não experimentou a possibilidade de andar sobre as águas porque ele simplesmente decidiu abandonar o barco, mas por causa da Palavra, da Ordem do Senhor. A Palavra de Deus nos diz que "deveremos passar por dificuldades" e desonra por causa do Seu Nome. A nossa fé não será genuina se ignorarmos estas palavras, se não manifestarmos a paciência do Senhor em nossos sofrimentos. Qualquer um que ignora-las será envergonhado naquele dia.<br />
<br />
É bom lembrar que muitas vezes o passo de fé nos coloca diante de algumas dificuldades. Assim como a Palavra levou os filhos de Israel a sair do Egito e os colocou diante de um obstaculo chamado Mar Vermelho. Essas dificuldade se colocam entre as promessas de Deus e cumprimento delas e servem para desafiar e fortalecer a nossa fé. Os crentes devem aceitar esses desafios como uma parte de sua caminhada espiritual. O Filho foi desafiado no Calvário, no caminho mais difícil, como está escrito nas Escrituras: "Durante os dias de vida na terra, Jesus ofereceu orações e súplicas, em voz e com lágrimas, àquele que o podia salvar da morte, sendo ouvido por causa da sua reverente submissão; embora sendo Filho, ele aprendeu a obedecer por meio daquilo que sofreu ". Hebreus 5:7-8.<br />
<br />
O clamor "Eli, Eli, lamá sabactâni?" É suficiente para expressar os sofrimentos de nosso Senhor no Calvário. Por trás desse pedido de socorro, podemos identificar a grande fé que o levou a aceitar a vontade do Pai. Sim, Ele sabia que Deus não permitiria que "seu Santo sofresse decomposição”, e que, em três dias, ele ressuscitaria dentre os mortos. Além do poder da morte, o Senhor enxergou o poder da ressurreição vitoriosa.<br />
<br />
Eu não preciso escrever mais nada sobre a base da fé. Lembremo-nos que indenpendente de momentos bons ou ruins, apenas três coisas permanecem: a Fé, a Esperança e o Amor. É importante para os cristãos se certificarem que tipo de fé, esperança e amor permanecerão. Somente o que recebemos de acordo com a Palavra permanecerá para sempre. Eu quero encoraja-lo a viver de forma digna do chamado da Santa Palavra. Permitam irmãos, vocês que são herdeiros da glória de Cristo, serem exemplos para outros, a fim de ser um testemunho do poder de Cristo para o mundo.<br />
<br />
Peço-lhes que vivam segundo a Palavra de Deus, a fim de rejeitar as ações das trevas que geram dúvidas em seus corações. A verdadeira vitória que elimina as dúvidas, vem pelo ouvir a Palavra de Deus com fé. <br />
Somente uma igreja baseada nos ensinamentos de nosso Senhor Jesus Cristo subexistirá, longe do auxilio e da proteção da Palavra de Deus o devorador o destruirá. <br />
<br />
“Vamos dar um Testemunho Santo. "<br />
<br />
Seu irmão em Cristo,<br />
Youcef Nadarkhani</div>
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</div>
<div>
<br />
<span class="label"><strong>Fonte </strong></span><span class="data" id="ctl00_ctl00_MainContentPlaceholder_ContentPlaceholder_sourcedata">Christian Solidarity Worldwide (CSW)</span> </div>
<div id="ctl00_ctl00_MainContentPlaceholder_ContentPlaceholder_translatorpanel">
<span class="label" id="ctl00_ctl00_MainContentPlaceholder_ContentPlaceholder_translatorlabel"><strong>Tradução </strong></span><span class="data" id="ctl00_ctl00_MainContentPlaceholder_ContentPlaceholder_translatordata">Marcelo Peixoto</span></div>
<div>
</div>
<div>
<span class="data">Fonte: <a href="http://www.portasabertas.org.br/noticias/2012/03/1459368/">http://www.portasabertas.org.br/noticias/2012/03/1459368/</a></span></div>
<div>
</div>
<div>
</div>
</div>Magdahttp://www.blogger.com/profile/00016278891081165354noreply@blogger.com1